黄沙百(bǎi)战穿金甲，不破楼兰终(zhōng)不还。

自古以来，国家的生存安危(wēi)是每个国王，和部署，子民(mín)所关心之事(shì)。

当国与(yǔ)国之间发生战争，小国的(de)安(ān)危就(jiù)显得至(zhì)关(guān)重(zhòng)要，大(dà)国(guó)吞并小国，而强(qiáng)等国(guó)家的野(yě)心只能持续不断地发挥(huī)野心和挑战(zhàn)，直到平息。

二(èr)战结束后，脱离英国掌(zhǎng)控的(de)印度对锡金觊觎已久。

70年代后，锡(xī)金(jīn)国王被(bèi)软(ruǎn)禁，随之他(tā)们请求加入中国149次(cì)，但是被拒绝(jué)后(hòu)，依(yī)旧在(zài)自家大(dà)楼前升起五星(xīng)国(guó)旗。

佛学渊源的锡金俗(sú)话说(shuō)，弱(ruò)国无外交。面(miàn)对强国(guó)的吞并，只(zhǐ)能对外求(qiú)救(jiù)。

但是某种(zhǒng)程度(dù)上，19世纪(jì)后期(qī)，国家局势动荡不安，我国也并不稳定，只能拒绝锡金的救(jiù)援。

锡金日本比中国富裕吗，日本富裕还是中国富裕这(zhè)个国家最(zuì)早在清(qīng)朝是一个藩属国，它(tā)坐(zuò)落于喜马拉雅山麓。由于温和湿润的气候，非常(cháng)适合农(nóng)作物(wù)生(shēng)长。

由于平均海拔高达1500米，接壤(rǎng)于印度，而印度又在清王朝灭亡(wáng)后(hòu)被英国霸占，锡金也就随之沦为英国的附(fù)属品。

作为(wèi)一个南亚的小国，锡金也有着丰富的宗教(jiào)和人(rén)文历(lì)史。这起源于(yú)一个(gè)神(shén)话(huà)传说。一个(gè)有着浓厚佛学思想的神人(rén)——拉宗(zōng)成布，他被人们评价为聪(cōng)慧，和善辩的。

由于当地人们(men)都受到他的佛学(xué)传播(bō)，而他(tā)又(yòu)将目(mù)光放回(huí)了锡金王国(guó)，决定(dìng)在(zài)那(nà)里传播更多的佛法。

位于尼布(bù)尔边缘的小国，一(yī)直(zhí)有着丰厚的佛(fú)学思想，但(dàn)是(shì)真正被引(yǐn)入，被(bèi)众(zhòng)生看到(dào)的是一个牧(mù)羊人。

他是个中年(nián)人，喜欢在山(shān)坡(pō)上放羊，在他的身上(shàng)能够看到(dào)人与自然合一(yī)的大(dà)道(dào)。

而来到(dào)锡金传法的拉(lā)宗成布，也心(xīn)甘情愿将牧羊(yáng)人彭措视为锡金的国(guó)王。然而锡金这个小国只(zhǐ)存在了百年，就消(xiāo)失在世界(jiè)地(dì)图上。

一个(gè)国家的毁灭原(yuán)因有(yǒu)很多，一个明君可以有贤(xián)德的管理，但不(bù)能除却地理位置和(hé)大(dà)局势的影响，正(zhèng)所谓天(tiān)时不如地(dì)利，地(dì)利不如人(rén)和，若时机(jī)丧失，那么(me)小国(guó)被(bèi)灭亡也是必然趋(qū)势。

英雄都(dōu)有(yǒu)陌路时(shí)，红(hóng)颜(yán)也(yě)有衰老时，而当锡(xī)金最(zuì)初的(de)建国者彭措，看到往(wǎng)后国家灭亡的结局(jú)时，不(bù)知他(tā)是否能够预测(cè)到。

百年小国(guó)的消亡正所谓屠龙少(shǎo)年者终(zhōng)成恶龙，印度从英国(guó)处摆脱殖民地身(shēn)份(fèn)后，他(tā)开始对锡金展(zhǎn)开了行动。

正是因(yīn)为锡金有着丰富的资源，又占(zhàn)据(jù)着重(zhòng)要的(de)地理位置，才会让它成为(wèi)一个唾手可得的羊肉。

由于(yú)英国将权(quán)利(lì)交于印度，印度刚(gāng)好不(bù)想脱(tuō)离和锡金的关系(xì)，还打算占据锡金的国土(tǔ)，选(xuǎn)择印(yìn)度人(rén)来当国王。

这样(yàng)的经历想必是屈(qū)辱的(de)，但是锡(xī)金毫无办法，毕竟有(yǒu)英国大国(guó)的牵制，他只能签(qiān)订(dìng)下(xià)和平条约，被印度管理国内的(de)资源(yuán)，诸如外(wài)交，经济(jì)，等一(yī)系(xì)列权利。

有(yǒu)强大的入侵后，锡金人(rén)民的士气和风气都受到了损害(hài)。1975年的锡金(jīn)，总算不堪重负，被印度的军队控(kòng)制(zhì)，而国王也成为傀儡。

君子之(zhī)德风(fēng)，小人之德草，草上之(zhī)风必偃。

而一个(gè)国家的风气也与执政者息息相关，最初以佛学文化建立锡金的彭措，他虽然(rán)安闲自在，人民也皈依安乐。

但是后代的传承(chéng)之后，锡金小国还是抵不过(guò)外界(jiè)的(de)入侵(qīn)。在成为印(yìn)度的(de)附属(shǔ)品后(hòu)，锡金(jīn)也慢慢(màn)从一个民风淳朴的国家变得复杂化，因为当时(shí)锡金也有别国居民的混入。

在(zài)清(qīng)朝时期，锡(xī)金也叫做(zuò)哲(zhé)孟雄(xióng)，然(rán)而(ér)面对多国的入侵后(hòu)，锡金逐渐失去了气力(lì)。

这样的悲剧无(wú)法挽回，让人反思的同时，也更加明白(bái)，国家内部的团结和强(qiáng)大自(zì)身很(hěn)重要。

虽然说事(shì)物的诞(dàn)生(shēng)总是会有高潮，起伏和消(xiāo)亡，但是阴极阳(yáng)生，灭(miè)亡是必然趋势，当不能够抵御外敌后(hòu)。只有(yǒu)坚守国家的民风，积极学习外国，放眼(yǎn)全球化的趋势，也未(wèi)必不(bù)是一条可行之道。

中国为(wèi)什么拒绝？在(zài)锡(xī)金面临(lín)百(bǎi)般无奈后，向中(zhōng)国发起了求(qiú)助，因(yīn)为早在清朝(cháo)时期，锡金(jīn)就和中(zhōng)国有渊源(yuán)。而这一切缘于有(yǒu)着藏传佛教智慧的拉宗成布。

那(nà)是一个(gè)天朗气清的好(hǎo)天气(qì)，拉(lā)宗成布到达(dá)拉(lā)萨礼拜(bài)，面对雪山，他(tā)预测到未来清王朝将会封(fēng)赏达(dá)赖喇嘛，那(nà)是1652年，王(wáng)国成立十年后(hòu)。

没曾想(xiǎng)，这个预言成真，拉宗成步(bù)从此在西藏人民眼中(zhōng)显得神圣。

也因(yīn)拉(lā)宗成布的这层关系，锡金倍受(shòu)西藏人民保(bǎo)护，又因西(xī)藏属于(yú)中(zhōng)国，因此(cǐ)也与(yǔ)中(zhōng)国形(xíng)成关联。

关于中国对(duì)锡金的帮助，从西(xī)藏的(de)角度(dù)来讲，在(zài)不丹的入(rù)侵下，西藏没(méi)有让(ràng)锡金(jīn)面临危难，而之后锡金也(yě)对(duì)西(xī)藏选(xuǎn)择了(le)联(lián)姻来加强联(lián)系(xì)。

之后(hòu)的尼泊(pō)尔入(rù)侵一战，清政(zhèng)府更是出兵选择对(duì)抗，等到尼泊尔选择撤(chè)退(tuì)后，拉萨和锡金的(de)关系也日益密切(qiè)。

但是随(suí)着驻藏大臣的不(bù)作(zuò)为，他们不将锡金的宗教管理(lǐ)放在首位，觉得遥远而(ér)繁(fán)琐。导致锡金与(yǔ)清政府(fǔ)的(de)关系(xì)渐(jiàn)趋远离。

历史(shǐ)的更迭和变(biàn)迁总是不可磨(mó)灭的，随着1949年(nián)中国的成(chéng)立(lì)，而(ér)此时的锡金正面(miàn)临着被(bèi)印度吞并的风险(xiǎn)，锡金这个孱弱之(zhī)国反复(fù)向(xiàng)中国释放了求助(zhù)信号。

然而中国(guó)不想选择与印(yìn)度为敌，又因局势处(chù)于百(bǎi)废(fèi)待兴阶(jiē)段，也没有(yǒu)相当可观的经济能力，面对收复(fù)后的治理，实属不良选择。

毕竟锡金的地(dì)理位置(zhì)处于喜(xǐ)马拉雅山脉(mài)的(de)南部(bù)，面对遥远的(de)地区和(hé)大陆的(de)阻隔，经济投入(rù)是(shì)首要，而这一点(diǎn)，百废待兴阶段的中国(guó)没(méi)必(bì)要选择投入。

结语一切文艺(yì)，不(bù)可为(wèi)阴(yīn)谋所用，一旦沾染，骨气(qì)全无。锡金(jīn)的(de)建国初衷(zhōng)是佛学宗教，人民们也一片祥和(hé)。

但是缺乏适当(dāng)的管理(lǐ)，和(hé)对外(wài)国的结交，只能发展百年后(hòu)逐渐消亡(wáng)。

这是(shì)历史的变迁，也是小国的生存危机。

怀璧有罪，处于一个(gè)重要(yào)的(de)地理位置(zhì)，面对大(dà)国的虎(hǔ)视眈眈，锡金(jīn)显(xiǎn)得风餐(cān)露宿，纵使泱泱之(zhī)国没有有效的军队，和(hé)强大(dà)的实力，也(yě)枉(wǎng)谈。

而看(kàn)着灭亡的锡金，也更加吸取教(jiào)训(xùn)，有足(zú)够的文(wén)化实力(lì)和(hé)经(jīng)济实(shí)力，这样才在国际之间拥(yōng)有(yǒu)话(huà)语权。

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