为学患无疑 疑(yí)则有进也的(de)拼(pīn)音(yīn)，为学患(huàn)无疑 疑则(zé)有进(jìn)也的(de)意思拼音是“为学患无疑，疑则(zé)有进也(yě)”的(de)意思是学习这件事情忧患的是没有疑(yí)问，学(xué)习中只有疑问才(cái)会不断的进步的。

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为学患无疑 疑则有(yǒu)进(jìn)也的拼(pīn)音，为(wèi)学患(huàn)无疑 疑则(zé)有进(jìn)也的(de)意(yì)思拼音

　　出自宋(sòng)代陆九渊《陆九渊集(jí)·语录(lù)下》中的一(yī)句(jù)话，阐述了陆九渊的伦理思(sī)想。

　　原文(wén)：

　　为(wèi)学患(huàn)无疑，疑则有进，小疑(yí)则小进，大(dà)疑则大进。

　　译文：

　　做学问最(zuì)害(hài)怕的是(shì)没有(yǒu)疑(yí)问(wèn)，有疑问才(cái)能有进(jìn)步的空(kōng)间。

　　有小(xiǎo)的(de)疑问(wèn)就会有小的进步，有大的疑问就会有(yǒu)大的(de)进步(bù)。

　　注释：

　商业用电多少钱一度 商业用电跟住宅用电有什么区别　①患：怕(pà)，担心。

　　②无疑：没有(yǒu)疑问(wèn)，确凿～。

　　③大疑则大进：你有大的的(de)疑问和(hé)困惑并(bìng)去思考(kǎo)，则(zé)会有大的(de)进步。

　　怀疑这东西，是觉醒领(lǐng)悟的基础。

　　赏(shǎng)析：

　　“为学患无疑，疑(yí)则有(yǒu)进”体现了(le)辩证(zhèng)否定观，既肯定又否(fǒu)定(dìng)，既保留(liú)又克(kè)服(fú)；

　　“为(wèi)学之实，故在(zài)践履”“物有(yǒu)甘苦，尝(cháng)之者识(shí)”体现了实(shí)践(jiàn)是认(rèn)识的来源；

　　“学如(rú)不及，犹恐失之”形容学习勤奋，进取心强，体现了(le)意(yì)识的(de)能(néng)动作用。

　　书籍简介：

　　《陆(lù)九渊集》于(yú)《象山先(xiān)生(shēng)全集(jí)》的卷次一仍其旧，共(gòng)有正文三十(shí)六卷(juǎn)，只(zhǐ)是加有一(yī)个前言和附录(lù)。

　　附录包括各本序跋、朱熹之(zhī)书信和《象山学案》案语等史料。

　　陆九(jiǔ)渊的(de)教(jiào)育思想散(sàn)见于《陆九渊集》的各(gè)卷之(zhī)中，其中以《语录》(卷(juǎn)三十四、卷三十五)较为集中。

　　陆九渊(yuān)一生不注重(zhòng)著书(shū)立(lì)说，其语录(lù)和少(shǎo)量诗文由(yóu)其子(zi)陆(lù)持之于开(kāi)禧元年(nián)（1205）汇编(biān)成《象山先生集》，共(gòng)计36卷，并由其(qí)学生于嘉定五年（1212）刊行。

　　1980年1月(yuè)中华书局整理为(wèi)《陆九渊集》出版发行。

　　作(zuò)者(zhě)简介：

　　陆九渊（1139年3月26日—1193年1月18日），字子静，抚(fǔ)州金溪（今江西省金溪县(xiàn)）人，南宋哲学家、官(guān)员，陆王心学的代表(biǎo)人物。

　　因书斋名(míng)“存(cún)”，世称存(cún)斋先(xiān)生。

　　又因讲学于象(xiàng)山书院，被称(chēng)为“象山先生(shēng)”，学者(zhě)常称其为(wèi)“陆象山”。

　　陆九渊于(yú)宋(sòng)孝宗乾道(dào)八年（1172年）进士及(jí)第，初调靖安主簿，历国(guó)子正。

　　有感(gǎn)于靖康时事，便访勇士，商(shāng)议恢复大略(lüè)。

　　曾上奏五(wǔ)事，遭给事中(zhōng)王信(xìn)所驳，遂还(hái)乡(xiāng)讲学。

　　绍熙二年（1191年），升知荆(jīng)门军，甚有政绩。

　　绍(shào)熙(xī)三年(nián)十二月（1193年1月），陆(lù)九(jiǔ)渊(yuān)逝世(shì)，年(nián)五十四。

　　嘉定十年（1217年），追谥“文(wén)安”。

　　陆九渊为(wèi)宋(sòng)明两代“心学” 的开山之祖，与朱熹(xī)齐名(míng)。

　　陆九(jiǔ)渊(yuān)主张“心即理(lǐ)”说、“发明本心”、“尊(zūn)德性”、“大做一个人(rén)”、“践履(lǚ)工夫(fū)”等，言“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”，“学茍(jì)知道，六经皆(jiē)我注脚”。

　　上承孔孟，下(xià)启王守仁，形(xíng)成“陆王学(xué)派”，是中国儒(rú)家精神的(de)真(zhēn)正(zhèng)体现(xiàn)，不仅对中国，也(yě)对日本、韩国、新(xīn)加坡(pō)等国(guó)的思想和社会(huì)变(biàn)革产生过重大(dà)影响。

　　著(zhù)有《象山(shān)先(xiān)生全集》。

为学(xué)患无疑(yí),疑商业用电多少钱一度 商业用电跟住宅用电有什么区别则(zé)有(yǒu)进读(dú)音是什么？

　　为学(xué)患无(wú)疑，疑则有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句(jù)是南(nán)宋(sòng)哲学家陆九渊(yuān)老(lǎo)夫子之(zhī)言。

　　此话可(kě)直(zhí)译为：“读(dú)书(shū)做学问就怕发现不了问题，只有(yǒu)带着问题(tí)学习才能(néng)进步”。

　　也就是常说的“学贵有疑”、“读(dú)死书不如(rú)不读书”、“学(xué)以(yǐ)致用(yòng)”、“学以解惑”。

　　作者(zhě)简介(jiè)

　　陆九渊的思想接近程(chéng)颢，偏重(zhòng)在心性的修养，他(tā)认为朱熹的(de)“格物致(zhì)知”方法过(guò)于“支离(lí)破碎”。

　　陆九渊是“心(xīn)学”的创始人，其主张“吾心即(jí)是宇宙”，“明心(xīn)见性”，“心(xīn)即是(shì)理”，重视持(chí)敬的内(nèi)省工夫。

　　即是(shì)所(suǒ)谓的“纳渣尊德(dé)性”。

　　朱熹言“理(l商业用电多少钱一度 商业用电跟住宅用电有什么区别ǐ)带(dài)隐”，侧重(zhòng)于(yú)探讨宇宙自(zì)然(rán)的“所以然”，陆九渊言(yán)“理(lǐ)”，则更偏重(zhòng)于人生伦理，人周围的(de)一切洞行悄都是人心的幻化和表现(xiàn)。

　　人心(xīn)不是作为心理(lǐ)器官(guān)、而是作(zuò)为道德实体(tǐ)加以论述，认为人(rén)们的一切道德意识、道德准(zhǔn)则等无(wú)不包括于人心之中。

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