生乎(hū)吾前其闻道也固先乎吾翻(fān)译句式(shì)，生乎吾前(qián)其闻道也固先乎(hū)吾翻(fān)译成现代(dài)汉语是(shì)这句(jù)话的意思为生(shēng)在我前面，他(tā)懂(dǒng)得道理本来就早于(yú)我的。

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生乎(hū)吾(wú)前其闻道(dào)也(yě)固先乎吾翻译句式，生乎吾前其闻道也固(gù)先(xiān)乎吾翻译(yì)成现(xiàn)代(dài)汉语HBC路由器能用WiFi吗>　　这句话(huà)的意思为生在我前(qián)面，他(tā)懂得道理(lǐ)本来就早于(yú)我(wǒ)。

　　出自韩(hán)愈的《师说》，本文中，小编整理了这篇(piān)文言文(wén)的相(xiāng)关知识(shí)，快(kuài)来(lái)看(kàn)看吧！

《师说》创作背景

　　《师(shī)说》大约是作者于(yú)贞元十(shí)七年至十八(bā)年（公(gōng)元801—公元(yuán)802年），在京任国子监四(sì)门博士时所作。

　　作者到国(guó)子监(jiān)上任后，发现科场黑暗，朝政腐(fǔ)败，吏制弊端重重，当(dāng)时的(de)上层社(shè)会(huì)，看不起教书之人。

　　在士大夫阶层(céng)中存在着既(jì)不愿求师，又“羞(xiū)于为师”的观念(niàn)。

　　作者借(jiè)用回答(dá)李蟠的提问撰(zhuàn)写这(zhè)篇文章(zhāng)，以澄清人们在“求师(shī)”和(hé)“为师(shī)”上的(de)模糊(hú)认识。

《师说(shuō)》作(zuò)者简介

　　《师说》大约是作者于(yú)贞元十(shí)七(qī)年至十八(bā)年（公元801—公(gōng)元(yuán)802年），在(zài)京(jīng)任(rèn)国子(zi)监(jiān)四门博士时所作(zuò)。

　　作者到国(guó)子监上任后，发现科场(chǎng)黑暗，朝政腐(fǔ)败，吏制弊(bì)端重重，当(dāng)时的上(shàng)层社会，看不(bù)起教书之人。

　　在士大夫(fū)阶层中存在着既不愿求师，又“羞于为师(shī)”的(de)观念。

　　作(zuò)者(zhě)借用(yòng)回答李蟠的(de)提问撰(zhuàn)写这(zhè)篇文章，以(yǐ)澄(chéng)清人们(men)在“求师”和“为师”上的模糊认识。

生乎吾前其闻(wén)道也固先乎吾是(shì)什么句式

　　“生(shēng)乎吾前，其(qí)闻(wén)道(dào)也固(gù)先乎吾(wú)”这句话(huà)中有两(liǎng)处介宾结构状(zhuàng)语后置。

　　1、生乎吾前：在我(wǒ)之前出生。

　　将“带郑(zhèng)乎吾前（在(zài)我之前）”这个状语放在谓语(yǔ)动词“生（出生）”的后面，是文言文常见的“状语余行(xíng)局后(hòu)置”。

　　2、先乎吾(wú)：比我早。

　　同(tóng)样(yàng)是将“乎吾（比我(wǒ)）”这个状语放(fàng)在(zài)谓语(yǔ)形容词(cí)“先(xiān)（早）”的后面。

　　文言文的状语并(bìng)不是一定要后置的，但是，有一种状语(yǔ)必定后置，那HBC路由器能用WiFi吗就是介宾结构(gòu)作状语。

　　我们知道(dào)，状语是(shì)用(yòng)来修饰、限制(zhì)谓语动词(cí)或(huò)形容(róng)词的，表示谓语中心(xīn)词的状态、方式、时(shí)间、处(chù)所(suǒ)或程度(dù)。

　　表(biǎo)示状态、程度时(shí)，一般(bān)不需要用介词“介入”某个对象，如“强(qiáng)烈地”、“高(gāo)兴地”就可以。

　　但表示方式、时间、处所(suǒ)时(shí)，往(wǎng)往(wǎng)需要用介(jiè)词来引入对象(xiàng)，如“在哪里”、“于哪天(tiān)”、“用什(shén)么”。

　　其中的(de)“在”、“于”、“用”是介词，后面是(shì)介(jiè)词引入的对象，属于介词的宾语(yǔ)。

　　竖让这(zhè)样的结构叫“介(jiè)宾结构HBC路由器能用WiFi吗”。

　　文言文凡是介宾结构都(dōu)要放(fàng)在谓语中心词的后面。

　　如“在市(shì)场(chǎng)上买的(de)”，表述为“购于(yú)市”；“用(yòng)道理劝(quàn)说他”，表述为“晓之(zhī)以理”。

　　乎(hū)，作介词(cí)时(shí)，意义相当(dāng)于：于(yú)、在。

　　其实，现代汉(hàn)语也有状语(yǔ)后置(zhì)的情况，例如问题中(zhōng)的例子，也可以说成“生在我之前”；“早于我”。

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