夏(xià)虫(chóng)不可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不(bù)可语(yǔ)海,凡(fán)夫不可语道是什么意思，夏虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可悟(wù)道是(shì)“夏虫(chóng)不(bù)可语冰，井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海，凡夫(fū)不可语道”意思是(shì)不要跟夏天(tiān)的(de)虫(chóng)子谈冰，它不懂；不(bù)要跟井(jǐng)底(dǐ)之蛙谈(tán)大海，它没见过不懂；不要跟凡(fán)夫(fū)谈高深的道(dào)的学问，他不懂的。

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夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫(fū)不可语道是什么意思，夏虫(chóng)不可(kě)语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不(bù)可悟道(dào)

　　不要跟井底(dǐ)之蛙谈大(dà)海，它没见过不懂(dǒng)；

　　不要跟凡夫谈高深的道的学问(wèn)，他不懂。

　　和层次不同、位置(zhì)不(bù)同的人相处，最好的(de)方式莫过(guò)于不(bù)争辩、不解(jiě)释，做好自己即可。

　　出自《庄子集释》卷六下(xià)《庄子(zi)·外(wài)篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水(shuǐ)时至，百(bǎi)川灌河。

　　泾流之(zhī)大，两涘渚崖之间，不辩牛马。

　　于是(shì)焉，河伯(bó)欣然(rán)自喜，以天下之(zhī)美为尽在己。

　　顺流而东行，至于北海。

　　东面而视，不见水端(duān)。

　　于是焉，河(hé)伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓也。

　　且夫(fū)我尝闻少仲尼之闻(wén)，而轻伯夷之(zhī)义者，始吾弗信，今(jīn)吾睹子(zi)之难(nán)穷也，吾非至于(yú)子之门，则殆矣(yǐ)，吾长见笑于大方之家。

　　”

　　北海(hǎi)若曰(yuē)：“井(jǐng)蛙不可(kě)以语于海者，拘于虚也；

　　夏虫(chóng)不可(kě)以语于冰者(zhě)，笃于时(shí)也；

　　曲士不可以(yǐ)语于道者(zhě)，束于(yú)教也。

　　今尔出于崖(yá)涘，观(guān)于大海(hǎi)，乃知尔丑，尔将可与语大理矣。

　　天(tiān)下之(zhī)水，莫大于海。

　　万川归之，不知何时止而不盈；

　　尾闾泄之，不(bù)知何时已而不虚；

　　春秋不变，水旱不(bù)知。

　　此其过江河之流，不(bù)可为量数。

　　而吾未尝以此自多者，自(zì)以比形于(yú)天(tiān)地(dì)，而受气(qì)于阴阳，吾在(zài)于天地之间，犹小石小木之(zhī)在大山。

　　方(fāng)存乎见少，又奚以(yǐ)自多！计四海之在(zài)天地之间也，不似(shì)礨空(kōng)之在大泽乎？计中国(guó)之在海内不(bù)似稊(tí)米之在大(dà)仓乎？号物(wù)之数谓(wèi)之万，人处一焉；

　　人卒(zú)九州，谷(gǔ)食(shí)之所生，舟车之(zhī)所通，人处一焉(yān)。

　　此(cǐ)其比万物也，不似豪末之在于马体乎？五(wǔ)帝(dì)之所(suǒ)连，三王之所争，仁(rén)人之所(suǒ)忧，任士之所劳，尽(jǐn)此矣(yǐ)！伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博。

　　此(cǐ)其自(zì)多也，不似尔向(xiàng)之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋(qiū)天的水按时(shí)到了(le)，各(gè)条(tiáo)河(hé)都注入黄河，黄河的(de)水径直涌流而浩大，从河的两岸到河中的小洲(zhōu)之(zhī)间，连牛马(mǎ)这(zhè)样的大(dà)动物(wù)都分辨不清。

　　在这种情(qíng)况下，河伯非常高(gāo)兴，沾沾自喜，认为天下的美好之处(chù)都在自己一边了(le)。

　　河伯(bó)顺着水(shuǐ)流向(xiàng)东(dōng)行，到了(le)北(běi)海，向东面看，看不(bù)见(jiàn)水边。

　　于是河伯就转(zhuǎn)过他的(de)脸，抬头(tóu)看着海，对海(hǎi)若叹息说：“俗语有(yǒu)这样的话：‘懂得了(le)一些道理，就认为谁也比不上自(zì)己’，这样的人，说(shuō)的(de)就是我。

　　我曾经听说有认为(wèi)孔子的知(zhī)识少、伯夷的(de)仁义轻(qīng)的人，一(yī)开头(tóu)我不相信(xìn)；

　　如今我看到你(nǐ)的涵量是如此难于穷尽(jǐn)，我(wǒ)不是到你的门下(xià)请(qǐng)教(jiào)，就非常危险了。

　　我(wǒ)就(jiù)会长时(shí)间(jiān)地被真正的大名家耻笑(xiào)了。

　　”

　　北海若(ruò)说：“井里的(de)青蛙不能和(hé)它(tā)谈论大海(hǎi)，因为它受所住地方的限制；

　　夏天的(de)虫子不能(néng)和它谈(tán)论冰，因为它受时节的限(xiàn)制；

　　不能和见识浅(qiǎn)陋的人谈论(lùn)大(dà)道理(lǐ)，因为他被自己所受的教育给限(xiàn)制住了(le)。

　　如今你(nǐ)从海边往外看(kàn)，观(guān)览大海，就知(zhī)道了你自(zì)己的浅薄，这样(yàng)我就可以和(hé)你谈论大道理了。

　　天下的(de)水，没有大过海的，所有的河(hé)流(liú)都归向这里，不知道什么时候才会(huì)停(tíng)息，海水却不见(jiàn)增多(duō)满溢；

　　尾闾将海水泄漏出去，不知道什么时候才(cái)停(tíng)止，海水(shuǐ)却不见减(jiǎn)少枯竭；

　　无(wú)论春天还是秋天，大海都不起变化；

　　无(wú)论水涝还是干旱，大(dà)海都不受什(shén)么影响(xiǎng)。

　　它的(de)蓄水量超过江河，简直不是用一(yī)般(bān)数字所能计(jì)算的。

　　但我却从来没有(yǒu)因为(wèi)这个自(zì)满，因(yīn)为我自知是自然的产(chǎn)物，由天(tiān)地赋予(yǔ)我形貌，并且禀受到阴阳之气，我(wǒ)在天地之(zhī)间，就(jiù)跟小石块、小树木在大山里一样。

　　我正以(yǐ)为自己所见太(tài)少，又(yòu)哪(nǎ)里敢自(zì)以为多而骄傲呢？算起来四海存在于(yú)天地之(zhī)间，不就(jiù)像小蚂蚁穴存在于(yú)旷野之(zhī)中吗(ma)？算起来中国存(cún)在于(yú)海(hǎi)内，不(bù)就像一颗小(xiǎo)米粒存在于大谷仓中吗？世人每用(yòng)“万物”的(de)说(shuō)法来称事物数量之多；

　　而人类不(bù)过只是万(wàn)物(wù)中的(de)一种罢了。

　　九州之内，人(rén)们都(dōu)是靠着谷(gǔ)食生存、乘舟车来(lái)往(wǎng)，熙熙(xī)攘攘(rǎng)，作为每一个人(rén)来(lái)说，只是所(suǒ)有的人之中的一分子而已。

　　个(gè)人(rén)与(yǔ)万物相比，不(bù)就像(xiàng)马身(shēn)上(shàng)的(de)一根毫毛吗？五(wǔ)帝(dì)所(suǒ)禅让的(de)，三王所争夺的，仁人所(suǒ)忧(yōu)虑的，仕士(shì)所操劳的，也不过是像一根毫毛罢了(le)！伯夷以(yǐ)让天下求(qiú)取(qǔ)名声(shēng)，孔子以能谈天(tiān)下事(shì)被(bèi)人(rén)视为博学。

　　他们因此感到自(zì)满，不就跟你原来看到河水(shuǐ)上涨而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束(shù)，受局限(xiàn)。

　　②虚：同(tóng)墟，狭小的居(jū)处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲(qū)士：乡曲之士，指见识浅陋之人。

　　⑥束于教也(yě)：受所(suǒ)受教育。

　　启示：

　　告诉(sù)我们人与人(rén)之(zhī)间(jiān)在认知层(céng)面存在(zài)差(chà)异是正(zhèng)常的(de)一件(jiàn)事情(qíng)，因为每个人生长环境，每天待人(rén)接物之(zhī)所见所闻可(kě)以(yǐ)是天壤之别，受到时间(jiān)和空(kōng)间的限制(zhì)，人(rén)的观(guān)念不同很正常。

　　这种“不同”是每个人(rén)之人(rén)生自然(rán)而然的演(yǎn)变结果。

　　就(jiù)像我(wǒ)们无法(fǎ)强(qiáng)求每个人的人生轨迹一致，我们亦无法强求观念一致。

　　强求观念一(yī)致必然违背(bèi)“自然”，会(huì)得不偿失。

夏(xià)虫不可(kě)语冰,井蛙不(bù)可(kě)语(yǔ)海,凡夫不可语道是(shì)什么意思(sī)？

　　井蛙不可语海，夏虫不(bù)可语冰的意思是：我们不能(néng)和(hé)一生生(shēng)活在井底的青(qīng)蛙来谈论(lùn)大海的惊涛骇浪，因(yīn)为(wèi)青(qīng)蛙(wā)理解不了。

　　我们也不(bù)能和(hé)在夏天生(shēng)又在夏天死的虫子描(miáo)述冬天的冰(bīng)雪，因为时间限制，夏(xià)虫体会不到冰的(de)模样。

　　表面看是嘲讽意味，其实揭示(shì)了(le)一个(gè)道理：即(jí)因为时间和空间(jiān)等方(fāng)面的原因，人(rén)在认知音乐风格pop什么意思啊，pop 音乐风格上存在差距属于正常(cháng)。

　　井蛙不(bù)可语海(hǎi),夏虫(chóng)不可(kě)语冰的意(yì)思“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话出自《庄子(zi)》，要说“井蛙(wā)不(bù)可语海，夏虫不可语冰”这句(jù)话的理解难点，就(jiù)在于可(kě)能(néng)觉得(dé)这句话(huà)的情感颇具贬义。

　　因为(wèi)这(zhè)句(jù)话(huà)的直接翻译(yì)就是(shì)，我们不(bù)能(néng)和(hé)一生生活在(zài)井底(dǐ)的青(qīng)蛙来谈论大海的(de)惊涛骇浪，因(yīn)为青蛙理解不了;我们(men)也不能和(hé)“在(zài)夏天生又在夏天(tiān)死(sǐ)”的(de)虫子描(miáo)述冬天的冰雪，因为时(shí)间限制，夏虫(chóng)体会不到冰的模样。

　　基于这句话的(de)字面意(yì)思，我们可能会觉(jué)得，庄子这句话是在讽刺人之孤陋(lòu)寡(guǎ)闻，而井底之蛙(wā)一(yī)词确实(shí)在音乐风格pop什么意思啊，pop 音乐风格后世颇具贬义。

　　但是，从(cóng)《庄子》这本书中(zhōng)，我们能看出(chū)庄(zhuāng)子的蠢穗源态度(dù)。

　　庄子(zi)反对区分，那(nà)么庄子(zi)更(gèng)加(jiā)反对(duì)去进行优胜略(lüè)汰的区(qū)分，不分优劣，又何来讽刺(cì)一说?庄子在这里只不(bù)过揭示了一个道(dào)理罢了：即因(yīn)为(wèi)时(shí)间(jiān)和空(kōng)间等方面的原因，人在(zài)认知上存在差(chà)距属(shǔ)于正常。

　　我们通读《庄子》一书，然后综(zōng)合对应道家思想的特色，会发现(xiàn)道家思(sī)想最(zuì)突出的特(tè)色之(zhī)一(yī)就是反对强求。

　　从反对强求这一点出发，我们(men)就能(néng)体会“井蛙不可语(yǔ)海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句话(huà)的(de)深刻含(hán)义了。

　　庄子用“不知海”的井底蛙和(hé)“不知(zhī)冰”的(de)夏虫告诉我们，人与人之间在认(rèn)知(zhī)层面存在(zài)差异是(shì)正常(cháng)的一(yī)件(jiàn)事情(qíng)，因为(wèi)每个人生(shēng)族轮长环境，每天待人接物之所(suǒ)见(jiàn)所闻可以是天壤之别，受(shòu)到(dào)时间和空间的(de)限制，人的观(guān)念(niàn)不(bù)同很正(zhèng)常(cháng)。

　　这(zhè)种“不同”是每个人(rén)之人生自然而然的(de)演(yǎn)变结音乐风格pop什么意思啊，pop 音乐风格果。

　　就像带态(tài)我们无(wú)法强求每个(gè)人的人(rén)生轨(guǐ)迹一致(zhì)，我们亦无法(fǎ)强求观(guān)念一致。

　　强(qiáng)求观念(niàn)一致必然违背“自然”，会得不偿(cháng)失。

　　所以(yǐ)，我(wǒ)们可以(yǐ)简单(dān)概述，庄子之“井蛙不可(kě)语海，夏虫不可(kě)语冰”这句话是在告诉我们(men)，每个人因为自(zì)己(jǐ)生命里独特的时间和空间(jiān)，每个(gè)人的(de)思想(xiǎng)都各具特色，这种(zhǒng)特色也意(yì)味着(zhe)差距。

　　人和人(rén)的思想层面和人生境界因为(wèi)各自生(shēng)活经验上时间(jiān)和空间的差距，继(jì)而出现(xiàn)不一致，这种不一致是生命(mìng)发展的必然结果。

　　因此，当一个人(rén)处在不如意的境遇之(zhī)中时，就不要(yào)过度要求自己(jǐ)和别(bié)人享受同(tóng)样的待(dài)遇。

　　而(ér)同时，当我们身(shēn)处优(yōu)越的处境时，也不(bù)要以肤浅的眼光，用相同(tóng)的标准去要求他人以及这个世界。

　　与人交流要(yào)看对象，更要注意方式方法，从对方的生活(huó)经验(yàn)和知识背景出发，以对方能(néng)理解的观(guān)念(niàn)来谈论，否则，肯定是一方认为自己是(shì)对牛弹琴，另一方(fāng)则认为(wèi)对方(fāng)"不说人话"。

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