日本四(sì)世(shì)纪贵(guì)族(zú)大墓(mù)挖出“蛇剑”和(hé)“盾镜”本文(wén)作(zuò)者 倪方(fāng)六最近，日本网友热议日本国一(yī)起重(zhòng)大的考古(gǔ)发现。去年，从奈良(liáng)市西部最大的圆形墓——富雄丸山(shān)古墓(mù)区域，挖出了(le)两件特别的随葬(zàng)品——铁质“蛇剑”和(hé)青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本媒体报道盾镜和(hé)蛇剑的发现(xiàn)青铜镜(jìng)与(yǔ)铁剑，在日本古墓葬(zàng)中已出土很多，但这(zhè)两件东西(xī)真(zhēn)的不一般，被日本专家视(shì)为“国宝”，引起(qǐ)轰(hōng)动，大小媒(méi)体竞相报道。大(dà)家常见的镜子是圆形或方形的，这件青铜镜外(wài)形却像古代士(shì)兵作战用盾牌，长(zhǎng)64厘米，最宽处约(yuē)30厘(lí)米，上面(miàn)还有(yǒu)精美的纹饰。日(rì)本考古(gǔ)专家从来没有(yǒu)见过这种形状的青(qīng)铜(tóng)镜。

盾镜(jìng)（局部）

盾镜原(yuán)物当初出(chū)土时，考古人员以为是“青铜板”，小(xiǎo)心翼翼地把(bǎ)它翻过来，才(cái)发现特别，并不是镜子(zi)，经(jīng)实验室(shì)检测，一面竟然曾(céng)被抛光，与(yǔ)常规镜子一样，另(lìng)一(yī)面有供(gōng)支撑或穿绳子的突起柱孔(kǒng)，最后确定是青铜镜。因(yīn)形状似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽(shòu)）纹、锯齿纹和三重圆形(xíng)纹，遂定名为“鼍龙纹盾(dùn)形铜镜”，简(jiǎn)称“盾(dùn)形青铜镜(jìng)”或“盾(dùn)镜(jìng)”。

蛇(shé)剑(jiàn)出(chū)土现场再说铁剑，更是罕见，长达2.3米(mǐ)，有别(bié)于传统的(de)剑身，弯弯曲(qū)曲(qū)的，如蛇行(xíng)状，故称为“蛇形（行(xíng)）剑(jiàn)“，简称(chēng)“蛇剑”。日本迄今(jīn)已发现80多把(bǎ)“蛇剑”，但(dàn)这(z退位减法是什么意思请解释一下，20以内退位减法是什么意思hè)把(bǎ)蛇剑出现在1600年前的古墓中，不只(zhǐ)在日本，在东亚也(yě)是同期最古老(lǎo)的一把。1600年(nián)前(qián)，日本连本国文字都(dōu)没(méi)有，即使有文字也是中(zhōng)国传过去的(de)汉(hàn)字(zì)。所以(yǐ)，有(yǒu)中(zhōng)国网友听说后马上产生联想：“会不会(huì)是中国(guó)的？”，怀(huái)疑当年日本(běn)并(bìng)没有这么高的工(gōng)艺铸(zhù)造水平。

蛇(shé)剑出土现(xiàn)场日本专家对(duì)盾(dùn)镜(jìng)和蛇剑的(de)出土，也相(xiāng)当意外，惊喜之中(zhōng)不乏疑惑。这面盾镜系铸(zhù)造工艺(yì)，使(shǐ)用一种特制的模具。有日本专家面(miàn)对本国媒体(tǐ)采访时坦言， “老实说，我(wǒ)很惊讶，大约1600年前，我们是否(fǒu)有(yǒu)技术来塑造这种(zhǒng)精致的图案。”

蛇剑(jiàn)的铸(zhù)造难(nán)度更(gèng)大，是用热铁(tiě)敲击和锻造出来的，要制(zhì)作这么长的剑，就必须有相当大的炉子(zi)，还(hái)需要大(dà)量(liàng)的铁原料，和(hé)先进技术与制作工艺。当年(nián)的日本可以做到吗(ma)？

蛇(shé)剑出土现场当然(rán)日本专家在疑惑之(zhī)余也(yě)不忘赞美，称蛇剑 “是当(dāng)时铁匠技(jì)术的杰作”。进一步分(fēn)析，还(hái)有(yǒu)一种可能，日本拥有这(zhè)么(me)高(gāo)的铸造(zào)能力和工艺水平，应(yīng)该是“渡来人”带来的。渡来人，是日本(běn)人类学家对(duì)从中国大陆或朝鲜半(bàn)岛渡海到日(rì)本之(zhī)群(qún)体的称呼。1600年前正是(shì)大量渡来人或其后裔出现在日本的(de)时(shí)候，渡来(lái)人不只带(dài)来的先进的农耕文(wén)明，比如中国(guó)长江流域(yù)的水(shuǐ)稻栽种技术，也(yě)带来(lái)了葬俗，中国中(zhōng)原普遍可见的大坟头——陵墓文化也流行于日本洲岛，出(chū)现了有大量堆积(jī)封(fēng)土的坟墓，日(rì)本历(lì)史学家形象(xiàng)地定义这一时(shí)期为“古(gǔ)坟时(shí)代”。

蛇剑和盾镜发现地剖(pōu)面图富雄丸山(shān)古墓(mù)退位减法是什么意思请解释一下，20以内退位减法是什么意思建造于四世纪(jì)后半叶，这时期日本(běn)洲岛上最大的(de)国家(jiā)叫邪马台国。主流观(guān)点认为，邪马(mǎ)台是现(xiàn)代日本的起源国，出现于公元二世纪末至三世纪初，四世纪是(shì)其重要发展时期。但令(lìng)日本专(zhuān)家困惑的(de)是，在这么一个重要发(fā)展时期却不见文字(zì)记载，成(chéng)了历史(shǐ)空(kōng)白(bái)，非常蹊跷。作为(wèi)日本史(shǐ)研究资料库的中国史(shǐ)书上，也(yě)不见记载，日本学(xué)者称之为“神(shén)秘的四世纪”，或(huò)“空白(bái)的(de)四世纪”。

文物(wù)出土地(dì)位置示意图(tú)顺便说一下，日本历(lì)史学界有一默认的(de)共识，要研究日本史，特别是早期(qī)日本(běn)史要从中国(guó)历史书中寻(xún)找材料(liào)，现代日本国家的起(qǐ)源信史也只有中国史(shǐ)书中有。正因为这样，古今日本历史学者都识(shí)汉字，懂汉语，能读(dú)中(zhōng)国古(gǔ)书(shū)，有(yǒu)的甚(shèn)至比中国学者还(hái)精通。《三国(guó)志·魏书·东夷传》提到了倭人建立(lì)的(de)“邪马(mǎ)台国(guó)”，并(bìng)对该国情况作了(le)交代，这是一个女(nǚ)王执(zhí)政国，女王卑弥呼始(shǐ)向曹魏国(guó)进贡(gòng)称臣，《三(sān)国志(zhì)·魏(wèi)书·少(shǎo)帝纪》记载， “（正始）四(sì)年(nián)十二月(yuè)，倭国女王俾弥呼遣(qiǎn)使奉(fèng)献”，这样的进贡，在曹魏时(shí)至少有四次。

新闻发(fā)布会(huì)展(zhǎn)示蛇剑图片曹魏也曾(céng)两次(cì)遣使(shǐ)至邪马(mǎ)台国，尊(zūn)卑(bēi)弥呼(hū)为“亲魏倭王(wáng)”，献以(yǐ)金(jīn)印、紫绶。司马(mǎ)灭曹代(dài)魏建晋，邪马台国与(yǔ)中国仍有交流。《晋书·四夷列传·倭人》有(yǒu) “泰始初，遣(qiǎn)使重译(yì)入贡(gòng)”一说， “泰始”是晋武帝司马炎第(dì)一个(gè)年号，也(yě)是西晋第一(yī)个年号。但后来中国史书上(shàng)却(què)不见无邪马台国(guó)及(jí)女王的(de)记(jì)载，只言片(piàn)语都(dōu)没有，凭空消失一样。

新闻(wén)发布会上展示盾镜(jìng)图片在四世纪(jì)的古墓葬中出土(tǔ)蛇(shé)剑和盾镜(jìng)，这是(shì)日本考古史上从来没有事(shì)，因为是“空白的四(sì)世纪”时期文物，自然(rán)显得相当珍贵，填补了日(rì)本四世纪(jì)的空白，对邪(xié)马(mǎ)台国(guó)和现代(dài)日本国的形成具(jù)有(yǒu)重大意义，日本(běn)学者因此称这一发现是“划(huà)时(shí)代的”。蛇(shé)剑和(hé)盾(dùn)镜立马身份倍增，成了日本的“国宝(bǎo)”，所以消(xiāo)息公开后在全日本引起轰动，大(dà)小媒体竞(jìng)相(xiāng)报(bào)道，并不(bù)难(nán)理解。

盾镜图案(àn)对比现在(zài)奈良(liáng)市(shì)组织各方(fāng)面专家，对这两件文物进行了考证(zhèng)和研究，希望(wàng)能发现隐藏(cáng)在文物中(zhōng)的历(lì)史密码。墓主生前有不低的地位。较为贵重的随葬品一般放在棺材内，而这两件东西(xī)发现的地(dì)方也很奇特(tè)，摆放在棺材盖上。为什么会这样？日本专(zhuān)家(jiā)推断，蛇(shé)剑和盾镜并不是实用器，而是作(zuò)为一(yī)种冥(míng)物随葬墓(mù)主的。

日本(běn)考古爱好者(zhě)参观(guān)考古现场将这两(liǎng)件东西放(fàng)在棺材上面，用(yòng)意(yì)何在？应该是出(chū)于辟邪的考虑，也(yě)就是说，蛇剑和盾镜是辟邪物(wù)。剑和镜子过去在中国和日本民间(jiān)，都(dōu)被认(rèn)为有辟(pì)邪功能，在房间(jiān)内悬桃木剑(jiàn)，就(jiù)是这意思，希望吓(xià)走(zǒu)鬼怪。而剑(jiàn)作为冷兵器时代最常见的主力作(zuò)战武器之一，还有护卫墓主的功能，象征武士(shì)，魍(wǎng)魉魑魅见(jiàn)了就会走(zǒu)开。

放置(zhì)在棺木上(shàng)的蛇(shé)剑镜子则(zé)是古(gǔ)人离不了的生活用具，是整理仪容(róng)、化妆(zhuāng)修饰必备。镜子不只(zhǐ)可(kě)以(yǐ)照脸，民去民(mín)间认为还可让鬼(guǐ)怪现原(yuán)型，即所谓“照妖(yāo)”。这样分析有道理，也较可信，日本(běn)古代非常迷信，至今日本(běn)人的(de)生活(huó)仍有(yǒu)很多忌讳。当年的邪马台国正(zhèng)是这样！

富雄丸山古坟发掘现场从中国史书记载来看，邪马台(tái)国(guó)巫(wū)风(fēng)盛(shèng)行(xíng)，女王卑弥呼应该是(shì)最高级别的巫师，当(dāng)年邪马(mǎ)台国遣使(shǐ)来中国(guó)，随船都有巫师同行，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾(dùn)镜”的(de)更多考古发现，日本(běn)学者尚在研究之(zhī)中，应该会有更多(duō)收获。

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