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为学患无(wú)疑 疑则(zé)有进也(yě)的拼(pīn)音，为学患无疑 疑则有进也(yě)的意思拼音

　　出自宋(sòng)代(dài)陆九渊《陆(lù)九渊(yuān)集·语录下》中的一句话(huà)，阐述了陆九渊的伦理(lǐ)思(sī)想。

　　原文(wén)：

　　为学患无(wú)疑(yí)，疑则有(yǒu)进(jìn)，小疑则小(xiǎo)进(jìn)，大疑则大进。

　　译(yì)文：

　　做学(xué)问(wèn)最(zuì)害(hài)怕的是(shì)没有(yǒu)疑问，有疑问才(cái)能(néng)有进步的(de)空间。

　　有(yǒu)小的(de)疑问就(jiù)会(huì)有小的进(jìn)步，有大(dà)两岸青山相对出孤帆一片日边来的意思是什么生肖，两岸青山相对出孤帆一片日边来的意思是什么修辞手法的(de)疑问就会有大的进(jìn)步。

　　注释：

　　①患：怕(pà)，担心。

　　②无疑：没有疑问(wèn)，确(què)凿～。

　　③大疑则大进：你有(yǒu)大的的(de)疑问和困惑(huò)并去(qù)思考(kǎo)，则会有大的进步。

　　怀(huái)疑(yí)这(zhè)东(dōng)西(xī)，是觉醒领悟的(de)基础。

　　赏析：

　　“为学患无疑，疑则有进”体现了辩证否定观，既肯(kěn)定(dìng)又否定，既保留又克服；

　　“为学之实，故(gù)在践(jiàn)履”“物(wù)有甘苦，尝之者识(shí)”体现了实践(jiàn)是认识(shí)的来源；

　　“学(xué)如不及，犹恐失(shī)之”形容学习(xí)勤奋，进取心强，体现了意识的能动(dòng)作用。

　　书籍简介：

　　《陆九渊集》于《象山先生(shēng)全(quán)集》的卷次一仍其旧，共有正文三(sān)十六(liù)卷，只是加有一(yī)个前(qián)言和(hé)附录。

　　附(fù)录包(bāo)括各(gè)本序(xù)跋(bá)、朱(zhū)熹之书信和《象山学案(àn)》案语等史料。

　　陆(lù)九(jiǔ)渊的教育(yù)思想散见(jiàn)于《陆九渊集》的各卷之(zhī)中，其中(zhōng)以《语录》(卷三(sān)十四、卷(juǎn)三十五)较为集(jí)中(zhōng)。

　　陆(lù)九(jiǔ)渊一(yī)生不注(zhù)重著书立说，其语录和少量诗文(wén)由(yóu)其子陆持之于开禧元年（1205）汇(huì)编(biān)成《象山先生集》，共计36卷，并由其学生于嘉定五年（1212）刊行。

　　1980年1月中华(huá)书(shū)局整理为《陆九渊集》出(chū)版(bǎn)发行。

　　作者简介(jiè)：

　　陆九渊（1139年3月26日—1193年(nián)1月18日），字子静，抚州金(jīn)溪（今江西省(shěng)金溪县）人，南(nán)宋哲学(xué)家、两岸青山相对出孤帆一片日边来的意思是什么生肖，两岸青山相对出孤帆一片日边来的意思是什么修辞手法官员，陆王心学的(de)代表人物(wù)。

　　因书斋(zhāi)名“存(cún)”，世称存斋(zhāi)先(xiān)生。

　　又因讲学于象山(shān)书院，被称为(wèi)“象(xiàng)山先生”，学者常(cháng)称两岸青山相对出孤帆一片日边来的意思是什么生肖，两岸青山相对出孤帆一片日边来的意思是什么修辞手法其为“陆(lù)象山”。

　　陆(lù)九渊于宋孝宗乾道(dào)八年(nián)（1172年）进士及第，初调靖(jìng)安主簿，历(lì)国子(zi)正(zhèng)。

　　有感于靖康时事，便访勇士，商议恢复大略。

　　曾(céng)上奏五(wǔ)事，遭给事中王(wáng)信所(suǒ)驳，遂还乡讲学(xué)。

　　绍熙二年（1191年），升知荆(jīng)门军(jūn)，甚(shèn)有(yǒu)政(zhèng)绩。

　　绍熙(xī)三(sān)年十二月(yuè)（1193年1月），陆(lù)九渊逝世(shì)，年五十四。

　　嘉定十年（1217年），追谥“文安”。

　　陆九渊为宋明两代“心学” 的开山之(zhī)祖，与(yǔ)朱熹齐名。

　　陆九渊主张“心即理”说、“发明(míng)本心(xīn)”、“尊(zūn)德性”、“大(dà)做一(yī)个人”、“践履工夫”等(děng)，言“宇(yǔ)宙(zhòu)便(biàn)是吾心，吾心即是宇(yǔ)宙”，“学茍知道，六经皆我注脚”。

　　上承(chéng)孔孟(mèng)，下启王守仁，形成“陆王学(xué)派”，是(shì)中国儒家精神的真(zhēn)正体现，不仅对中国，也(yě)对日(rì)本(běn)、韩(hán)国、新加坡等国的思想和(hé)社会变革产生过重(zhòng)大影响。

　　著有《象山先生全集》。

为(wèi)学患无(wú)疑,疑则有进读音是(shì)什么？

　　为学患无疑，疑则(zé)有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋哲学家陆九渊老夫子之言。

　　此话可(kě)直(zhí)译(yì)为：“读书做(zuò)学问就(jiù)怕发现不了问题，只有带着问题学习才(cái)能进步”。

　　也(yě)就(jiù)是常说的“学(xué)贵(guì)有疑”、“读死书不(bù)如不读书(shū)”、“学以致用”、“学以解(jiě)惑”。

　　作者简介(jiè)

　　陆九(jiǔ)渊的(de)思(sī)想接近程颢，偏重在心性的修养，他(tā)认为(wèi)朱熹的“格(gé)物致知”方法过于“支离破碎(suì)”。

　　陆九渊是“心学”的创(chuàng)始人，其主(zhǔ)张“吾心(xīn)即是宇宙”，“明心见(jiàn)性”，“心即是(shì)理”，重视持敬(jìng)的(de)内省工(gōng)夫。

　　即是所谓(wèi)的“纳(nà)渣尊德(dé)性”。

　　朱熹言“理带隐”，侧(cè)重于(yú)探讨宇(yǔ)宙自然(rán)的(de)“所以(yǐ)然”，陆九渊言“理”，则更偏重于人(rén)生伦理，人(rén)周围(wéi)的一切洞行悄(qiāo)都是人心的幻(huàn)化(huà)和表现。

　　人心不是作(zuò)为心理器官(guān)、而是作为(wèi)道德实(shí)体加以论述(shù)，认为人们(men)的(de)一切道德(dé)意识、道德准则(zé)等(děng)无不包括于人心之(zhī)中。

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