人死后(hòu)尾七是什么意思，头三尾七是什么意(yì)思是尾七指的是人去世后的第(dì)四十(shí)三(sān)日(rì)，即人死后(hòu)七(qī)七四(sì)十九天的最后七天(tiān)的。

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人(rén)死后尾七是(shì)什么(me)意思(sī)，头三(sān)尾七是什么意思

　　尾七(qī)指的是人(rén)去(qù)世后的第四十(shí)三日，即人死后七七四十九天的最(zuì)后七天(tiān)。

　　中国人的丧(sàng)殡习俗(sú)，是(shì)根据死者去世的时间，再配合天干地(dì)支(zhī)计算出来的日子(zi)及时辰。

　　然而习惯上大(dà)家都(dōu)认(rèn)为“头七”指(zhǐ)的是人(rén)去世后的第(dì)七日；

　　尾(wěi)七是人死(sǐ)后七七四十九天的(de)最后七(qī)天。

　　“一(yī)七”，即人(rén)死后七日(rì)，丧(sàng)家(jiā)举行(xíng)隆重仪式，设灵位、供木主，上香叩拜，烧纸箱(xiāng)焚楮(chǔ)镪(qiāng)，请僧道诵经、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备(bèi)酒馔，供羹(gēng)饭祭奠，烧(shāo)纸楮，请(qǐng)道士诵经等(děng)。

　　“三七(qī)”，亦(yì)称(chēng)“散七”，这夜，孝子擎香火，到三(sān)岔(chà)路口呼喊亡人姓名(míng)或称谓，或上坟焚香接亡灵回家，家中设(shè)奠。

　　“四(sì)七”，祭礼从(cóng)简(jiǎn)，这天，家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在七七中，五七祭(jì)仪尤(yóu)重，这天，丧家举行祭(jì)奠，焚楮烧纸，请僧人(rén)、道士放焰口。

　　亲友(yǒu)也携纸钱(qián)、锡箔元宝（也有送(sòng)现(xiàn)金）助祭，丧家(jiā)要办酒(jiǔ)席(xí)招待。

　　有的(de)扎(zhā)纸扎，焚祭(jì)亡(wáng)灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔元(yuán)宝；

　　有金山、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将这些纸(zhǐ)扎拿到(dào)墓前焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食回(huí)娘家(jiā)祭奠，还(hái)要请(qǐng)僧道念(niàn)经(jīng)，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠(diàn)一(yī)般从简。

　　这(zhè)天家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七(qī)七”，又称“满七(qī)”,“断七”，祭过此(cǐ)七，烧七即(jí)完成。

　　丧家举行(xíng)隆(lóng)重祭奠，亲(qīn)均来焚楮纸，也(yě)有到坟(fén)前(qián)拜祭的。

　　祭(jì)毕，孝子(zi)烧孝鞋(xié)、丧杖等物，并(bìng)撤(chè)掉灵(líng)堂。

　　此日，请僧(sēng)道建坛祭祷后，烧七礼仪(yí)已尽(jǐn)，故也称“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七七”后，孝子(zi)才可“弟(dì)头”、“修面”和到亲(qīn)友家作(zuò)客。

“头七”和(hé)“尾七”是(shì)什(shén)么(me)意(yì)思

　　头七指的是人去世后的第(dì)七日，最后一(yī)个七天(tiān)就是尾七。

　　从死(sǐ)者卒日算起(qǐ)，丧家每(měi)隔七天就要举(jǔ)行一(yī)饥答次烧纸祭奠，共有7次，俗谓“烧七(qī)”。

　　一般是“三七”、“五七”比较重要，亲朋(péng)也要送来些纸、烛(zhú)。

　　旧俗(sú)以为人(rén)死后其魂魄五线谱中leggiero是什么意思，五线谱里的legato犹(yóu)存，在七七四(sì)十九天前，死者的阴魂要回家(jiā)一(yī)次，具体时间(jiān)由(yóu)道士推算(suàn)。

　　届时，丧(sàng)家把(bǎ)香烛酒食(shí)摆(bǎi)好(hǎo)，在地上铺一层炭灰(huī)或(huò)草木灰，用以检验死者(zhě)回来的足迹(jì)。

　　用一竹(zhú)竿一(yī)根，隔一尺(chǐ)贴纸钱一张，立(lì)在门(mén)口台阶上或插(chā)于死(sǐ)者落气之(zhī)屋(wū)的(de)房檐下，据说阴魂(hún)见(jiàn)此就会进屋。

　　用土(tǔ)罐装(zhuāng)一煮(zhǔ)熟了(le)的鸡蛋置于房屋角，以此贿赂殃神（俗称鸡脚神），让死者鬼魂在家里多待(dài)一(yī)会儿。

　　扩展资料：

　　人死后，每(měi)隔七天做一次佛事(shì)，设斋(zhāi)祭莫(mò)死者(zhě)，依(yī)次至七七四十九(jiǔ)天而止。

　　烧七之俗南北朝时就(jiù)已流行。

　　自古以来(lái)，烧七成为丧葬礼仪(yí)中的一俗，丧家逢七举行道场(chǎng)功德，为亡(wáng)者(zhě)修(xiū)福，俗信可以超度亡魂，使之(zhī)免入(rù)地狱。

　　其(qí)活动颇多，而(ér)且有简易与(yǔ)隆重之分。

　　“一(yī)七”，即(jí)人死(sǐ)后七日，丧家举行(xíng)隆(lóng)重仪(yí)式，设(shè)灵位、供木主，上(shàng)香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请(五线谱中leggiero是什么意思，五线谱里的legatoqǐng)僧道(dào)诵经、拜忏。

　　“二七(qī)”，祭(jì)礼从简，这天，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸(zhǐ)楮(chǔ)，请(qǐng)道士诵(sòng)经(jīng)等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜(yè)，孝(xiào)子擎香火，到三岔路口呼喊亡人(rén)姓名(míng)或称谓，或上坟焚轮(lún)肢世香接(jiē)亡灵回家，家中设(shè)奠。

　　“四七(qī)”，祭(jì)礼从简，这天，家人(rén)备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮(chǔ)进行祭奠。

　　“五七”，在七(qī)七中，五(wǔ)七祭仪尤重五线谱中leggiero是什么意思，五线谱里的legato(zhòng)，这天，丧家举(jǔ)行祭奠，焚楮烧纸(zhǐ)，请僧人、道士放焰口(kǒu)。

　　亲友(yǒu)也携纸钱(qián)、锡箔元宝（也有送现(xiàn)金(jīn)）助祭，丧家要办酒席招(zhāo)待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎(zhā)有楼阁房(fáng)宅，内(nèi)置锡箔元宝(bǎo)；有金山、银山(shān)，山(shān)上(shàng)饰(shì)草木鸟(niǎo)兽，祭礼时，将这些(xiē)纸扎拿(ná)到墓(mù)前(qián)焚化。

　　有的这(zhè)天(tiān)出嫁女儿(ér)挑酒食回娘家(jiā)祭奠，还要请僧道(dào)念经(jīng)，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天(tiān)腊肢家(jiā)人备酒(jiǔ)馔(zhuàn)、供羹饭(fàn)、焚纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七七”，又称(chēng)“满七”, “断七”，祭(jì)过此七，烧七即(jí)完成(chéng)。

　　丧家举行(xíng)隆重祭(jì)奠，亲均来焚楮(chǔ)纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝(xiào)子烧孝鞋、丧杖等物，并撤(chè)掉灵(líng)堂。

　　此(cǐ)日，请僧道(dào)建坛祭祷后，烧(shāo)七礼仪已尽，故也称(chēng)“尽七”、“封七”。

　　“七(qī)七(qī)”后，孝子才可“弟头(tóu)”、“修面”和到亲友家作客。

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科—头七

　　参(cān)考资料(liào)来源：百度百科—烧七(qī)

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