转世(shì)灵童这个词语不知(zhī)道大家有没有(yǒu)听说过(guò)，这(zhè)是一种藏传佛教的说法，对于不了解的人来(lái)说，第一(yī)次听(tīng)到转世灵童的时候会从字(zì)面上去(qù)理解这(zhè)个词(cí)语的意思，质疑转世灵童这(zhè)样的(de)事情(qíng)到底有(yǒu)科学依据(jù)吗？或者又是从其他地方了解相关消(xiāo)息，给人(rén)如此严肃感觉的事情(qíng)最后居然是用抓(zhuā)阄的方式来决定的，未免有些太好笑了吧，对于(yú)这(zhè)点我们下面就详细了解了解，最起码以后说起(qǐ)来(lái)这种(zhǒng)事情的时候才(cái)不会显得很无知，转(zhuǎn)世灵童其(qí)实根本(běn)不是我们想象中的那种投(tóu)胎(tāi)转世。

很多(duō)人一听说转世灵(líng)童就觉(jué)得(dé)不科(kē)学(xué)，是骗人(rén)的东西，但(dàn)其实许(xǔ)多事情(qíng)存在即合理(lǐ)，况且转世灵童又(yòu)不是(shì)大家想象阴肖是指哪几个肖中的投胎转(zhuǎn)世(shì)会带着以前记忆的那种，所谓的转世灵童只是我国藏教的一种文化制(zhì)度，这种制(zhì)度是藏传佛教特有的传承方式(shì)，起源(yuán)于(yú)公元12世纪(jì)西藏佛(fú)教噶玛噶(gá)举派该派黑帽系首领(lǐng)圆(yuán)寂后门徒推(tuī)举(jǔ)一幼童为转世继承从那(nà)之后就开始有(yǒu)了活(huó)佛转世的(de)办法(fǎ)，各教派先后(hòu)效仿此(cǐ)方法。

在公元14、15世纪之交(jiāo)，藏传佛教(jiào)格(gé)鲁派创立(lì)，并逐渐(jiàn)形成了达赖喇嘛和班禅额尔德尼(ní)两大活(hu阴肖是指哪几个肖ó)佛(fú)系统。转世制度(dù)则是在格鲁派创始人(rén)宗喀巴的最小弟子根敦朱巴圆寂后，为了防止内(nèi)部(bù)分裂(liè)，于是采取了这种噶玛噶举(jǔ)派的转世办法，由(yóu)高(gāo)僧(sēng)及根敦朱巴(bā)的亲属指定一名男孩作(zuò)为根敦朱(zhū)巴的转世，这种方(fāng)法就形(xíng)成了(le)赖喇嘛活(huó)佛转世系统，不过经过历史的演变，后来的达(dá)赖喇嘛都必(bì)须经中央政(zhèng)府册封才能得以确认。

寻找转世灵童的方(fāng)法有很(hěn)多，大概分(fēn)为(wèi)非掣签方(fāng)式和金瓶掣签方(fāng)式(shì)，前(qián)者可(kě)以按照遗嘱、预言、神谕、征兆、奇观(guān)等方法寻找转世(shì)灵童，至于后者(zhě)是从清朝乾隆时期开始出(chū)现(xiàn)的金瓶掣(chè)签方式(shì)，为了避免(miǎn)徇(xùn)情(qíng)指认，于是活(huó)佛(fú)转(zhuǎn)世的认定权开始掌握(wò阴肖是指哪几个肖)在中央手中，由中央(yāng)直接审(shěn)批和册封，这(zhè)种认定(dìng)方式还算正常，倒是之(zhī)前的非(fēi)掣签(qiān)方式实(shí)在是太随心所欲了，简直是完全撞(zhuàng)运气抽(chōu)签决定(dìng)一样。

转世(shì)灵童(tóng)这种事情其实并没有(yǒu)科学(xué)依据(jù)，只(zhǐ)不过是一种(zhǒng)文化而已，大(dà)家(jiā)可(kě)以(yǐ)不理解但也不能不尊重人家的文化(huà)，中(zhōng)国上下(xià)几千年，很(hěn)多文化都是现在(zài)的我们所不能完全理解的，不能理解就要学会体谅，存(cún)在即合理，只要这种制度还没有被彻底取缔，那么就一定有(yǒu)道理，当然不管是转(zhuǎn)世灵童还是转世制度现(xiàn)在基本(běn)上都已经看不到了，大家生活如此丰富多彩，谁还会去关(guān)心(xīn)这种问题啊。

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