起于垒(lěi)土(tǔ)还是(shì)起(qǐ)于累土的意(yì)思，起于累(lèi)土(tǔ)还是垒(lěi)土拼(pīn)音是(shì)“起于(yú)累土”的。

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起于垒土(tǔ)还是起(qǐ)于累土的意(yì)思，起于累土还是垒土拼(pīn)音

　　是“起(qǐ)于累(lèi)土”。

　　出自(zì)《老(lǎo)子》第(dì)六十(shí)四章。

　　原文节(jié)选：其(qí)安(ān)易持，其未兆易谋；

　　其脆(cuì)易泮，其微(wēi)易散。

　　为之(zhī)于(yú)未有，治之(zhī)于未乱。

　　合抱(bào)之木，生于毫末；

　　九层之(zhī)台，起于(yú)累土；

　　千里之行，始于足下。

　　译(yì)文：局面安定时容易保(bǎo)持(chí)和维护，事变没有出(chū)现迹象时容易图谋；

　　事物脆弱时容易消(xiāo)解；

　　事物(wù)细微时容(róng)易散失(shī)；

　　做事情要在它尚未发(fā)生以前就处(chù)理(lǐ)妥当；

　　治理国政，要在(zài)祸(huò)乱没有产生(shēng)以前就早做准备。

　　合抱的大树，生长于细(xì)小的萌芽；

　　九层的高台(tái)，筑(zhù)起于每一堆泥土；

　　千里的(de)远行，是从脚下第一步开始走出来的(de)。

　　老子(zi)依据(jù)他对人生的体验和对万物的洞察，指出“民之从事，常于几成(chéng)而败之。

　　”许(xǔ)多人不能持之(zhī)以恒，总是(shì)在事情快(kuài)要成(chéng)功的时候失败了。

　　出现这种情况(kuàng)的原(yuán)因是(shì)什么？老子认为，主(zhǔ)要(yào)原因在(zài)于将成(chéng)之时，人们不够谨慎，开始懈怠，没有保持事情初(chū)始时(shí)的那种热情，缺乏韧性，如果能够做到“慎终如始，则(zé)无败事(shì)”。

　　老子认(rèn)为，一个人(rén)应发(fā)挥(huī)智能或技能(néng)的最佳状态，只有在心理(lǐ)平静的自然状态下才能(néng)做到。

　　总之，在最(zuì)后关头要像(xiàng)开始(shǐ)的时候那(nà)样谨(jǐn)慎从事，就(jiù)不会出(chū)现失(shī)败的事情(qíng)了。

起于垒(lěi)土还是起于累土(tǔ)？

　　起于累(lèi)土。

　　出自春秋时期老子道德经·第六十四章。

　　原文：

　　合抱之木，生于毫末；九(jiǔ)层(céng)之台，起于累土(tǔ)；千(qiān)里之行，始于(yú)衫数足下。

　　译(放在里面睡一晚是什么感受，放里面睡觉是什么样的感受yì)文(wén)：

　　合抱的大树，生长于细小的(de)萌芽；九(jiǔ)层(céng)的(de)高(gāo)台(tái)，筑起(qǐ)于每(měi)一堆泥土；千里的(de)远行，是(shì)从脚下第一步(bù)开始走出来的。

　　该(gāi)则表现了细微积累，认真踏实的重(zhòng)要性，激励人们踏实付出，积极(jí)行(xíng)动(dòng)。

　　《道(dào)德经(jīng)》主题思想(xiǎng)：

　　“道(dào)法自然(rán)”是《道德经》中(zhōng)汪塌含老(lǎo)子思想的精华(huá)。

　　“道”作为《道德经》中(zhōng)最(zuì)抽象的(de)概念范(fàn)畴，是(shì)天地万(wàn)物生成的(de)动力源。

　　“德”是(shì)“道”在伦常领域(yù)的发展与表现。

　　“道”与“法”在(zài)规则(zé)、常理(lǐ)层(céng)面有相通点，但不同于西(xī)方(fāng)自(zì)然法。

　　“法”应效(xiào)法自然之道，在辨证的反向转化(huà)之中(zhōng)发(fā)挥其作用。

　　哲学上，“道”是天地万物之始之(zhī)母，阴(yīn)阳(yáng)对立(lì)与统一是万物的本质体现，物极必反(fǎn)是万物演化的(de)规律(lǜ)。

　　伦理上，老子之(zhī)道主张纯朴(pǔ)、无(wú)私、清(qīng)静、谦(qiān)让、贵柔、守弱、淡泊(pō)等因循自然的德性。

　　政治上，老(lǎo)子主张对内(nèi)无为而治，不生(shēng)事扰民，对外困笑和平(píng)共处(chù)，反对战争与暴力。

　　这三个(gè)层面构成了《道(dào)德经》的(de)主题(tí)，同(tóng)时也(yě)使得《道德(dé)经》一书(shū)在结构上经由(yóu)“物理(lǐ)至哲(zhé)学至(zhì)伦理至政治”的逻辑层层递进，由自然之道进入(rù)到伦理之德，最终(zhōng)归(guī)宿于对理想政(zhèng)治的设想与治(zhì)理之道。

　　也就是(shì)从自(zì)然(rán)秩序中找(zhǎo)出(chū)通向理(lǐ)想社会秩序的(de)光明正道。

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