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　　“本来无一物，何处惹尘埃”意思是(shì)本来就是四大皆引号怎么写标点符号，稿纸双引号怎么写空，到(dào)哪(nǎ)里(lǐ)染上(shàng)尘(chén)埃。

　　这句话(huà)形容了世上本(běn)来就是(shì)空的，看世间(jiān)万物无不是一(yī)个空字(zì)，心(xīn)本来(lái)就是空的话，就无(wú)所谓抗(kàng)拒外面的诱惑，任(rèn)何事(shì)物从心而过，不(bù)留痕迹(jì)。

　　出自(zì)唐代六(liù)祖慧能所作《菩(pú)提(tí)偈》。

　　全文： 菩提本无树(shù)，明镜亦非台。

　　佛(fú)性(xìng)常清净，何处(chù)有尘(chén)埃！身是菩(pú)提树，心为明镜(jìng)台(tái)。

　　明镜本清(qīng)净，何处染尘埃(āi)！菩提本无树(shù)，明镜亦非(fēi)台。

　　本来无一物，何处惹尘埃！菩(pú)提只(zhǐ)向心觅，何劳向外求玄(xuán)？听说(shuō)依此修行(xíng)，西方只(zhǐ)在目前！《菩(pú)提偈》是六(liù)祖慧能创(chuàng)作的诠释佛教(jiào)教义的诗偈，共(gòng)有四(sì)首，载于《坛(tán)经(jīng)》。

　　其中前两首偈是(shì)针对神(shén)秀的(de)《无相偈》所作的，旨在说明(míng)“明镜(jìng)”的(de)清净；

　　第三首偈(jì)表(biǎo)明顿悟之依据、解(jiě)脱之(zhī)直道(dào)；

　　第四首着重讲修行方法。

本来无一物，何必惹尘埃.是什么意思？全(quán)解

　　意思是本来就没(méi)有什么东西，为什么一定要(yào)自寻烦恼呢。

　　出自——佛教禅宗六祖惠能(néng)大师《菩提偈》。

　　原文：菩提本塌亮辩无树(shù)，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　译文：弟子就如同(tóng)是菩提树，弟子的心灵(líng)就像一座明亮的(de)台镜。

　　要时时(shí)不断地将它掸拂擦试，不让它被尘垢污(wū)染障蔽(bì)了(le)光明的键御本性。

　　扩展(zhǎn)资料(liào)：

　　背景(jǐng)故事：

　　这(zhè)个是禅宗六祖惠(huì)能大师当年刚(gāng)入佛门(mén)修行时，他的师父出题让他们写一首偈(jì)语(yǔ)来阐(chǎn)述自己对佛(fú)法(fǎ)的领悟，于是大师兄神秀(xiù)说：“身是菩提树，心如明镜(jìng)台，时时勤拂(fú)拭(shì)，勿使(shǐ)惹(rě)尘(chén)埃。

　　”

　　慧能则对大师兄的(de)观(guān)点提引号怎么写标点符号，稿纸双引号怎么写出了(le)不(bù)同的感(gǎn)悟，他说(shuō)：“菩提本(běn)无树，明镜亦非台(tái)，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法(fǎ)的修为及境界上(shàng)来看，慧能的(de)显然(rán)要高得(dé)多，所(suǒ)以最终慧能得到了师父的(de)衣钵传授，称为禅宗(zōng)第六代法脉(mài)传承(chéng)。

　　大师兄神秀(xiù)的诗是这样理解(jiě)的：“身是(shì)菩提树(shù)，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹(rě)尘埃(āi)”。

　　意(yì)思是：弟(dì)子就如同(tóng)是(shì)菩提(tí)树，（释迦牟(móu)尼佛当年在菩(pú)提树下(xià)觉悟），弟子的心灵就象一座明亮的台镜，要时(shí)时不断地将(jiāng)它(tā)掸拂擦试，不(bù)让它被尘垢污(wū)染障蔽了光明的本性（十(shí)年树木百年树人就(jiù)是出于(yú)此(cǐ)）。

　　而(ér)慧能则这样来解释：“菩(pú)提本(běn)无(wú)树，明镜亦(yì)非台(tái)，本来(lái)无一物，何处(chù)惹尘埃(āi)。

　　我们的(de)心(xīn)本来(lái)就是团缺清(qīng)静的，那里会染上什么尘埃呢?

　　二者的差异在于，神秀要借助具(jù)体的物体(tǐ)意象来表(biǎo)达自己(jǐ)感悟，而慧能(néng)则超越了神秀的境界，不需要比(bǐ)喻，直接(jiē)看(kàn)到事(shì)物的本质了。

　　参考资料来源：百(bǎi)度(dù)百科(kē)—菩提本无树

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