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本来无一物何处惹尘(chén)埃什么意思爱(ài)情，本来无一(yī)物,何处惹尘埃什么(me)意思类似(shì)的(de)诗句

　　“本(běn)来无一物，何(hé)处惹尘(chén)埃”意(yì)思是本来就是四大(dà)皆空(kōng)，到哪里染上尘埃(āi)。

　　这句话形容了世上本来就是空(kōng)的，看世间万物无不是一个空字，心(xīn)本来就是空的(de)话(huà)，就无所谓抗拒夂叫什么部首怎么读，夂叫什么部首拼音外(wài)面(miàn)的诱惑，任何事物从心而(ér)过，不留痕迹。

　　出自(zì)唐代六祖(zǔ)慧能(néng)所作《菩提偈》。

　　全文： 菩提本无(wú)树，明镜亦非台。

　　佛性(xìng)常清(qīng)净，何处有尘埃！身(shēn)是(shì)菩提树，心为(wèi)明镜台(tái)。

　　明镜本清净，何(hé)处染(rǎn)尘埃！菩提本(běn)无树，明镜亦非(fēi)台。

　　本来无一(yī)物，何处惹尘埃(āi)！菩提只(zhǐ)向(xiàng)心觅，何劳(láo)向外求(qiú)玄？听说依此修行，西(xī)方只(zhǐ)在目前！《菩(pú)提偈》是六祖慧(huì)能创(chuàng)作(zuò)的诠释佛教教(jiào)义的诗偈，共有四首，载(zài)于《坛经(jīng)》。

　　其中前两首(shǒu)偈是针对神秀的《无相(xiāng)偈(jì)》所夂叫什么部首怎么读，夂叫什么部首拼音(suǒ)作的(de)，旨在说明“明镜”的清净；

　　第三首(shǒu)偈表明顿悟之依据(jù)、解脱之(zhī)直(zhí)道；

　　第(dì)四(sì)首着重讲修行方(fāng)法(fǎ)。

本来(lái)无一物，何必惹尘埃.是什么意思(sī)？全解(jiě)

　　意思是本来就没有什么东西，为什么(me)一(yī)定要自寻烦(fán)恼呢(ne)。

　　出自——佛教禅宗六祖惠(huì)能大师《菩提偈》。

　　原(yuán)文：菩提本(běn)塌亮辩无(wú)树(shù)，明镜亦(yì)非台，本来无一(yī)物，何处惹尘埃。

　　译(yì)文：弟子就如(rú)同是菩提树，弟子的心灵就像一座明亮的台(tái)镜。

　　要(yào)时时(shí)不断(duàn)地将(jiāng)它掸拂(fú)擦试，不让(ràng)它被尘垢污染(rǎn)障蔽(bì)了光明的键(jiàn)御本性。

　　扩展资料：

　　背景故(gù)事：

　　这(zhè)个(gè)是禅宗六祖(zǔ)惠能大师当(dāng)年刚(gāng)入佛门修行时，他的师父出题让他们写一首偈语来阐述自己(jǐ)对佛法的(de)领悟，于是(shì)大师兄神秀说：“身是(shì)菩(pú)提树，心如明镜台(tái)，时(shí)时(shí)勤拂拭，勿使(shǐ)惹尘(chén)埃(āi)。

　　”

　　慧能则对大师(shī)兄的(de)观(guān)点(diǎn)提出(chū)了不同的(de)感悟，他(tā)说：“菩(pú)提(tí)本无树，明镜亦(yì)非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的(de)修为及(jí)境界上来看，慧能(néng)的显(xiǎn)然(rán)要高得(dé)多，所(su夂叫什么部首怎么读，夂叫什么部首拼音ǒ)以最终(zhōng)慧能得到了师父的衣钵传授，称为禅宗第六(liù)代(dài)法脉(mài)传承。

　　大师兄神秀的(de)诗是这(zhè)样理解(jiě)的：“身(shēn)是(shì)菩(pú)提树，心如(rú)明镜台，时(shí)时勤拂拭，勿使(shǐ)惹尘埃”。

　　意思是：弟子(zi)就如同是菩(pú)提树，（释迦牟尼佛当年在菩提(tí)树下觉悟），弟子的心灵就象一座(zuò)明亮的台镜，要时(shí)时不断地将它掸拂擦(cā)试，不让它被(bèi)尘垢污染(rǎn)障蔽了光明的本性（十年(nián)树木百(bǎi)年树人就是出于此）。

　　而慧能则这样来解释：“菩提本无(wú)树，明镜亦非(fēi)台，本来无一物(wù)，何处(chù)惹尘(chén)埃。

　　”意思是：菩提(tí)树不是菩(pú)提树，而是原(yuán)本比喻智慧的，明亮的镜子本来就不是镜子，而是比喻清静的心的。

　　我们(men)的心本来就(jiù)是团缺清(qīng)静的，那里会(huì)染上什么尘埃(āi)呢?

　　二者的差异(yì)在于，神(shén)秀要借(jiè)助具(jù)体的(de)物体意象来(lái)表达(dá)自(zì)己感悟(wù)，而慧(huì)能则超越了神(shén)秀的境界(jiè)，不需要(yào)比(bǐ)喻，直接(jiē)看到事(shì)物的本质了(le)。

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科—菩提本无树

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