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为学(xué)患无(wú)疑 疑则有进也的拼音，为学患无疑 疑则有进(jìn)也的意思拼音

　　出自(zì)宋代陆九渊《陆九渊(yuān)集·语(yǔ)录(lù)下》中的一(yī)句话(huà)，阐述(shù)了(le)陆九渊的伦理思想。

　　原(yuán)文：

　　为学患(huàn)无疑，疑则有进，小疑则(zé)小进，大(dà)疑则大(dà)进(jìn)。

　　译文：

　　做学问最害怕的是没(méi)有疑问，有疑问才能有进(jìn)步(bù)的(de)空间。

　　有小(xiǎo)的疑问就会有小的进步，有大的疑问(wèn)就会有大的进(jìn)步。

　　注释：

　手机扩展内存是什么意思　①患：怕，担心。

　　②无疑(yí)：没有疑(yí)问(wèn)，确凿～。

　　③大疑则大(dà)进(jìn)：你有大的(de)的疑问和困惑并去思考，则会有大的(de)进步。

　　怀疑这东(dōng)西，是觉醒(xǐng)领悟的基(jī)础(chǔ)。

　　赏析：

　　“为学患无疑，疑(yí)则有进”体(tǐ)现了(le)辩证否(fǒu)定观，既肯定又否定，既保留又克(kè)服；

　　“为学之实，故在(zài)践履(lǚ)”“物有甘苦，尝(cháng)之者识”体现了实(shí)践是认识(shí)的来(lái)源；

　　“学如不及，犹恐失(shī)之(zhī)”形容学习勤奋，进取(qǔ)心强，体现了(le)意识的能动作用。

　　书籍简(jiǎn)介：

　　《陆九渊集》于《象山先(xiān)生(shēng)全集》的(de)卷次一仍其旧(jiù)，共(gòng)有正文(wén)三十六卷，只是加(jiā)有(yǒu)一个前言和附录。

　　附录包(bāo)括各本序跋、朱熹之书信和《象山学案(àn)》案(àn)语(yǔ)等(děng)史料。

　　陆九渊(yuān)的教育思想散见于《陆九渊(yuān)集(jí)》的各卷之中，其中以(yǐ)《语录》(卷(juǎn)三十四、卷三(sān)十五(wǔ))较为集中。

　　陆九渊一(yī)生不注重(zhòng)著(zhù)书立说，其语录和(hé)少(shǎo)量(liàng)诗(shī)文由其子陆(lù)持(chí)之(zhī)于开禧元(yuán)年(nián)（1205）汇编成(chéng)《象(xiàng)山先(xiān)生(shēng)集(jí)》，共计36卷，并(bìng)由其学生(shēng)于嘉定(dìng)五年（1212）刊行(xíng)。

　　1980年1月中(zhōng)华书局整理为《陆九渊集(jí)》出版发行。

　　作者简介：

　　陆九渊（1139年3月26日—1193年1月18日），字子静，抚州金(jīn)溪（今江西省金溪县）人，南宋哲学家、官(guān)员，陆王(wáng)心学的代表(biǎo)人物(wù)。

　　因书斋名“存”，世称(chēng)存斋(zhāi)先生。

　　又(yòu)因讲(jiǎng)学(xué)于象山(shān)书院，被称(chēng)为(wèi)“象(xiàng)山先生”，学者(zhě)常称其(qí)为“陆象(xiàng)山”。

　　陆九(jiǔ)渊于(yú)宋孝宗乾道八年（1172年）进士(shì)及第，初(chū)调靖(jìng)安(ān)主簿，历国子正。

　　有感于靖康时事，便访勇士，商议恢复大略。

　　曾上奏五(wǔ)事，遭(zāo)给事中王信所驳(bó)，遂(suì)还(hái)乡讲学。

　　绍熙二年（1191年），升知荆(jīng)门军，甚有政绩(jì)。

　　绍熙三年十二月(yuè)（1193年1月），陆(lù)九渊逝世，年五(wǔ)十四(sì)。

　　嘉定十(shí)年（1217年），追谥“文安”。

　　陆九渊为宋明(míng)两代(dài)“心学” 的开(kāi)山之祖，与朱熹齐名。

　　陆九渊主张“心即(jí)理”说(shuō)、“发明(míng)本心”、“尊德性”、“大做(zuò)一(yī)个人”、“践履(lǚ)工夫”等，言“宇宙便是吾心，吾心(xīn)即是宇宙”，“学茍知道，六经皆(jiē)我注脚”。

　　上承孔孟，下启(qǐ)王守仁，形成(chéng)“陆(lù)王学派”，是中(zhōng)国儒家(jiā)精神(shén)的真正(zhèng)体现，不仅对中国，也对日本、韩国(guó)、新加坡等国的思想和(hé)社会变革产生过重大影响。

　　著(zhù)有(yǒu)《象山(shān)先(xiān)生全集》。

为(wèi)学患无(wú)疑,疑(yí)则(zé)有进读音是(shì)什么？

　　为学(xué)患无疑，疑则有进读音是(shì)：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋哲学家(jiā)陆(lù)九渊老夫子(zi)之言(yán)。

　　此话可直译(yì)为：“读(dú)书做学问就怕发现(xiàn)不了问题(tí)，只有带着问题学习才能进(jìn)步”。

　　也就是(shì)常说的“学贵有疑”、“读死书不如不读书”、“学以(yǐ)致用”、“学以解惑(huò)”。

　　作者简介

　　陆九渊的思想接近(jìn)程颢，偏(piān)重(zhòng)在心性的修养(yǎng)，他认(rèn)为(wèi)朱熹(xī)的“格物(wù)致(zhì)知”方(fāng)法过于“支离破碎(suì)”。

　　陆九(jiǔ)渊是“心(xīn)学”的创始人，其主张“吾心(xīn)即是宇(yǔ)宙(zhòu)”，“明心见性”，“心即是理(lǐ)”，重视持(chí)敬(jìng)的内(nèi)省工夫。

　　即是所谓的“纳渣尊德性”。

　　朱熹言“理带隐”，侧重于探讨宇宙自然的“所(suǒ)以然”，陆(lù)九(jiǔ)渊言(yán)“理”，则更偏重于人生伦(lún)理(lǐ)，人(rén)周围的一切洞行悄都(dōu)是(shì)人心的幻化(huà)和表现。

　　人心不(bù)是(shì)作为心理器官、而是作为道德实体加以论述，认为人们的一切道德意识、道德(dé)准则等无不包括于人心(xīn)之中。

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