天(tiān)雨粟 鬼(guǐ)夜哭 思(sī)念漫(màn)太古什么意思(sī)，天雨(yǔ)粟(sù)鬼夜(yè)哭表达什么意(yì)思是“天雨粟，鬼夜哭，思念漫太(tài)古”原句为“天雨(yǔ)粟，鬼夜哭”，意思是(shì)仓颉造字后(hòu)，上天下了一场谷雨(yǔ)，谷子(zi)布(bù)满(mǎn)大地上，孤魂野鬼无处可去，于是只好纷(fēn)纷哭泣的。

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天雨粟 鬼夜哭 思念漫(màn)太古什么(me)意思，天雨粟(sù)鬼夜(yè)哭表达什么意(yì)思

　　“天雨粟，鬼夜哭，思念漫太古”原句为“天雨粟，鬼夜哭”，意(yì)思是仓(cāng)颉(jié)造字后，上天(tiān)下了一场谷雨(yǔ)，谷子布(bù)满大地上，孤魂野鬼无处(chù)可去，于是只好纷纷哭泣。

　　出自(zì)《淮南(nán)子·本经训》。

　　原文（节选）：故兵者所以讨暴(bào)，非所以为(wèi)暴也；

　　乐者所以致和，非所(suǒ)以为淫(yín)也；

　　丧(sàng)者所以尽(jǐn)哀，非(fēi)所以为(wèi)伪(wěi)也。

　　故(gù)事亲有道矣，而爱为(wèi)务；

　　朝廷有容矣，而敬为上(shàng)；

　　处丧有礼矣，而哀为主(zhǔ)；

　　用(yòng)兵有术矣，而义为本。

　　本立而道(dào)行，本伤而道废。

　　译(yì)文(wén)：因此军(jūn)队是用来讨(tǎo)平暴乱的，值勤执勤的区别，值勤跟执勤的区别不(bù)是用来进(jìn)行暴力(lì)活(huó)动的；

　　行乐是用来陶冶情性的，不是用来进行隐(yǐn)乱(luàn)活(huó)动的；

　　服丧是(shì)用来表达(dá)悲(bēi)哀之(zhī)情的(de)，不是用来作假的。

　　所以(yǐ)奉事亲人是有规定的，而要(yào)把“爱”作为致力的目(mù)的；

　　君臣(chén)朝见是有固定礼容的(de)，而要以恭敬为要求；

　　处理丧事是有(y值勤执勤的区别，值勤跟执勤的区别ǒu)礼节的(de)，而要以悲哀为(wèi)主要目(mù)的；

　　用兵是有(yǒu)战略规定的，要以讲求道义为(wèi)根(gēn)本。

　　根本(běn)确立了，而大道就可(kě)以行得(dé)通，根本破(pò)坏了，而大道就会(huì)被破坏。

　　《淮南子·本经训(xùn)》出自(zì)西(xī)汉(hàn)刘安所著《淮南(nán)子》，记录了(le)先秦至(zhì)西汉时代民间(jiān)流行(xíng)的(de)神话(huà)及圣贤传说，并力图(tú)从这些传(chuán)说中寻找(zhǎo)治世安民的道理。

　　如善生乎君子，诱然与日(rì)月争光(guāng)，天下弗能遏夺。

　　则是(shì)儒家思想(xiǎng)的反映。

　　文中远古贤君尧(yáo)舜的传(chuán)说、仓颉(jié)造字、黄(huáng)帝、后羿故事等，是《本经训(xùn)》留给(gěi)后人的丰厚遗产。

”天雨粟鬼夜(yè)哭,思念漫太古“是什么意思啊？

　　”皮(pí)首天雨粟(sù) 鬼夜哭 思念(niàn)漫太古“出(chū)自五月天的(de)一首名叫《仓(cāng)颉》的歌，这一句是全(quán)作的最(zuì)后一句(jù)歌词(cí)而且(qiě)是以和声的形式出现。

　　但确(què)有一篇网(wǎng)友以这句歌(gē)词为(wèi)句首(shǒu)来(lái)创作的(de)长诗，全诗如(rú)搜(sōu)凳下：

　　天雨粟 鬼夜(yè)哭(kū) 思念(niàn)漫太古

　　太(tài)古哭 长路无 相思成泪(lèi)湖

　　泪(lèi)湖(hú)瀑(pù) 染青木 碎声惊野(yě)鹜

　　野鹜(wù)舞(wǔ) 绕(rào)层雾 旧人拨(bō)流苏

　　流苏(sū)漉 惊钟(zhōng)鼓 飞鸟冥归处

　　归(guī)处(chù)孤 岁荣枯 等君(jūn)至迟暮

　　迟暮误(wù) 断桥处 孤影守玉湖

　　玉湖妒 柳藤枯 梦醒酒(jiǔ)意无

　　酒意无(wú) 秋满(mǎn)树 夜(yè)夜(yè)争鸥(ōu)鹭

　　鸥鹭呜 相思苦 日日朝(cháo)又暮(mù)

　　朝暮(mù)复(fù) 独孤步 犹羡花蝶舞

　　蝶舞(wǔ)处 殇景苏 却使愁满(mǎn)目

　　愁满目 心苦楚世握(wò)旅 往(wǎng)昔(xī)凋零误

　　凋(diāo)零误 木樨馥 树影摇曳孤

　　摇曳孤(gū) 慢移步 跌入池(chí)深处

　　深池(chí)处 夙愿无 红颜一笑枯

　　一笑枯 已(yǐ)夜幕 灰尘落(luò)元枢

　　落元枢 为谁(shuí)猝 闭眼即魂哭

　　即魂(hún)哭 夜将(jiāng)幕 仓颉五(wǔ)月出(chū)

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