高山(shān)流水是什么(me)意思服(fú)务项目，服务里面(miàn)高山流水是什么意思是高山流水比喻知音(yīn)难遇或乐曲高妙的(de)。

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高山流(liú)水(shuǐ)是什(shén)么(me)意思服务(wù)项目，服务(wù)里面高(gāo)山(shān)流水是什么(me)意思

　　出自(zì)《列子(zi)·汤问》：“伯(bó)牙(yá)鼓琴，志在高山，钟子(zi)期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山。

　　’志在(zài)流水，曰：‘善哉，洋洋兮若江(jiāng)河。

　　’”

　　1.也说流水(shuǐ)高山。

　　《列子(zi)·汤问(wèn)》记(jì)载，春秋时伯牙善弹(dàn)琴，钟子期善听琴(qín)。

　　一次伯牙弹琴时，琴声时若(ruò)高山，时(shí)若流水，只有钟(zhōng)子期(qī)能领会其中(zhōng)的含意(yì)。

　　后来就用“高山流水”比喻知音或知己。

　　也用以比喻乐曲的高雅精(jīng)妙。

　　2.琴曲。

　　取材于《吕氏(shì)春(chūn)秋》中伯牙鼓琴的故(gù)事。

　　清(qīng)代琴家(jiā)张孔山弹奏的《流水》是近(jìn)代流传最广的(de)曲(qū)目之(zhī)一。

　　春秋时期，俞伯牙擅(shàn)长于弹(dàn)奏琴(qín)弦，钟子期(qī)擅长于(yú)听音(yīn)辨意。

　　有(yǒu)次(cì)，伯牙(yá)来到泰山（今武汉市汉阳龟山）北(běi)面(miàn)游览时，突然遇到了暴雨(yǔ)，只(zhǐ)好滞留在岩(yán)石之下(xià)，心里(lǐ)寂寞忧伤，便拿出(chū)随身带的古琴弹(dàn)了起来(lái)。

　　刚开始，他弹奏(zòu)了反映(yìng)连绵大雨(yǔ)的琴曲；

　　接着，他又演奏(zòu)了山崩似(shì)的乐音。

　　恰在此时，樵夫钟子期忍(rěn)不住在(zài)临近(jìn)的一丛(cóng)野菊后(hòu)叫道(dào)：”好曲(qū)！真是(shì)好曲！”原来，在山上砍柴(chái)的钟子期也正在附近(jìn)躲雨，听到伯牙弹琴，不觉心旷神(shén)怡，在(zài)一(yī)旁早(zǎo)已聆听多时了，听到高潮时便情不自禁地(dì)发出(chū)了(le)由(yóu)衷的赞赏。

　　俞伯牙听(tīng)到赞(zàn)语(yǔ)，赶(gǎn)紧起身和钟子期打过招呼，便又继(jì)续弹了(le)起(qǐ)来。

　　伯(bó)牙凝神(shén)于高山，赋意在曲调之中，钟(zhōng)子(zi)期(qī)在一旁(páng)听后(hòu)频频点头：”好啊，巍巍峨峨，真(zhēn)像(xiàng)是(shì)一座高峻无比的山啊！”伯牙又(yòu)沉思(sī)于流(liú)水，隐情在旋律之外(wài)，钟子期听后，又在一旁击掌(zhǎng)称绝：”妙啊，浩(hào)浩荡荡，就如同江河(hé)奔流一样(yàng)呀！”

　　伯牙每奏一支(zhī)琴曲(qū)，钟子(zi)期就能完(wán)全听(tīng)出它的意旨和情趣，这使(shǐ)得伯牙惊(jīng)喜异常。

　　他(tā)放下了琴，叹息着说(shuō)：”好呵！好呵！您的听音、辨向、明义的功夫实(shí)在是太高(gāo)明了，您所说(shuō)的跟(gēn)我心里(lǐ)想的(de)真是完(wán)全一样(yàng)，我的琴声怎能逃过(guò)您的耳(ěr)朵呢现在泰山顶上的温度大约是多少度呢，现在泰山山顶的温度有多少？？”

　　二人于(yú)是结为(wèi)知音，并约(yuē)好第二年再相会论琴(qín)。

　　可是第(dì)二年伯牙来会钟子期时，得知钟子期不(bù)久前已经(jīng)因病去(qù)世。

　　俞伯牙痛惜伤感，难以用语言表达，于是就摔破了自己从不离身的古琴，从此不再抚弦弹奏，以谢平生(shēng)难得的知音。

　　1、他的作(zuò)品虽然动听(tīng)，可惜高(gāo)山流水，知音难觅。

　　2、伯牙抚琴(qín)高山流水余音绕梁，三月不(bù)知(zhī)肉味(wèi)。

　　3、这种高山流水之乐，真(zhēn)是人间难得几回闻。

　　4、现在流行音(yīn)乐充斥，这(zhè)种乐曲恐怕是高山流水，难有人欣赏。

　　5、这位钢琴家演奏(zòu)的(de)乐曲，有如(rú)高(gāo)山流(liú)水，听得人如痴如醉。

夜场里高山流(liú)水是(shì)啥?

　　夜场里的高(gāo)山流水是：是酒吧(ba)的特色(sè)的倒酒方(fāng)式。

　　指的是(shì)上(shàng)面(miàn)一个(gè)杯子(zi)底下会有(yǒu)很多杯子，然后从杯子流露杯(bēi)子从上面到酒的一个(gè)过程(chéng) 。

　　这也是酒吧推(tuī)出的，吸引顾袜(wà)扰(rǎo)码客(kè)的一种手段。

　　不管是酒吧(ba)也好饭店(diàn)也好他(tā)们会推(tuī)出自(zì)己店里(lǐ)的(de)特(tè)色(sè)然后(hòu)给(gěi)这(zhè)个特色其一个优雅(yǎ)的(de)名字，来(lái)吸引(yǐn)更多的顾客到自己的店里来消费。

　　高(gāo)山(shān)流(liú)水服务：

　　意(yì)思是采(cǎi)耳(ěr)，采耳是一个专业术语，意思(sī)指掏耳朵。

　　起源于民间(jiān)，民(mín)间的掏(tāo)耳朵，工具比(bǐ)较简陋(lòu)，一(yī)般(bān)都是(shì)就地取材(cái)，一支竹签，一根(gēn)细棍子，就(jiù)是简单(dān)的掏耳工具。

　　采(cǎi)耳古(gǔ)代流行于川蜀发(fā)达的(de)地区，越是有社(shè)会地位(wèi)的群体，在巨大的工作压力下，似乎越容易缺乏(fá)，只有达官贵人才能(néng)享受。

　　随(suí)着社会的(de)不断发(fā)展，采耳无论在技告(gào)哪术(shù)延深方(fāng)面，还是在兴起李和领(lǐng)域方(fāng)面，都有了实质性的突破。

　　尤其是在明末(mò)清初时(shí)，采耳开始流入民间，并(bìng)融入到了传统理发行(xíng)业，在战火(huǒ)纷飞的年代里亦不(bù)被湮没，得到了保存与(yǔ)发展。

　　一(yī)度(dù)成为皇室宫廷的必(bì)备项目，由技术高超的掏耳(ěr)朵师傅，常年服侍(shì)那些王公大臣，至此，掏(tāo)耳朵成为许(xǔ)多人人生(shēng)的一(yī)大享受。

　　而今(jīn)重庆成都更是大街小(xiǎo)巷比比皆是。

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