十斋日(rì)是(shì)哪几天，十(shí)斋日是哪几天是农历是(shì)即于每月初一、八、十四(sì)、十五、十(shí)八、二十三、二(èr)十四、二(èr)十八、二十九、三十等十(shí)日受(shòu)持斋戒的。

　　关于十(shí)斋日是哪几天，十斋日是(shì)哪几天是农历以及(jí)十斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天是农历，十(shí)斋日是哪几天的禁忌(jì)，六(liù)斋日是哪几天，免费查自己三世因果，地藏经十斋日念还是天(tiān)天念好(hǎo)等问题，小编将为你整理以下的生活小知(zhī)识：

十斋日是哪几(jǐ)天(tiān)，十斋(zhāi)日(rì)是哪几(jǐ)天是(shì)农历(lì)

十斋日概述

　　[出法苑(yuàn)珠(zhū)林] 初(chū)一日此(cǐ)日幂级数展开式常用公式，幂级数展开式怎么推导四天王太子下降。

　　按行人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念(niàn)定光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四天王(wáng)者。

　　东方持国天王。

　　南方增(zēng)长(zhǎng)天王。

　　西方(fāng)广(guǎng)目天王。

　　北方多闻(wén)天王也。

　　)初八日此日摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　按临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念药师琉(liú)璃光佛名号。

　　则(zé)灭(miè)一切罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(梵(fàn)语摩醯首罗。

　　华言大自在(zài)。

　　)十四日(rì)此日摩(mó)醯首罗天(tiān)王下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若(ruò)念贤劫千佛名号。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言分别时节。

　　贤(xián)者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十(shí)五日此日四天王(wáng)太子下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀佛名(míng)号。

　　则灭生死罪(zuì)。

　　得寂(jì)灭乐(lè)。

　　(梵(fàn)语(yǔ)阿(ā)弥陀。

　　华言(yán)无量寿。

　　)十八(bā)日此日(rì)四天王太子使者下降(jiàng)。

　　观察人间(jiān)。

　　比(bǐ)校善恶(è)。

　　若(ruò)念(niàn)地(dì)藏(cáng)菩萨名号。

　　则灭(miè)除罪业。

　　增延福寿。

　　二十三日此日摩醯首罗天王下降。

　　按(àn)察人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念大势至菩(pú)萨名号。

　　则增(zēng)长福利。

　　灭除罪。

　　二十四(sì)日(rì)此日四天王太子下降。

　　按行八(bā)间(jiān)。

　　观察(chá)善恶。

　　若念(niàn)卢舍那佛名(míng)号(hào)。

　　则(zé)灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那(nà)。

　　华言净满。

　　)二十九日(rì)此日摩醯首罗天王下(xià)降。

　　亲临人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念药王菩萨名号(hào)。

　　则(zé)灭(miè)一切恶。

　　生一(yī)切善。

　　三十日此日四天王使者下降。

　　按行人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念释迦牟(móu)尼佛名号。

　　则(zé)增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语(yǔ)菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态度经过(guò)了由拒斥到吸收的过程;在(zài)统治者(zhě)推行十斋日,以(yǐ)及民(mín)众修习实践的压力下,十斋日在盛唐、至少是中唐时期已进入佛教经典,至少(shǎo)在中唐时期已(yǐ)被信奉者归之于(yú)佛教;佛(fú)教(jiào)徒对十斋日的改(gǎi)造使(shǐ)其反而取代(dài)了道(dào)教十(shí)斋日,在民众信仰生活中占据了主导地位(wèi);而目前将敦煌遗(yí)书中(zhōng)的十斋日统称为《地藏菩萨十(shí)斋日》是(shì)不恰当的,后者乃(nǎi)幂级数展开式常用公式，幂级数展开式怎么推导《地藏(cáng)菩萨本愿经》吸收十(shí)斋日所产生的结(jié)果,而(ér)它的称谓(wèi),似(shì)也应以写本中用得较(jiào)多的《地藏菩萨经十(shí)斋日(rì)》为(wèi)准。

拓展资(zī)料

　　过午不食，一(yī)般来说(shuō)，只要是明相出(chū)（早上(shàng)亮度看得到手掌(zhǎng)纹算起(qǐ)）到日至(zhì)天中为(wèi)止(zhǐ)的这段时间都是持(chí)戒(jiè)者(zhě)可(kě)以饮食(shí)的时间，所(suǒ)以按(àn)照一般佛门道场(chǎng)正(zhèng)常作息，这段时间基本上有早(zǎo)餐与午餐二顿要过斋堂(táng)用斋，另外，有(yǒu)持午者持(chí)日(rì)中一食，即一(yī)天中(zhōng)只用午斋(zhāi)，

　　上(shàng)面说的(de)早斋(zhāi)也(yě)免了，所以(yǐ)过午不食一(yī)般有早午二(èr)斋以及只过午(wǔ)斋的这二种(zhǒng)。

　　因此一天不(bù)能不吃饭(fàn)，中午(wǔ)一定要(yào)过堂。

　　 　　其次(cì)，也要避(bì)免十(shí)恶业。

　　即(jí)杀(shā)生、偷盗、邪淫、妄语、两(liǎng)舌(shé)、恶(è)口、绮语、贪欲、嗔恚、邪(xié)见（即(jí)：拨正因果，不(bù)信(xìn)罪福）等。

　　佛门当中讲的十斋日，出自地藏经。

　　亡人过世作七，也是出自地藏经。

　　可知，地(dì)藏经里所说的，对我们日(rì)常(cháng)生活讲得很多，而且都(dōu)非常(cháng)重要，这是这个法门以及地(dì)藏菩萨利益众生具体的事实。

　　外国素食餐厅一年比一年多，外国人吃素(sù)是为了健康。

　　学佛人吃素，身体(tǐ)必定健(jiàn)康；

　　如果身体不健(jiàn)康，是妄念(niàn)太多(duō)。

　　所有疾病的(de)根源是(shì)妄想，妄念少，病则容易好(hǎo)。

　　心是主宰，心理健(jiàn)康(kāng)则身(shēn)体的健康(幂级数展开式常用公式，幂级数展开式怎么推导kāng)很容易得到(dào)。

　　只要一个月中有(yǒu)几天(tiān)修清净心，对于养(yǎng)生、修行，有很大的帮助。

　　这(zhè)才是十斋(zhāi)日真正(zhèng)的用(yòng)意所(suǒ)在。

十斋日(rì)指的是(shì)哪十天？

　　十斋日(rì)指十个(gè)行持八斋戒的好日子，即农历每(měi)月之一日、八日(rì)、十四日、十五(wǔ)日(rì)、十八日、二十三(sān)日、二十四日(rì)、二十(shí)八日(rì)、二(èr)十九日、三十日(rì)。

　　六(liù)斋指每(měi)个月的初八日、十四日(rì)、十五(wǔ)日、二十三(sān)日、二十九(jiǔ)日(rì)、三(sān)十日(rì)（小月二(èr)十八日、二(èr)十九日）。

　　僧众每月于此六日集会一处，布(bù)萨(sà)说戒，在家二众乃于此六日受持一(yī)日一夜八关斋戒(jiè)，持斋布施，则令诸天欢喜(xǐ)，小鬼不得(dé)其(qí)便，利(lì)益行者。

　　扩(kuò)展资料：

　　十斋日的典故：

　　佛(fú)教徒(tú)对十斋日的(de)态度经过了(le)由拒斥到吸(xī)收的过程；

　　在统(tǒng)治者推行十(shí)斋(zhāi)日，以及民众修习(xí)实践的压(yā)力下(xià)，十斋(zhāi)日在盛唐、至少(shǎo)是(shì)中(zhōng)唐(táng)时期(qī)已(yǐ)进入佛教经典(diǎn)，至少(shǎo)在中唐时期已被(bèi)信奉者归之于(yú)佛(fú)教；

　　佛教徒对十(shí)斋日的(de)改造使其(qí)反而取(qǔ)代(dài)了道(dào)教十斋日(rì)，在民众(zhòng)信仰生活中占(zhàn)据了主导(dǎo)地(dì)位；

　　而将敦(dūn)煌遗书中的(de)十斋(zhāi)日统称为《地藏(cáng)菩萨十斋日》是不恰当的，后(hòu)者乃(nǎi)《地(dì)藏菩萨本愿(yuàn)经(jīng)》吸(xī)收十斋日所产生(shēng)的结果，而(ér)它的称谓，似也(yě)应以写本中用得较多(duō)的《地藏菩萨经十斋(zhāi)日(rì)》为准。

　　参考资料来源：百度百科-六斋日

　　参(cān)考资料来(lái)源：百度(dù)百科-每月十斋日

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