悔辱的意思解释，悔辱的意思和拼音是什么-橘子百科-橘子都知道

悔辱的意思解释，悔辱的意思和拼音是什么致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知(zhī)在(zài)格物(wù)格(gé)物而后致(zhì)知(zhī)是什么意思(sī)，致知在格物格物的(de)意思是“致知(zhī)在格物，物格(gé)而后知至”翻译：认识(shí)最真的本心的。

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致知在格物格物而后致知是(shì)什么意思(sī)，致知在格物格物(wù)的意思<悔辱的意思解释，悔辱的意思和拼音是什么/h3>
　　“致知在格物(wù)，物格(gé)而后知(zhī)至”翻译：认识最(zuì)真的本(běn)心。

　　通过伏(fú)灭革除内心不好的(de)私欲、物欲。

　　原句出自于《大学》。

　　原文：古之欲(yù)明(míng)明德于(yú)天下者，先(xiān)治其(qí)国；

　　欲治其国(guó)者(zhě)，先齐其家；

　　欲齐(qí)其家者，先修其身；

　　欲修其身者，先正其(qí)心；

　　欲正其心者，先(xiān)诚其(qí)意；

　　欲诚其(qí)意(yì)者，先致(zhì)其知，致知(zhī)在格物。

　　物格而后知至，知至而(ér)后意诚，意诚而后心正，心(xīn)正而后身修，身(shēn)修而后家齐(qí)，家齐而(ér)后国治，国治而后天下平。

　　白话译文：古代那些(xiē)要想在(zài)天下弘扬(yáng)光明(míng)正大品德(dé)的人，先要治理好自己的国家；

　　要想(xiǎng)治理好自(zì)己的国家，先要管理好(hǎo)自己的家庭和家(jiā)族；

　　要想(xiǎng)管理(lǐ)好自己(jǐ)的家庭(tíng)和家族(zú)，先要(yào)修(xiū)养自身的品性(xìng)。

　　要想修养自身的品(pǐn)性，先要端正自己的(de)思想(xiǎng)；

　　要端正自己的思想，先要使(shǐ)自己的意念真诚；

　　要想使自己的意念(niàn)真诚，先要使自己(jǐ)获得知(zhī)识，获得知识的(de)途径(jìng)在于认知研究万(wàn)事万(wàn)物(wù)。

　　通过对万(wàn)事万物(wù)的(de)认识研(yán)究，才(cái)能(néng)获得知识(shí)。

　　获得知识后(hòu)，意念才能真诚；

　　意(yì)念真诚(chéng)后(hòu)，心思才能端正；

　　心思端正后，才能修(xiū)养品性；

　　品性(xìng)修养后(hòu)，才能管理好家庭家族；

　　家庭家(jiā)族管理好(hǎo)了，才能(néng)治理好(hǎo)国家；

　　治理好(hǎo)国家(jiā)后天下才能太平。

　　《大学》是孔子(zi)及(jí)其门徒留下来的遗书(shū)，是儒学的入门读物。

　　所以，朱熹把它列(liè)为“四书”之首。

　　经朱(zhū)熹(xī)重新编(biān)排(pái)后，分为“经(jīng)”和“传”两个部分。

　　其中(zhōng)“经”一章，是孔子(zi)的原(yuán)话，由孔子的学生曾(céng)子记录；

　　“传”十章，是曾(céng)子对“经”的(de)理解和阐(chǎn)述，由曾子(zi)的学生(shēng)记(jì)录。

　　文章所展示的，是(shì)儒学三(sān)纲八(bā)目的(de)追求。

　　它既是为达到“三纲”而设(shè)计(jì)的(de)条目工夫，也是儒学为我们所展(zhǎn)示的人生(shēng)进(jìn)修阶梯。

　　纵悔辱的意思解释，悔辱的意思和拼音是什么览(lǎn)四(sì)书(shū)五经(jīng)，我们(men)发(fā)现，儒家的(de)全部学说实际上都是循(xún)着(zhe)这三纲八目而展开(kāi)的。

　　所以，抓(zhuā)住这三(sān)纲八(bā)目你就等于抓住了一(yī)把打开(kāi)儒学大门(mén)的钥(yào)匙。

　　循着这进修阶梯一(yī)步一(yī)个脚印，你(nǐ)就会登堂入室(shì)，领略(lüè)儒学经典的奥义。

致知(zhī)在格物(wù)，物格(gé)而后知至(zhì)，是什么(me)意思

　　认识最真(zhēn)的本心(xīn)。

　　通过伏灭革除内心不好的私欲、物欲。

　　出自：《大(dà)学之道》礼记唯灶慎〔两汉(hàn)〕

　　原文：

　　古之欲明明德于天下者(zhě)，先治其国；欲治其(qí)国(guó)者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲辩(biàn)明修其身者，悔辱的意思解释，悔辱的意思和拼音是什么先正其心；欲正其心者，先(xiān)诚其(qí)意(yì)；欲指敬诚其意者，先致其知(zhī)；致知在格物(wù)。

　　物格而后知至(zhì)；知至而后意诚(chéng)；意诚而后心正；心(xīn)正而后身修；身修(xiū)而(ér)后家齐；家齐而后国治(zhì)；国治而(ér)后(hòu)天下平。

　　翻译：古代那(nà)些要想在天下弘(hóng)扬光明(míng)正大品德的(de)人，先(xiān)要治(zhì)理好自(zì)己的国家；要想治(zhì)理好自己的国(guó)家，先要管理好自己的家庭和(hé)家(jiā)族；要想管理好自己(jǐ)的家庭(tíng)和(hé)家族(zú)，先要修养自身的品性；要想(xiǎng)修养自(zì)身的品性，先要端(duān)正自己的心思；要(yào)想端(duān)正自己的心思，先要(yào)使自己(jǐ)的意念真诚；要想使自(zì)己的(de)意念(niàn)真诚，先要使自己革除不好的思想；认识最真的(de)本心。

　　通过伏(fú)灭革除内心不好的私欲、物(wù)欲(yù)，而(ér)彰显(xiǎn)明德，认(rèn)识(shí)本心，表里(lǐ)如一。

　　意(yì)念(niàn)才能真诚；意念真(zhēn)诚后(hòu)心(xīn)思才能端正；心思端(duān)正后才能修养品性；品性修养后才能(néng)管理好家庭和家族；管理好(hǎo)家庭和家(jiā)族后才能治理好国(guó)家；治(zhì)理好(hǎo)国家后(hòu)天下才能太平。