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念天地之悠悠(yōu)的下一句(jù)是什么，念天地之(zhī)悠悠的下一句是什么诗句

　　原文

　　前不(bù)见(jiàn)古人，后不见来者。

　　念天地之(zhī)悠悠，独(dú)怆然而(ér)涕(tì)下(xià)！

　　幽州：古十二州之一，现今北京市。

　　幽州台：即黄金台，又称蓟北楼，故(gù)址在今北京(jīng)市大兴，是燕昭王为招纳(nà)天下贤士而建。

　　前：过(guò)去。

　　古人：古代那些能够(gòu)礼贤下(xià)士的圣君(jūn)。

　　后：未来(lái)。

　　来者：后世那些(xiē)重视(shì)人才的贤明君主。

　　念：想(xiǎng)到(dào)。

　　悠悠：形容(róng)时(shí)间的久远和空间的广大。

　　怆（chuàng）然：悲(bēi)伤(shāng)凄恻(cè)的样子(zi)。

　　涕：古时指眼泪。

　　这首诗写于武则天万岁(suì)通天元年(nián)（696年）。

　　陈子(zi)昂是一个(gè)具(jù)有政(zhèng)治见识和(hé)政治才能的文人。

　　他(tā)直言敢谏，对武后朝的不少弊政，常(cháng)常提出批评意见(jiàn)，不为(wèi)武则天(tiān)采纳，并曾一(yī)度(dù)因“逆(nì)党”株连而下狱。

　　他的政治抱负(fù)不能实现，反而受到(dào)打击，这使他心情非常苦闷。

　　万(wàn)岁通天元年，契丹李尽忠、孙万荣等攻陷营州(zhōu)。

　　武则天委派武攸宜(yí)率军征讨，陈(chén)子(zi)昂在武攸宜幕府担任参谋，随军出(chū)征。

　　武攸宜为(wèi)人(rén)轻率，少谋略。

　　次年兵败(bài)，情况(kuàng)紧(jǐn)急，陈子昂请(qǐng)求遣万人作前驱以(yǐ)击(jī)敌，武(wǔ)不允。

　　随后(hòu)，陈(chén)子昂又向武进言，不听(tīng)，反把他(tā)降为军曹(cáo)。

　　诗人(rén)接连受到挫折，眼看报国宏愿成为泡影，因此登(dēng)上(shàng)蓟北楼，慷慨悲吟(yín)，写下了《登幽州台歌》以(yǐ)及《蓟丘(qiū)览古赠卢居士藏用七(qī)首》等诗篇(piān)。

　　陈子昂（659/658/661年—700/699/702年），字(zì)伯玉，梓州射洪（今属四川）人。

　　唐代文学家、诗(shī)人，初(chū)唐诗文革新人(rén)物之一。

　　因曾任(rèn)右(yòu)拾遗，后(hòu)世(shì)称(chēng)陈拾遗(yí)。

　　与(yǔ)司马承祯、卢(lú)藏(cáng)用、宋之问、王适、毕构、李白(bái)、孟(mèng)浩(hào)然、王维、贺知章称为仙宗十友。

　　陈子(zi)昂青(qīng)少(shǎo)年时轻(qīng)财好施，慷慨(kǎi)任侠，文明元年（684年(nián)）举进士(shì)，以(yǐ)上书(shū)论政得(dé)到女(nǚ)皇(huáng)武则(zé)天(tiān)重视(shì)，授(shòu)麟台正字。

　　后(hòu)升右拾(shí)遗，直言(yán)敢谏，曾因(yīn)“逆党”反(fǎn)对(duì)武(wǔ)后而株连(lián)下狱。

　　曾两(liǎng)度从军边塞，对边防事务(wù)颇有远见。

　　圣历元年(nián)（698年），因(yīn)父老解官回乡，不久父死。

　　陈子昂居丧期间(jiān)，权臣武三思指使(shǐ)射(shè)洪县令罗(luó)织罪(zuì)名，加以迫害，最(zuì)终冤死(sǐ)狱(yù)中。

　　陈(chén)子昂存诗共100多首，其诗风(fēng)骨峥嵘，寓意深远，苍(cāng)劲有(yǒu)力。

　　其中最有代表性的(de)有《登幽州台歌》《登泽州城(chéng)北(běi)楼宴(yàn)》和(hé)组(zǔ)诗《感遇诗三十八首》《蓟丘览古(gǔ)赠卢居士藏(cáng)用七首》等。

　　1960年中华书局出(chū)版《陈子(zi)昂集(jí)校注》。

念天(tiān)地之悠(yōu)悠下一句是什么

　　念天(tiān)地之悠悠下(xià)一(yī)句是:独怆(chuàng)然而涕下。

　　登幽(yōu)州(zhōu)台歌

　　唐代：陈(chén)子(zi)昂

　　前不见古(gǔ)人(rén)，后不见(jiàn)来(lái)者。

　　念天地之悠悠，独(dú)怆然而涕下(xià)！

　　译(yì)文

　　往(wǎng)前不见古代招贤的圣君，向后不见后世(shì)求才的明君。

　　想到只有(yǒu)那苍(cāng)茫天地(dì)悠(yōu)悠无限(xiàn)，自己止不住满怀悲伤察庆热泪(lèi)纷纷。

　　注释

　　幽州：古十二州之一(yī)，现今北京(jīng)市。

　　幽州(zhōu)台：即黄金(jīn)台(tái)，又称蓟北楼，故址(zhǐ)在今北京市大兴，是燕昭王(wáng)为(wèi)招(zhāo)纳天下贤士而建(jiàn)。

　　前(qián)伏没高(gāo)：过(guò)去(qù)。

　　古人：古代(dài)那些(xiē)能够礼贤下士的圣(shèng)君。

　　后：未来。

　　来者(zhě)：后世(shì)那些重视(shì)人才的贤明(míng)君主(zhǔ)。

　　念：想到。

　　悠悠：形容时间的久远和(hé)空间的(de)广大。

　　怆（chuàng）然：悲伤凄恻的样子。

　　涕：古时指(zhǐ)眼(yǎn)泪。

　　赏析

　　 诗人具有政治见识和政治才能(néng)，他言敢谏，但没有被武则天采纳，屡受击，心(xīn)情郁郁悲愤。

　　诗歌写(xiě)登上(shàng)幽州蓟(jì)北楼远望，悲从(cóng)中来(lái)，并以“山河(hé)旧(jiù)，人物(wù)不同”来抒发自己“生三维向量叉乘公式矩阵，三维向量叉乘公式行列式不逢时的(de)哀叹。

　　语(yǔ)言奔放，富有(yǒu)感染力。

　　　　“前(qián)不见古人，后不见来者。

　　”这是一声人生短暂的感喟。

　　诗(shī)人(rén)纵观古(gǔ)往今来，放眼(yǎn)于历史的长河，不能不(bù)感到人生的短(duǎn)促(cù)。

　　天地(dì)悠悠(yōu)，人生匆匆，短(duǎn)短的几(jǐ)十年真如白驹(jū)之过(guò)隙，转瞬之间(jiān)就消失了。

　　这种(zhǒng)感叹既(jì)可(kě)以引(yǐn)出及时行乐的颓废思想，也可以引发加倍努力奋斗的(de)志气。

　　自古以来有多少(shǎo)仁人(rén)志士并不因感(gǎn)到人(rén)生(shēng)短(duǎn)暂而消缺尺沉颓唐，反而更加振作精神，使(shǐ)自己有限的一生取得(dé)接近无限(xiàn)的意(yì)义(yì)。

　　正因为陈子昂抱(bào)着这种积极态度，所以他才“怆然涕(tì)下(xià)”。

　　也(yě)正因为在悲(bēi)怆的深三维向量叉乘公式矩阵，三维向量叉乘公式行列式层，蕴蓄着一股积极奋发欲(yù)有所(suǒ)作为的豪气，所以(yǐ)才能引起我们的共鸣。

　　诗人俯仰古今，深感人生短暂，宇宙(zhòu)无限，不觉(jué)中流下(xià)热(rè)泪。

　　这是诗人空怀(huái)抱国为民之心不得施展(zhǎn)的呐(nà)喊(hǎn)。

　　细(xì)细读来，悲壮苍凉之气油(yóu)然而生，而长短不齐的句法，抑扬变化的音(yīn)节，更增添了(le)艺术感染力。

　　。

　　　　这首(shǒu)诗(shī)没有对幽州台(tái)作(zuò)一字描(miáo)写，而只是登台(tái)的感慨，却成为千古名篇。

　　诗篇风格明朗刚(gāng)健，是具(jù)有“汉魏风(fēng)骨”的唐代诗歌(gē)的先驱之(zhī)作，对(duì)扫除齐梁浮艳纤弱的(de)形式主义诗(shī)风具有拓疆开路之功(gōng)。

　　在艺(yì)术上，其意境雄浑，视野(yě)开阔，使得诗人的自我形象更加(jiā)鲜(xiān)亮(liàng)感人。

　　全诗语言奔放，富有感染力，虽然只有短短四(sì)句，却在人们面前(qián)展(zhǎn)现了一幅(fú)境(jìng)界雄(xióng)浑(hún)，浩瀚空旷的艺术(shù)画面。

　　诗的前三句粗(cū)笔勾勒(lēi)，以(yǐ)浩茫宽广的宇宙天(tiān)地(dì)和沧桑(sāng)易(yì)变的古今人(rén)事作为深(shēn)邃、壮美的背景加以衬托。

　　第四句(jù)饱(bǎo)蘸感情，凌空一笔，使抒(shū)情主人公——诗人慷(kāng)慨悲壮的自我(wǒ)形象站(zhàn)到(dào)了(le)画面(miàn)的(de)主位(wèi)上，画(huà)面顿时(shí)神韵飞动，光彩照人。

　　从(cóng)结构脉(mài)络上说，前两句是俯(fǔ)仰古今，写(xiě)出时间的绵长；第(dì)三句(jù)登(dēng)楼眺望(wàng)，写(xiě)空间的辽(liáo)阔无限；第四句写诗人孤单悲苦(kǔ)的心绪。

　　这样前(qián)后(hòu)相互映照，格外动人。

　　　　在用辞造语方(fāng)面，此诗(shī)深受《楚辞(cí)》特别是其中(zhōng)《远游》篇的影响。

　　《远(yuǎn)游(yóu)》有云：“惟天地之无(wú)穷兮，哀人生之长勤。

　　往者余弗及兮，来者吾不闻。

　　”此诗语句即从此化出(chū)，然(rán)而意(yì)境却更苍茫遒劲(jìn)。

　　　　陈(chén)子昂这首感伤之作是由(yóu)自己在现实生活中的遭遇触发的，但是其客观意义(yì)却远远超越了(le)他自身以至他(tā)所处的时代的范围，带有一(yī)定的广泛性。

　　表现在这首诗里(lǐ)的感伤情绪，和世俗的忧(yōu)生叹逝有明显(xiǎn)的(de)不同(tóng)。

　　这是一种在对事(shì)业和人生的执(zhí)着追(zhuī)求(qiú)中(zhōng)产生的喟叹

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