星云大(dà)师圆(yuán)寂了。2023年2月5日，台湾佛光山开(kāi)山宗长、国际佛光(guāng)会创办人星云(yún)大师圆寂，享年96岁(suì)。

消息一出就(jiù)上(shàng)了热(rè)搜，多家媒体(tǐ)先后发(fā)文悼(dào)念。其微博(bó)官方账号@星雲大师 于(yú)次日早上(shàng)10点(diǎn)10分发布了星云大师的遗嘱(zhǔ)，在这(zhè)篇名为《真(zhēn)诚的告白》的长(zhǎng)文中(zhōng)，星云大(dà)师(shī)回(huí)首自己的(de)一生，阐述了(le)自(zì)己的理(lǐ)念(niàn)和期愿。

其中，有一句话引(yǐn)起了人们的注意(yì)：我没有舍利子(zi)。

星云大(dà)师为什么没有舍利子(zi)？

星云(yún)大师为(wèi)什么在世界各地(dì)有如(rú)此多的信徒？舍利子是如(rú)何(hé)形成的说(shuō)到佛学文化(huà)，佛教圣物舍(shě)利(lì)是绕不(bù)开(kāi)的话题(tí)，即使非(fēi)佛(fú)教徒也听说(shuō)过它的大名。在很多“不懂(dǒng)行(xíng)”的人看来(lái)，舍利子就是高僧(sēng)的遗体火化后所得(dé)到的(de)圆圆的、会发(fā)光(guāng)的(de)宝石样珠子，极其珍(zhēn)贵，只有一颗，且火烧(shāo)不能化，金石不能碎。这(zhè)种说法有对也有不对(duì)，在(zài)佛(fú)教文化(huà)中(zhōng)，舍利是梵文Sarira的音译，相传(chuán)释迦牟尼(ní)遗体(tǐ)火(huǒ)化后(hòu)结成五色珠状物即为舍利(lì)子(zi)，后来也泛指德行较高的和尚(shàng)死后焚剩(shèng)之(zhī)骨。也就是说，舍利子确实是火烧出(chū)来的，但并非只(zhǐ)有一(yī)颗，而是可能(néng)有十(shí)几颗甚(shèn)至几百颗。

图为故宫藏品：佛舍利盒(hé)|图源(yuán)：故(gù)宫博物(wù)院官(guān)网

从(cóng)科学的(de)角度来看，人们对(duì)舍(shě)利子的形(xíng)成主(zhǔ)要有(yǒu)以下两种说(shuō)法。首先就是烧(shāo)制说。骨头在600~1600℃的高温(wēn)下(xià)会发生一系列变化，而其(qí)中有(yǒu)一项就(jiù)是(shì)变(biàn)成舍利子状物体。有研(yán)究者以1~97岁不(bù)等的人的股骨样本为研究材料，在(zài)200~1600℃范(fàn)围内对骨头进行加热，发现在600℃时，骨矿物开始再结晶，产生了一系列晶(jīng)体(tǐ)形态，比如球形(xíng)、六(liù)角形(xíng)、玫瑰花(huā)形等，到1000℃时晶体(tǐ)开始融合，1600℃时骨矿物熔化。而(ér)这样的(de)温度，木头燃烧就(jiù)可以达(dá)到。其次(cì)是结石说(shuō)，即所谓的舍利子，其实就是人(rén)体(tǐ)内的结(jié)石经历高温后的产物。但(dàn)从(cóng)健康的角(jiǎo)度来看(kàn)，这种说法(fǎ)很难令(lìng)人(rén)信服，人(rén)体有几颗结石就会(huì)痛苦得不得了，像输(shū)尿管结(jié)石的疼痛程(chéng)度甚至可以达到(dào)10级，且可能出(chū)现(xiàn)剧烈的(de)内脏绞(jiǎo)痛(tòng)，如(rú)果体内有几百颗结石，不敢想(xiǎng)象。而且，并非高僧才有结石(shí)，也不是佛法造(zào)诣(yì)越(yuè)高结石就越多……还有(yǒu)说法认为(wèi)舍利子就(jiù)是高(gāo)僧随身(shēn)佩戴的石头、宝石等(děng)，只能说也不无道理(lǐ)。

图(tú)为黄地粉彩勾莲(lián)纹(wén)佛塔，可(kě)以(yǐ)用来放高僧的(de)遗骨舍利(lì)或佛(fú)经

图源：故宫博物(wù)院(yuàn)官(guān)网

但跳出科普的角度(dù)，会发现舍(shě)利子的概念本身就无谓有没(méi)有科学的验证，科学尚未解佛(fú)，又何必解舍利子(zi)。而星云大师无论有没有舍(shě)利子，也不(bù)影响他在人们心中的地位。

星云大师究竟(jìng)是谁？星云大师(shī)，俗(sú)名李国深(shēn)，1927年生于(yú)江苏(sū)省江(jiāng)都县，也就是如今的江苏省扬州市。幼时父亲经商遭逢战乱(luàn)后失踪(zōng)，他跟随母亲来到南京(jīng)寻(xún)父，12岁在南京栖霞山寺出家，法名(míng)悟彻，号今觉，祖庭（出家的祖庙(miào)）是宜兴(xīng)大觉寺。经历了系统(tǒng)完整的佛门学(xué)习，1947年从焦山佛学院毕(bì)业后(hòu)，他先后担任(rèn)白塔国民小(xiǎo)学校长、《怒涛月(yuè)刊》主(zhǔ)编、南京华(huá)藏(cáng)寺主持等。1949年，星云(yún)跟着僧侣救护队来到台湾。1951年，担任台湾第一本佛教刊物(wù)《人生(shēng)月刊》主(zhǔ)编，并由此开始他一生不辍的佛(fú)教(jiào)文化传播工作(zuò)。1964年建设高(gāo)雄寿山寺(sì)，创办寿(shòu)山佛学(xué)院；1967年开创(chuàng)佛光山，如今已发(fā)展成为台湾佛教四大名山之一(yī)，更是全球(qiú)知名的(de)佛(fú)教道场。出家八十多年，星云大师著(zhù)作等身，作(zuò)品(pǐn)总(zǒng)计超(chāo)过三千万(wàn)字，翻(fān)译成(chéng)了(le)英、德(dé)、法(fǎ)、日、韩(hán)等二十多(duō)种语言(yán)，流传在世界各地。除了(le)著书立说，他更言传(chuán)身教，积极投身社会(huì)，弘扬人(rén)间佛(fú)教。他(tā)和自(zì)己的弟子、信众在世界各地(dì)创建(jiàn)了300多(duō)所寺院，16所佛教学院，几十(shí)所美术馆、图书馆、出版社等文化机构，还有近百(bǎi)所大(dà)中小学和幼(yòu)儿园。佛光山(shān)开山时，星云(yún)大(dà)师就确立了人间佛教弘(hóng)法四大宗旨：以(yǐ)文化弘扬佛法(fǎ)，以教育培养(yǎng)人才(cái)，以慈善福利(lì)社会，以共修净化人心。所以终(zhōng)其一生，他(tā)都(dōu)循着这样的原则，积极(jí)促进两岸佛(fú)教文化(huà)交流，推动世界佛(fú)教文(wén)化(huà)传播，弘法(fǎ)人(rén)间，照拂众生。

星云(yún)大师手(shǒu)书|图源：佛光(guāng)山藏经楼(lóu)社交(jiāo)媒(méi)体

而所谓“人间佛教”，也(yě)正(zhèng)是希望将佛教带入(rù)生(shēng)活，让(ràng)世间众(zhòng)生能够在(zài)日常生活中与佛接近，与佛心(xīn)接近，“佛说的、人要(yào)的、净(jìng)化的、善美(měi)的，都是人间(jiān)佛教(jiào)”（星云语）。

所(suǒ)以遵循着以(yǐ)人为(wèi)本(běn)的人间(jiān)佛教(jiào)，星云大师(shī)以出世(shì)之心(xīn)，为入世(shì)之事(shì)，他(tā)的智慧和人(rén)格魅力打动(dòng)了许多人(rén)，有来自(zì)世界(jiè)各地(dì)跟随出家的弟子两千余人，全球信众(zhòng)数百万(wàn)，传法(fǎ)弟子(zi)百(bǎi)余人。

年轻时的他在佛学院(yuàn)求学(xué)期间，偶然(rán)在辞(cí)典中看到陌生的“星云团”一词，“宇宙(zhòu)未形成之前，无数云雾状(zhuàng)的(de)星体结合，又大(dà)、又(yòu)古老、又无际。”这(zhè)样浩(hào)渺宽广的(de)境界令他对(duì)这个词印(yìn)象深刻，所以抗战(zhàn)胜利后要办理身份证时(shí)，他自取法(fǎ)名为“星云”，既(jì)有能(néng)如星(xīng)星般在(zài)暗夜中为人带来(lái)光(guāng)明的期许，也有如(rú)云般飘然不受(shòu)拘(jū)束的意味。

无数人将星云(yún)大师视为人生的明灯，而(ér)他的一生也的(de)确飘逸如云、灿(càn)若明(míng)星。自此(cǐ)，人间再(zài)无星云，但(dàn)星云(yún)长在人间。

星云(yún)大师的20条箴(zhēn)言

1. 在这(zhè)个人间(jiān)，你(nǐ)能有也好，无也(yě)好，生也(yě)好，死也(yě)好，多(duō)也好，少也好，大也好，小也好(hǎo)，哪(nǎ)里都好，如是观之，那么你(nǐ)就拥有(yǒu)这(zhè)美(měi)妙的(de)世(shì)界，拥有空的世界(jiè)、空的人(rén)生(shēng)。
2. 我们(men)时时刻刻没有(yǒu)得失的心，没有有(yǒu)无的念头，没有挂碍(ài)，没有生(shēng)灭，没有(yǒu)生(shēng)死的挂(guà)碍(ài)，那就是涅槃。
3. 破坏别人(rén)的拥有，实(shí)在是最没有般若智慧(huì)的。
4. 人(rén)不要把得失看得(dé)太重，人生最(zuì)大(dà)的智慧，就是看得开(kāi)，人生最大(dà)的成就，就(jiù)是能随缘自在(zài)。
5. 用(yòng)宽阔胸(xiōng)怀包容一(yī)切。一个人的事业想要有多(duō)大，胸怀就要有多大。你能包容一个(gè)人，一个(gè)人就是你的；包(bāo)容一个团体(tǐ)，团体就是你的；包容(róng)一个国家，国(guó)家就是你的(de)；包容天地(dì)世界，天地世界都是你的。
6. 能够(gòu)以退为(wèi)进(jìn)是(shì)不争，以无为有(yǒu)是富(fù)足，以众(zhòng)为我(wǒ)是拥有(yǒu)，以空(kōng)为乐是法喜，一个人能够不争、富足、拥(yōng)有(yǒu)、法喜，自然能扩大(dà)人(rén)生领域。
7. 世间任何(hé)东西(xī)，有用而用错(cuò)了(le)，才(cái)是无用；无用的东西(xī)，用对了，也是有用(yòng)。
8. 人生在世(shì)，钟爱(ài)的不一定是永(yǒng)远(yuǎn)的(de)，不爱(ài)的反(fǎn)而是(shì)自己的。
9. 在得失之间要保持平静的心，“得”不必过分喜(xǐ)悦，“失(shī)”也不要过分悲伤，得(dé)失(shī)之后还有未来。
10. 世间应该没(méi)有穷人；一(yī)定要(yào)说有穷人的话，就是那些无志(zhì)、无能、无业、无心、无勤、无知、无节、无缘(yuán)的人了！
11. 人生不知足(zú)，永远都是穷人(rén)，永远不(bù)快乐；反(fǎn)之，知(zhī)足(zú)的(de)人，睡卧(wò)地上，犹如天堂。
12. 每日做好事(shì)、说好话、存好心，“三好”会(huì)带给我们平安，那就是人生(shēng)最大的(de)意义(yì)了。
13. 凡是世间上的事情，你对(duì)它太热心了，就会(huì)对它(tā)生起执著来(lái)，太执著(zhù)了，就会产生出过(guò)犹不及(jí)的后果(guǒ)。
14. 人(rén)生是无(wú)常的，苦恼应(yīng)当(dāng)知(zhī)道，幸福不到(dào)外面(miàn)去求，把心安住于寂静的涅(niè)槃之中，不受(shòu)外(wài)境诱(yòu)惑和转移，那才是自主的生活，才是真理的世界！”
15. 空并不是(shì)无(wú)，而是要我们大(dà)破大立(lì)，空去一切(qiè)有无(wú)对待，空去一切差(chà)别观(guān)念，空(kōng)去(qù)一切戏论，甚至连这个空(kōng)都空(kōng)去，然后才能享有(yǒu)一(yī)个大圆满、大(dà)自(zì)在的(de)世界(jiè)。
16. 凡感情的问题，以佛教而言，只要产生(shēng)了(le)执著(zhù)，不论同性、异性，都是(shì)身(shēn)心痛苦的来源(yuán)。
17. 跨进门槛的(de)人，并不意味一生的(de)成功(gōng)；被摒在(zài)外的人，也不注定(dìng)永世的失败。
18. 凡一(yī)切事情，谋(móu)而后定(dìng)，应该要多做思考，思(sī)前(qián)顾后，所谓“谋(móu)定而后(hòu)动(dòng)”；但是，过多的犹豫，往(wǎng)往错(cuò)失良机，亦(yì)是败事之有余(yú)也，实在应该引(yǐn)以(yǐ)为鉴。
19. 一个(gè)懂得生活的人，一定要像云一样(yàng)，过得自由自在。不要(yào)被名缰利锁(suǒ)自我束缚、自我设限、自我封闭，要(yào)如(rú)行云流水般(bān)任逍遥。
20. 人性中有(yǒu)一种“希望什么都要知(zhī)道”的好奇心理，但是(shì)看(kàn)得多、听得多、知道(dào)得多，不一(yī)定(dìng)是(shì)好事。

星云(yún)大(dà)师(shī)遗嘱(zhǔ)：《真诚的告白》

各位朋友(yǒu)、各位徒众：先和各位道(dào)别，下面做一个真诚的告白，跟(gēn)大家(jiā)告假(jiǎ)，谢(xiè)谢。

我一生，人家都以为(wèi)我很有钱，事实上我以贫穷(qióng)为职志。我童(tóng)年家(jiā)贫如(rú)洗，但我不感到(dào)我是贫苦(kǔ)的孩(hái)子，我心(xīn)中觉得富有。到了(le)老年，人家(jiā)以(yǐ)为我很(hěn)富有，拥有多少学校、文(wén)化(huà)、出(chū)版、基金会，但我却觉得自己空无(wú)一物，因为那(nà)都是十(shí)方大众的，不是(shì)我的。

在世界上，我虽(suī)然建设了(le)多少寺院，但我不想为自己建一房一(yī)舍，为自己添一桌一椅，我(wǒ)上无片瓦，下无寸土(tǔ)，佛(fú)教(jiào)僧伽物品都是十方(fāng)共(gòng)有(yǒu)，哪里有个人(rén)的呢？但在我的内心可又觉得世界都(dōu)是我的。

我一生，不曾使用办公桌(zhuō)，也没有自(zì)己(jǐ)的橱柜，虽然(rán)徒(tú)众(zhòng)用心帮(bāng)我(wǒ)设置，但我从来没有用(yòng)过。我一(yī)生，没有上过几次(cì)街，买(mǎi)过东(dōng)西；一生没有(yǒu)存款，我(wǒ)的所有一切都(dōu)是大众(zhòng)的(de)、都是佛光(guāng)山的(de)，一(yī)切都归于常住、社会，所(suǒ)有徒众(zhòng)也应该学习”将此身心奉给佛教”，做一(yī)个(gè)随缘(yuán)的人生。

我一生，人家都(dōu)以为我聚众有方(fāng)，事实(shí)上我的(de)内心非常孤寂，我没有最喜欢的人，也没(méi)有(yǒu)最厌(yàn)恶的(de)人(rén)。别人认为我有(yǒu)多少弟子、信徒，但我没有把他们认(rèn)为(wèi)是我(wǒ)的，我只希望大家在佛教里各有所归(guī)。我没有(yǒu)什么个人物(wù)质上的分配，说哪一块钱(qián)分给你们，哪一块房(fáng)舍(shě)土地分给你(nǐ)们，也没有哪一个人拿什么纪念品。

你要，那么多(duō)的书(shū)，随便在哪里(lǐ)都可以取得一本做(zuò)为纪念；你不(bù)要，我有什(shén)么(me)良言好话也没有用。我只有(yǒu)人间佛教供你们学习，只有道场供你们(men)护持(chí)。

我对大家也没有何好、何坏，在(zài)常住都有制度，升级都有一定的(de)标准(zhǔn)，但(dàn)世(shì)间法(fǎ)上总难(nán)以平衡(héng)，升级的依据：事业、学业、道业(yè)、功业，这里(lǐ)面大小、高低、有(yǒu)无，看的标准各有不(bù)同，都与福(fú)德(dé)因缘有关。所以大家升级(jí)与否，不是我个人所(suǒ)能左右(yòu)，这是我对(duì)所有的徒众深深抱歉，我不能为你(nǐ)们仗义直言，做到圆满。不过，你们也(yě)应(yīng)该学习受委屈，宗(zōng)务(wù)委员会(huì)决议你(nǐ)们的功绩升(shēng)降，出家(jiā)道行(xíng)，自有佛法评量，不(bù)在世法(fǎ)上来论长道(dào)短。

今后，我所挂念(niàn)的是(shì)徒(tú)众的调职，佛光山它不是政(zhèng)府，但是单(dān)位(wèi)多，又有调职(zhí)制度，传灯(dēng)会竭尽所能安排适能适任(rèn)，对于(yú)个人(rén)所长、想法纵(zòng)有(yǒu)所差，大家都要忍耐。世间难以论平等，我们要(yào)把它创造成和(hé)平、美满(mǎn)的人生(shēng)，但也(yě)要看在哪(nǎ)个角度来(lái)论平(píng)等(děng)。

未来如有不同意(yì)见，大家要依循《佛光山清规》，可以更改，但要经过大众的同(tóng)意。

我一(yī)生，人(rén)家都以(yǐ)为我创业艰(jiān)难，事实上我(wǒ)觉得非常简易(yì)；因为集体创(chuàng)作(zuò)，我只是(shì)众中之一(yī)，做时全力以(yǐ)赴，结果自然随缘。

许多人以为我善于(yú)管理，事实上我只是懂得”无为而治”。感谢大家互助合作，除了戒律与(yǔ)法制之外，我们(men)都没有权力去管理别人(rén)。

对于世间的一切(qiè)，来了，并没(méi)有觉得(dé)欢(huān)喜，去(qù)了，也没(méi)有觉得可惜。总(zǒng)想，人(rén)生应该任性逍遥，随缘自在，能够与道相应、与(yǔ)法相契，就是(shì)最富有的人生(shēng)。

我一生，服膺(yīng)于”给(gěi)”的哲学，总(zǒng)是给人(rén)赞叹、给(gěi)人满愿；我立(lì)下佛光人工作信条：给人信心，给(gěi)人欢喜，给人希望，给人方便。

因为(wèi)我深知(zhī)结缘(yuán)的重要，心里只想到处结(jié)缘、到处散播佛法种子。我(wǒ)立志兴办各种教育，因(yīn)为从小我没有进(jìn)过正(zhèng)规的学校读书，明白教育才能提升自我(wǒ)，改(gǎi)变气质。我也发心著书(shū)立说，因(yīn)为从佛陀那里一(yī)脉相承的(de)法水流长，我不能不把心(xīn)里(lǐ)的泉源(yuán)用来供(gōng)应(yīng)世(shì)间。

我(wǒ)这一生(shēng)奉行”以退为进(jìn)、以众为我、以无为有、以空为乐”的(de)人生观，凡我出家弟子，都应本诸(zhū)出离心(xīn)，以出世的思想(xiǎng)做入世的事业，生活(huó)要求(qiú)简朴，不要积聚。

过去三衣(yī)一具、头陀十(shí)八物(wù)、衣(yī)单两斤半，这许(xǔ)多优良传统(tǒng)，都合(hé)乎(hū)戒律，都应该深思熟记(jì)。佛光弟(dì)子(zi)不私自募缘(yuán)，不私自请托，不私置产业，不私(sī)造饮食，不私收徒众(zhòng)，不私(sī)蓄金(jīn)钱(qián)，不私建道场，不私(sī)交信者，大家都(dōu)能(néng)这(zhè)样做(zuò)到，佛(fú)光山的法(fǎ)脉会更加光耀永远。所(suǒ)谓”光荣归于佛陀(tuó)，成就归(guī)于大众，利(lì)益(yì)归于社会，功德归于信徒”，大家应该好好奉行。

须知”佛道遍满虚(xū)空，真理充塞法界”，法界一切都是我的(de)，但(dàn)形相上的无常，一切都不(bù)是(shì)我的，不要对(duì)世俗(sú)有太多留恋。人间(jiān)佛(fú)教(jiào)虽然不舍世间(jiān)，但是”犹如木人看花鸟”，不要太(tài)多留意、太多分别(bié)。时时以众为我，以教为命，在佛(fú)道上安身立命(mìng)。

凡我徒众，拥有佛法(fǎ)就好，金(jīn)钱(qián)、物质，尽量与人结缘，因为那是(shì)人(rén)间共有(yǒu)的财(cái)富。对于(yú)财务经(jīng)济，点滴归公，我们每个人一切都是常住(zhù)供应，不(bù)需(xū)纷争，不要占有(yǒu)，只要大(dà)家正(zhèng)信办道(dào)，生活应该不足挂虑。也希望徒(tú)众不要为世间(jiān)这种衣食住行太多的分心挂碍，此实不足道(dào)也(yě)。

我希望常住(zhù)净财要(yào)用于十方(fāng)，不要(yào)保留，这才是佛光山未来的(de)平安(ān)之(zhī)道。除(chú)了道(dào)粮需要以外，如果还有净财，一律都(dōu)布施文(wén)化(huà)、教育、慈善(shàn)。佛(fú)光山取之十方、施之十方，我们要济助(zhù)急难，关心(xīn)鳏(guān)寡(guǎ)孤独，或随(suí)缘做些施(shī)舍予贫(pín)困民众(zhòng)。

因为灾(zāi)难、贫苦是人间的(de)不(bù)幸，急(jí)难救助，这是理所当然(rán)要给予(yǔ)一些助缘(yuán)。佛(fú)光山、佛陀纪念馆(guǎn)等(děng)土地以(yǐ)及(jí)所有的别分院(yuàn)道场，都(dōu)不(bù)是(shì)国(guó)有的，也不是租借的，都是常(cháng)住(zhù)陆续以净资(zī)购(gòu)买。所(suǒ)有一切(qiè)全为(wèi)佛光(guāng)山常(cháng)住所有，没有与人合股(gǔ)共(gòng)业。没有牵连，也没有借贷，常住开山以来，从(cóng)未向外借(jiè)贷。

对(duì)于那(nà)许多别分院道场(chǎng)都要好好(hǎo)辅导、整修，给予信徒方便。如果实在不能维持，得到宗(俄罗斯会被美国耗死吗，俄罗斯会被美国搞垮吗zōng)委会、信徒的同意(yì)，把它结束，净财集中到(dào)教育(yù)、文化(huà)、公(gōng)益基金(jīn)，私人不可分配(pèi)。和佛教界、道友(yǒu)都(dōu)不(bù)共金钱来往，要有来往就是(shì)布施，没有偿还，不可借贷(dài)，免除日后纷(fēn)争。

我这一生信仰(yǎng)佛陀，以佛(fú)陀为我(wǒ)的导师，为我(wǒ)的道路。未来，大家在(zài)佛(fú)道的修学上，佛陀(tuó)、十大弟(dì)子都是我们(men)的榜(bǎng)样，佛教的宗门祖师都是我们的模(mó)范。在佛法的(de)弘传(chuán)上，世界各地(dì)的(de)道场，要尽量(liàng)给予本土化，请当地(dì)徒众住(zhù)持(chí)；我对人间佛(fú)教(jiào)的所有言教，都(dōu)要能传达(dá)到(dào)家(jiā)家(jiā)户(hù)户，为人所接受。我(wǒ)一生(shēng)，以弘扬人间佛教为职志，佛说的、人(rén)要的、净化的、善美的，凡有助于幸福(fú)人生(shēng)增进的(de)教法，都是人间佛教。

苦，要视为(wèi)我(wǒ)们增(zēng)上缘(yuán)的力量；无常，不是定型的，可以改变我(wǒ)们未(wèi)来(lái)的一(yī)切，促进人(rén)生的美(měi)好。

空，不是没有，空是建(jiàn)设有的，要空了才有(yǒu)，我一生一无(wú)所有，不(bù)是真空生妙有吗(ma)？

我坚信人(rén)间佛教必然是未(wèi)来人类世界的一道光明；说好话是真，做好(hǎo)事(shì)是善(shàn)，存好心是美，让三好运动的(de)真(zhēn)善美要在社会里生根。

智(zhì)就是般若，仁(rén)就(jiù)是慈悲，勇就是菩提，要努力(lì)做到，让戒定慧在我们的心里成长，以实(shí)践(jiàn)菩萨道做为我们人间(jiān)的修行(xíng)。

人间(jiān)佛教的本(běn)源发自于(yú)佛陀，现在(zài)已经成为普遍(biàn)的气候，所以佛(fú)光山、佛光会(huì)的发展，必定会成为(wèi)佛教界一个正派的团体(tǐ)。

但(dàn)世间(jiān)的人(rén)事各有所执，自古以来，在印度就(jiù)有上座部、大众部，传到中国(guó)有八大宗派，在教义(yì)上(shàng)实践理念各有不(bù)同，无可厚非，但如果在人我是非上较(jiào)量，那(nà)完全不(bù)能契合佛心。

假如你们有(yǒu)心，为(wèi)团(tuán)结佛光僧(sēng)信四众(zhòng)，可(kě)以效法过去(qù)古德(dé)圣贤(xián)成立一(yī)个宗派(pài)；但(dàn)所谓创宗立派，则是看后代行人的(de)作为，如果(guǒ)后来(lái)的人对佛教有所贡(gòng)献(xiàn)，又众望所归，有个当代佛教的(de)宗派来为佛教撑(chēng)持，做擎天一(yī)柱，这也未尝不可。

对人间佛教弘法事业(yè)方法有所(suǒ)不满意(yì)的(de)，所(suǒ)谓”我执已除，法(fǎ)执(zhí)难(nán)改”，要另立门(mén)户(hù)，我们也要(yào)有雅量接受这种佛光的分灯(dēng)法脉，只要(yào)对宗门没有伤(shāng)害，不要(yào)给予排挤，还是要给予(yǔ)包容。

我(wǒ)们(men)的理念不在于自我的成就，是在于佛(fú)法能够传承，不分(fēn)男女老少。在”佛光(guāng)大道(dào)”上(shàng)，僧信(xìn)四众现在已有规模。佛(fú)光山的僧众比(bǐ)丘、比丘尼要(yào)担纲，佛光会的(de)优婆塞(sāi)、优婆夷也要出一(yī)些(xiē)人才(cái)，有(yǒu)所发挥，彼(bǐ)此(cǐ)不容分(fēn)散(sàn)力(lì)量(liàng)，凝聚(jù)共识，让大家有团(tuán)聚的向心(xīn)力，使佛(fú)光会日日增(zēng)上，俾(bǐ)使佛光普照、法水长流。

对于佛光会会员在社会上合乎八正道精神(shén)意义的事业，都要鼓励并且帮(bāng)助他(tā)们发展。

佛(fú)光会(huì)永远(yuǎn)为(wèi)佛光山教团所(suǒ)属，僧信(xìn)和谐，不争彼此，不必(bì)对立(lì)，等于空有是一体(tǐ)两面。

佛光山已经推(tuī)行(xíng)民主的(de)制度，今后(hòu)佛光山和(hé)佛光会的(de)领导人，都按照常住(zhù)的循序，不(bù)要有所争论(lùn)，要以(yǐ)大众意见为归。

我倡导”平等”，深(shēn)信男女、贫(pín)富都在平等之中，不可以有所歧视(shì)。众生皆有佛(fú)性(xìng)，情(qíng)与无情，都能同(tóng)圆种智，所以我(wǒ)从”人权(quán)的尊重”到”生权(quán)的提倡”，希(xī)望彻(chè)底落实”众生平等(děng)”的精神。

大家对山上的老树、小(xiǎo)花，要多多爱(ài)护(hù)，山下的村(cūn)民、百姓，应(yīng)该给予(yǔ)关怀；育(yù)幼院(yuàn)的儿童要(yào)多多(duō)鼓励，精舍赡养的老人要时常慰问，对开山(shān)的诸长老要给予尊(zūn)重。

我对两岸视(shì)如一家，我(wǒ)对世(shì)界都如兄(xiōng)弟姐妹(mèi)，我希望把美好的因缘留给人间(jiān)，把佛法(fǎ)的情(qíng)谊留给信者，把信(xìn)心的种子留(liú)给自己(jǐ)，把无上(shàng)的(de)荣耀留给佛(fú)教(jiào)大众。

但(dàn)愿普世大众，都(dōu)能信仰因(yīn)缘果报，希望每位仁者，都能奉行慈悲喜舍，把一切的心意留在人间。人间(jiān)佛教的事业：如办(bàn)大学、电台、报纸(zhǐ)、编(biān)辑出版、云(yún)水书车、养老(lǎo)育幼(yòu)等，凡有利于(yú)社会(huì)公共事业的都应该交由(yóu)教团担当，给予支持，不可间断；

滴水(shuǐ)坊(fāng)要把”滴水之恩”做得更加美好。对于佛光祖庭宜兴大(dà)觉寺(sì)，有缘分(fēn)，要常(cháng)去礼拜。我对社会的文教、公益数数尊重，所以有(yǒu)一(yī)个公益信托教育基金，现在已有新台币十(shí)余亿元，除了少数(shù)由信众发心(xīn)捐赠(zèng)，全由(yóu)过去的稿费和一笔(bǐ)字义卖所得。

今后，山上(shàng)的长(zhǎng)老可以护持(chí)，也希望佛(fú)教人士(shì)或热心(xīn)公(gōng)益者(zhě)的(de)遗产都可以参与进(jìn)来，让公益基金壮大，更能造(zào)福全民，成为社会的一股清流。

像真善(shàn)美(měi)传播贡献奖、三好校(xiào)园(yuán)奖(jiǎng)、全球华文文学星雲奖、星(xīng)雲教育奖等，其他(tā)再有(yǒu)项(xiàng)目，只要经济(jì)许可，将来都(dōu)可以设(shè)立。

我(wǒ)们对于社会总(zǒng)要增加(jiā)养分，这是每(měi)一个佛教徒不可以推(tuī)却的责任。

在教育上，开支最浩繁的(de)，就是常(cháng)住(zhù)办(bàn)的几所大学、中学等；若有缘分，无条件的赠予有缘人(rén)管理(lǐ)，不可买卖；

如果卖学校，对(duì)那(nà)些(xiē)募款(kuǎn)办学(xué)的人(rén)怎么交代？这对佛光(guāng)山的(de)名誉(yù)不(bù)好，会给人批(pī)评。对于协(xié)助佛光山文化教育发展的(de)社团，如有兴办，应该量力补助，以使其有(yǒu)心人更加团结(jié)。

如(rú)有良言建议(yì)，甚至(zhì)批评，只要(yào)是善意的，也不要(yào)排拒(jù)，要以(yǐ)闻过(guò)则喜(xǐ)的雅(yǎ)量接受，我(wǒ)们总要接受(shòu)大(dà)家的意见(jiàn)，他人(rén)才会更加拥护。

我时常(cháng)看到(dào)园艺组(zǔ)的徒众们在那里除(chú)草修(xiū)花，看到环保组的同道们(men)在(zài)那里(lǐ)做资源回(huí)收分类，看到工程组的修缮、都监(jiān)院(yuàn)的服务、大寮(liáo)里的典座，以及殿(diàn)堂里的(de)香灯、殿主等，那种投入，任劳任(rèn)怨，实在是山上成功的动力，我只(zhǐ)有感动、感(gǎn)激。

没有大(dà)家的发心，何能有(yǒu)今日的佛光山？

今后(hòu)，对(duì)于客堂的接(jiē)待，对于(yú)信徒的招呼，对于义工的(de)参(cān)与，要(yào)有种(zhǒng)种教育训(xùn)练，以(yǐ)使我们的(de)教团更增臻完美。

所以，集体创作的精神(shén)，要永远的、无(wú)怨(yuàn)无悔的坚持下去，这是(shì)我一生(shēng)的志愿。

因为(wèi)谁(shuí)都不能单独存在，大家要(yào)互(hù)助互(hù)敬、共存(cún)共荣，那才是(shì)懂得佛法的核心(xīn)精神，宁可(kě)以个人(rén)牺牲忍耐，不要让常住和(hé)大众受(shòu)到损失。

我的乡亲前辈唐朝鉴真大师(shī)，经过多少磨(mó)难到达(dá)日本弘法传播文(wén)化(huà)，在(zài)七(qī)十五高龄，自(zì)知归乡无望，他写下遗(yí)偈：”山川异域，日月同(tóng)天，寄诸佛(fú)子，共结来(lái)缘(yuán)。”

在(zài)人生(shēng)的生命之(zhī)流里，如同大江东去，终会(huì)有再回来的一日(rì)，人的生命(mìng)一期圆(yuán)满(mǎn)，还会有另一期(qī)生命(mìng)的开始。人类(lèi)不(bù)能(néng)独居于世间，生活(huó)需要士(shì)农工(gōng)商的(de)供应(yīng)，生存需要地水火风的助缘；

大自然里，日月星辰(chén)、山河(hé)大(dà)地，都(dōu)是(shì)我(wǒ)们(men)的生命，大家要爱惜我们所(suǒ)居住的地球(qiú)，要帮助地球上(shàng)的一切(qiè)众生，因为他们都(dōu)是曾(céng)经(jīng)给我(wǒ)、助我的人(rén)，对我们都有恩惠。

我们大家都生活(huó)在因缘里(lǐ)，要彼此相依(yī)相助。我们每一个人都是”生没有带来，死也没有带去”，回顾自己(jǐ)这一生，我(wǒ)不知道曾为人间(jiān)带来(lái)什么？但我带(dài)走了人间多少的(de)欢喜、多少的(de)善(shàn)缘。

我难以(yǐ)忘记多少信徒对我的喜舍(shě)、对我的(de)护持、多少同门(mén)的(de)祝福，我也难以忘记刻骨铭心的助(zhù)缘。我这一生所受到的(de)佛(fú)恩、友谊，真是无比浩荡，我应该(gāi)在人间活得(dé)很有价值。

我愿生生世世为(wèi)佛(fú)陀奉(fèng)献(xiàn)，为大众服务，以此上报(bào)四重恩(ēn)。现(xiàn)在，我(wǒ)虽然(rán)带走了(le)你(nǐ)们对我的尊重，带走了你们给我的缘分，带走了你们对我的关怀(huái)，带走了你们与我的情谊(yì)，未(wèi)来我会(huì)加倍(bèi)补偿(cháng)你们(men)。

我一生所发表过的言论，如：”集体创作(zuò)、制度领导、非佛不作、唯(wéi)法所依”，又如(rú)传法说偈(jì)：”佛(fú)光菩提种，遍(biàn)洒五大洲，开花结果时，光照寰(huán)宇周(zhōu)”，希望大家都能谨记、实践。

所谓”有佛法就有办法”，凡我信者，要实(shí)践慈(cí)悲、喜舍(shě)、结缘、报恩、和谐、正派、服务、正常、诚信、忍(rěn)耐、公平、正义(yì)、发心、行佛……这些(xiē)都是佛法，能(néng)够实(shí)践，你就(jiù)会有办法。

我一生虽然遭逢(féng)大时代(dài)的种(zhǒng)种考验，但我感(gǎn)到(dào)人生非常幸福，我(wǒ)享受苦难、贫穷、奋斗、空(kōng)无；我体会”四大皆有”，我感觉人(rén)生”花开四季”，佛(fú)陀(tuó)、信徒给我的太多了(le)。

虽然出家，注定要牺(xī)牲享(xiǎng)受，但其实吾人也享受了牺牲的妙乐，我觉得(dé)在(zài)佛法(fǎ)里的(de)禅悦法喜(xǐ)，就(jiù)已享受不尽了(le)。

对于人生的(de)最(zuì)后，我没有舍利子，各种(zhǒng)繁文缛(rù)节一概全(quán)免，只要(yào)写上简单几个(gè)字，或是有心对我怀念者，可以唱诵”人(rén)间音缘”的(de)佛(fú)曲。

如果大(dà)家心中有人间(jiān)佛教，时时奉(fèng)行人间佛(fú)教(jiào)，我想，这就是对我最好的怀(huái)念，也是我(wǒ)所衷心期盼。最后我所挂(guà)念(niàn)的，除了(le)信众(zhòng)的幸福安(ān)乐(lè)，要重视世界各地办的(de)大学，这(zhè)是我们俄罗斯会被美国耗死吗，俄罗斯会被美国搞垮吗的根本；

山上的大众(zhòng)，尤其丛林学院(yuàn)的师生，他们未来都是未来佛光山菩提种(zhǒng)子，要他们健全、发心(xīn)，人间佛教(jiào)才(cái)能长久与天地同在(zài)，与大众共存。

法(fǎ)幢(chuáng)不容倾倒，慧灯不可熄灭(miè)，期愿(yuàn)大(dà)家(jiā)未来都能在人间佛教的大道上继续精进，大家相互勉励，共(gòng)同(tóng)为教珍重。

我最(zuì)后要说的是(shì)：心怀(huái)度(dù)众慈悲愿，身似法海不系舟；问(wèn)我一生何(hé)所求，平安幸福(fú)照(zhào)五洲(zhōu)。

于佛光山开山(shān)寮 （本文于二Ｏ一三年(nián)完稿(gǎo)）

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