不积跬步到(dào)底读gui还是kui，日积跬步(bù)以至千(qiān)里是(shì)啥意思(sī)是每天半步半(bàn)步的积累起来，一(yī)段时(shí)间后(hòu)就是(shì)一千里路的。

　　关(guān)于不积跬步到底读gui还是kui，日(rì)积跬(kuǐ)步(bù)以至千里是啥意思以及(jí)不积跬步到底(dǐ)读gui还(hái)是kui，跬怎么读，日积跬(kuǐ)步以至千里是(shì)啥意思(sī)，日积跬(kuǐ)步以(yǐ)至(zhì)千(qiān)里，日积跬步无(wú)以至千里(lǐ)不积小流(liú)意思等问题，小编将(jiāng)为你整(zhěng)理以下知(zhī)识：

不积跬步到(dào)底读(dú)gui还(hái)是kui，日积跬步(bù)以(yǐ)至千里是啥意(yì)思

　　比喻学习应该有恒心，要(yào)坚持下去，不要半途(tú)而(ér)废。

　　出自《荀子·劝学》：“不(bù)积跬步，无以(yǐ)至(zhì)千里；

　　不(bù)积小(xiǎo)流，无以成江海。

　　”

　　积土成(chéng)山，风(f乔布斯为什么把苹果给库克ēng)雨兴焉；

　　积(jī)水成渊，蛟龙(lóng)生(shēng)焉；

　　积(jī)善成德，而神明(míng)自得，圣心备焉。

　　故不积跬(kuǐ)步，无以至千里；

　　不积小流，无以成江海。

　　骐骥一跃(yuè)，不能十步；

　　驽马十(shí)驾，功在不舍。

　　锲而舍之(zhī)，朽木(mù)不折；

　　锲(qiè)而不舍(shě)，金(jīn)石可镂。

　　蚓无(wú)爪牙之利，筋骨之(zhī)强(qiáng)，上食埃土(tǔ)，下饮黄泉(quán)，用心一也。

　　蟹(xiè)六跪(guì)而二螯，非蛇鳝之穴(xué)无可寄(jì)托者(zhě)，用心躁也。

　　堆积土石成了(le)高山，风雨从这里兴(xīng)起(qǐ)；

　　汇(huì)积水(shuǐ)流成为深渊，蛟龙从这(zhè)儿产生；

　　积(jī)累善行养成高尚(shàng)的道德，精神得(dé)到提升，圣人的心境由此具备。

　　所以不积累一(yī)步半步的行(xíng)程(chéng)，就没有(yǒu)办法(fǎ)达到(dào)千里之远；

　　不(bù)积累细小的流水，就(jiù)没(méi)有办法汇(huì)成(chéng)江河大海(hǎi)。

　　骏马一(yī)跨跃，也不足十步(bù)远；

　　劣马(mǎ)连走十天，它的成功在于不停止。

　　如果刻(kè)几下就停下(xià)来了，那么腐朽的木头也(yě)刻不断。

　　如(rú)果不停地刻下去，那(nà)么(me)金(jīn)石也(yě)能雕(diāo)刻成功。

　　蚯蚓没有(yǒu)锐利(lì)的爪子和牙齿，强健的筋骨，却(què)能向(xiàng)上吃到泥土(tǔ)，向下喝到地下的(de)泉水，这(zhè)是(shì)由于它用心专(zhuān)一。

　　螃(páng)蟹有(yǒu)六条腿，两个蟹钳，但是没有蛇、鳝的洞穴(xué)它(tā)就无处(chù)藏(cáng)身，这是因为(wèi)它用心浮躁(zào)。

不(bù)积跬步读(dú)音kui还(hái)是gui？

　　kuǐ

　　不积跬步(bù)绝旅，是一个(gè)汉语成语。

　　跬步 kuǐ bù 亦作(zuò)“蹞步”。

　　指一步半步(bù)。

　　常与(yǔ)后句“无(wú)以至千里”连用，意为(wèi)做事情不一点(diǎn)一点积累，就永(yǒng)远无法达(dá)成(chéng)目的(de)。

　　荀子《劝学篇》：

　　故不积跬(kuǐ)步，无以(yǐ)至千里；不积小(xiǎo)流，无(wú)以成江(jiāng)海。

　　意义

　　全(quán)句液咐的意思(sī)是：没有(yǒu)一(yī)步半步的(de)累计，就没(méi)有办法到达千里的地方(fāng)；不积累小河流，就没有办(bàn)法汇成江海。

　　比喻积累(lèi)的作用，可以充实、丰富、完(wán)善自己(jǐ)。

　　可用来论说(shuō)学习工(gōng)作贵(guì)在不(bù)断(duàn)积(jī)累。

　　扩(kuò)展资料(liào)

　　荀子(zi)（约公元前313－前238），名况，字卿，汉(hàn)族，因(yīn)避西汉宣帝刘询讳，因“荀”与“孙”二字古音相通，故又称孙卿。

　　周朝战国末期赵国人。

　　著(zhù)名思想(xiǎng)家、文学家、政治(zhì)家，儒家代(dài)表人物之一，时人尊称(chēng)“荀(xún)卿”。

　　曾并(bìng)埋凳三次出(chū)齐国稷下学宫的(de)祭酒，后(hòu)为楚兰陵（今山(shān)东兰陵）令。

　　荀子(zi)对儒(rú)家思(sī)想有所发展，提倡性(xìng)恶论，常被与(yǔ)孟子的性善论(lùn)比较。

　　对重(zhòng)整儒家典籍也有相当的贡献。

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