转世(shì)灵(líng)童这个词语不知道大(dà)家有没有听说过，这是一种(zhǒng)藏(cáng)传佛教的说法，对于不了解的人来说，第一(yī)次(cì)听到转世灵童的(de)时候会从字面上(shàng)去理解这个词(cí)语的意思，质疑转世灵童这样(yàng)的事(shì)情(qíng)到底有(yǒu)科学依据吗(ma)？或者又是从(cóng)其他地方了解(jiě)相关消息，给人如此严肃感(gǎn)觉的事(shì)情最(zuì)后居然是(shì)用抓(zhuā)阄的方式来决定的，未免有(yǒu)些太好笑了吧，对于这点(diǎn)我(wǒ)们下面(miàn)就(jiù)详细(xì)了解了(le)解，最起码(mǎ)以后(hòu)说起来这(zhè)种事情的时候才不会显得(dé)很无知，转世灵(líng)童其实根本(běn)不是我们想象中的(de)那种投胎转世。

很多人(rén)一听说(shuō)转(zhuǎn)世灵童就觉得不科学，是骗人的东(dōng)西，但其(qí)实许(xǔ)多事情存在即合理(lǐ)，况且(qiě)转世(shì)灵童又(yòu)不(bù)是大家想象中(zhōng)的投胎转世会带着以前记(jì)忆的那种(zhǒng)，所谓的转世灵(líng)童只是我国(guó)藏教的一种文化制度，这(zhè)种制度是藏传佛教特有的传承(chéng)方式，起(qǐ)源于(yú)公元(yuán)12世(shì)纪西藏佛教噶玛噶举(jǔ)派该派黑帽系首领圆寂后门徒推(tuī)举一幼(yòu)童为(wèi)转(zhuǎn)世(shì)继承从那之后就开始有(yǒu)了活(huó)佛转世的办法，各教派先后(hòu)效(xiào)仿此方法。

在公元14、15世纪之交(jiāo)，藏传佛教格鲁(lǔ)派创(chuàng)立，并(bìng)逐渐形成了达赖喇嘛和班禅额尔德(dé)尼两大活佛系统。转世制度(dù)则是(shì)在格鲁派创始人宗喀巴的最小弟子根敦朱巴圆寂(jì)后，为(wèi)了防止内(nèi)部分裂，于cos135度等于多少啊带根号，cos150度等于多少啊(yú)是(shì)采取了这种噶玛噶举派的(de)转世(shì)办法，由高僧(sēng)及(jí)根敦朱(zhū)巴的亲(qīn)属指定一名(míng)男(nán)孩作(zuò)为根(gēn)敦朱巴的转世，这种方(fāng)法就形成了赖喇嘛活(huó)佛转世系统(tǒng)，不(bù)过经过(guò)历史的演变，后来(lái)的达赖喇(lǎ)嘛(ma)都(dōu)必须经中央政府册封才能得以(yǐ)确(què)认。

寻(xún)找转世灵童的方法(fǎ)有很(hěn)多，大(dà)概(gài)分为非掣签(qiān)方式和金瓶掣(chè)签方式(shì)，前(qián)者可以按照遗嘱、预言(yán)、神谕、征兆、奇观等方法寻找转世灵(cos135度等于多少啊带根号，cos150度等于多少啊líng)童，至于(yú)后者是从清朝(cháo)乾隆时期开始出现的金(jīn)瓶(píng)掣(chè)签方式，为了(le)避免徇情指(zhǐ)认，于(yú)是活佛转世的认定权开始(shǐ)掌(zhǎng)握在(zài)中央(yāng)手(shǒu)中，由中(zhōng)央(yāng)直接审批和册封，这(zhè)种认定方式还算正常(cháng)，倒是之前的(de)非掣签方式实在是太随心所欲了，简直是完全(quán)撞运气抽(chōu)签(qiān)决定一样。

转世灵童这种(zhǒng)事情其实(shí)并没(méi)有科(kē)学依据，cos135度等于多少啊带根号，cos150度等于多少啊只不过是一种(zhǒng)文(wén)化而已，大家可以不理(lǐ)解但也不能(néng)不尊(zūn)重人家(jiā)的文(wén)化，中国上下(xià)几千年(nián)，很(hěn)多文化都是现在的我(wǒ)们所不(bù)能完全理解的，不能(néng)理解就要(yào)学会体谅，存(cún)在即合理，只要(yào)这种制度还没有被彻底取缔，那么就一定有道理，当然不管(guǎn)是转世灵(líng)童还是转世制度现在基本上都(dōu)已经看(kàn)不到了，大家(jiā)生活(huó)如(rú)此丰富(fù)多彩，谁(shuí)还会去关心(xīn)这种问题啊。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 cos135度等于多少啊带根号，cos150度等于多少啊