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　　“方生方死(sǐ)，方死方生。

　　方可方不可(kě)，方不可方可”的意思是(shì)：生就(jiù)是死(sǐ)，死就是生(shēng)，可以(yǐ)就是不可以，不可以就是可以。

　　出自(zì)庄周《庄子·齐物论》。

　　主要阐述的(de)是庄子的哲(zhé可怜天下父母心的全诗的意思，可怜天下父母心的意思)学观(guān)点，庄子只承认绝对(duì)运动，否定相对静止。

　　在(zài)道家(jiā)观点中(zhōng)，这代表了事物(wù)没(méi)有绝对的生与(yǔ)死。

　　从哲学的角度，这属于一种相对主义诡辩(biàn)论(lùn)。

　　在马克思主义世界(jiè)观中，“方(fāng)生方(fāng)死(sǐ)”的(de)观点(diǎn)承(chéng)认事物(wù)都在不停地运(yùn)动变化(huà)，但否(fǒu)认了相(xiāng)对静止的存在，否(fǒu)认事物运动变化中也存在相对稳定性。

　　这种(zhǒng)观点会(huì)导致(zhì)相对主义诡(guǐ)辩论。

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　　意思是：万(wàn)事(shì)万物正在不断地出生成长(zhǎng)，也在不断地死亡消失。

　　出(chū)处(chù)：

　　1、惠施说：“日方(fāng)中(zhōng)方睨，物方生方死。

　　”

　　2、战国·宋(sòng)·庄(zhuāng)周《庄子·齐物(wù)论》：“方(fāng)生方死，方死方生。

　　方可(kě)方不(bù)可(kě)，方不可(kě)方可。

　　”

　　《齐物论》是(shì)《庄子》的又一(yī)代表篇目桥孙。

　　“齐物(wù)论”包(bāo)含(hán)齐物与齐论(lùn)两个意思。

　　庄子认为世界万物包括人的品性和感(gǎn)情，看起来是千差万(wàn)别，归根结(jié)底却又是齐一的，这(zhè)就是(shì)“齐物”。

　　庄子还认为人们的各种(zhǒng)看法和观点，看起来(lái)也是(shì)千差万别的。

　　生存到死亡

　　注定了我(wǒ)们遵(zūn)循的逻辑秩序是暂时的、不可(kě)持续的、不稳(wěn)定的、必然会失序的(de)（几十年时间）、一种(zhǒ可怜天下父母心的全诗的意思，可怜天下父母心的意思ng)难以坚持的行(xíng)为。

　　如果在(zài)感(gǎn)知(zhī)逻辑秩序中，这(zhè)种逻辑秩(zhì)做判序中没敏胡链有生存(cún)与死亡，只有感知的形态与内容。

　　这意味着，感知的逻辑秩序是可持续的、稳(wěn)定的、活跃(yuè)的，与生存逻辑秩序完全(quán)相反。

　　如果人类执行的是感知的逻辑秩序(xù)，那存在状态就是(shì)稳(wěn)定(dìng)的、活跃的、可(kě)持(chí)续的(de)，整(zhěng)体(tǐ)状态就是有序的存在。

　　而不像生存(cún)逻辑秩序(xù)中对于死亡的紧张、焦(jiāo)虑(lǜ)、恐(kǒng)惧和为了生存权(quán)的(de)激烈、残(cán)酷的(de)竞争。

　　两种秩序显然是两(liǎng)种不同的存在形态。

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