在关于(yú)东方朔的传说中有很多(duō)不(bù)可思议的神话传说(shuō)，而(ér)怪哉虫(chóng)就是其中之一，东(dōng)方(fāng)朔更是说这个怪哉(zāi)虫是备受折磨的民众怨气所(suǒ)化，而遇到酒水的(de)话就会溶解，此说法令汉武帝大(dà)吃(chī)一惊(jīng)，虽然将信将疑但照做后(hòu)真的(de)应验了，而究竟这个怪哉虫实际上是(shì)个什么东西？现实生活里真的存在吗？为(wèi)什么它(tā)们(men)遇酒会真(zhēn)的(de)融化呢？关于它们有没(méi)有科学解(jiě)释？随着(zhe)小编一(yī)起来了(le)解！

据(jù)说怪哉虫的出现和(hé)汉武帝还有一定的关系，据说有一次汉武帝在去往(wǎng)甘泉宫的路(lù)上，看到一种(zhǒng)红色的小虫(chóng)，头部的眼睛(jīng)牙齿耳鼻都有(yǒu)但无人认识，于是汉武帝就把东方(fāng)朔(shuò)叫过(guò)来让他辨认，认(rèn)为见多识广的(de)他可能会有(yǒu)答案。

果然不(bù)出汉武帝所料，东方朔(shuò)告诉汉武帝说这种虫(chóng)子的名(míng)字叫做“怪哉”，而这种虫(chóng)子之所以(yǐ)出现，是因为(wèi)此地是秦朝的(de)监狱所在地，曾关押(yā)过(guò)很多的(de)无辜之人，于是(shì)老百(bǎi)姓们(men)都心生(shēng)哀怨愁容不已，叹息道：“怪哉怪哉!”没想(xiǎng)到这(zhè)感叹感动了老天爷，于是因(yīn)愤造就了这种“怪(guài)哉虫”。

于是汉(hàn)武帝接(jiē)着雨水像从盆里泼出来一样比喻雨大势急的四字词语 形容下暴雨的四字词语又问东(dōng)方朔(shuò)，该(gāi)怎(zěn)么解(jiě)决这种怪哉虫？东方朔则说：“但凡(fán)有(yǒu)忧愁的(de)人，以(yǐ)酒则解(jiě)愁，陛下用(yòng)酒(jiǔ)灌它自然就(jiù)消(xiāo)失了。”，于是(shì)汉武帝让(ràng)人将虫子放在酒中(zhōng)，过了(le)一会儿果(guǒ)真消散。这(zhè)个怪哉虫的传(chuán)说就(jiù)是如(rú)此，怪哉(zāi)虫是(shì)由怨气所化，遇(yù)到酒(jiǔ)就(jiù)会溶(róng)解。其实(shí)明(míng)眼人(rén)一看就明白了，东方(fāng)朔(shuò)话(huà)“怪哉”其实含有更深(shēn)的意味：劝汉武(wǔ)帝要善待百(bǎi)姓。

看起来还是挺让人不能理解的，究竟怎么用科学(xué)解释去诠释这种现象(xiàng)呢？而现(xiàn)实中真有这种(zhǒng)奇(qí)葩(pā)的(de)虫子吗？答案(àn)是否定的，毕竟(jìng)看怪哉虫的来历(lì)就觉得挺不靠(kào)谱的了(le)，而(ér)如果真是如(rú)此，那现实中岂不是应该有很多(duō)这样的(de)虫子了吗？

在鲁迅先生的《从百草园(yuán)到三味书屋》也提起过这种怪哉虫(chóng)，鲁迅(xùn)先生小时候也偶然听得这则传说(shuō)，对于(yú)那(nà)个(gè)年纪的男孩子碰到这种问题(tí)当然想(xiǎng)一旦究(jiū)竟，于是他(tā)进了三(sān)味书屋以后，向寿镜吾老先生提出的(de)第(dì)一个(gè)问题就是：“先(xiān)生，‘怪哉’这虫，是怎么一回(huí)事?”寿老先(xiān)生(shēng)十分传统，对于(yú)这类无稽之谈肯定是不屑一顾，并且以一(yī)脸愠色回答(dá)鲁(lǔ)迅道“不知道”！

这(zhè)一板起脸孔的回(huí)答让鲁迅先生(shēng)在私塾中再(zài)也没有问(wèn)先生这类似的问题(tí)，同时也让鲁迅(xùn)知(zhī)道(dào)了“做学生(shēng)的(de)是不(bù)应(yīng)该问(wèn)这些(xiē)事的，只要读书，因雨水像从盆里泼出来一样比喻雨大势急的四字词语 形容下暴雨的四字词语or: #ff0000; line-height: 24px;'>雨水像从盆里泼出来一样比喻雨大势急的四字词语 形容下暴雨的四字词语为他是（先(xiān)生）渊(yuān)博的宿儒，绝不(bù)至(zhì)于不知道，所谓不知道(dào)者，乃是不愿意说”，不(bù)过也有人认为鲁迅这样写是为了讽刺当时腐朽的教育(yù)，从(cóng)那个私塾先生的丑态(tài)也体味得出这(zhè)种意味(wèi)。

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