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文言文许行原(yuán)文及翻译注释，文(wén)言文许行原文及(jí)翻译及(jí)注释

　　有(yǒu)为神(shén)农之言者许(xǔ)行(xíng)，自楚之滕，踵门而告文公曰：“远方之(zhī)人，闻君行仁政，愿受一廛而为氓。

　　”文(wén)公与之处。

　　其徒数十人，皆(jiē)衣褐，捆屦织席以为食。

　　陈良之徒陈相，与(yǔ)其弟辛(xīn)，负耒耜(sì)而自宋之(zhī)滕，曰：“闻君(jūn)行圣人(rén)之政，是亦圣(shèng)人也，愿(yuàn)为圣人氓。

　　”

　　陈相见(jiàn)许行(xíng)而(ér)大悦，尽弃其学而(ér)学焉。

　　陈相见孟(mèng)子，道许行(xíng)之言曰(yuē)：“滕君，则诚贤君也；

　　虽然(rán)，未闻(wén)道(dào)也(yě)。

　　贤者与民并耕(gēng)而食，饔(yōng)飧而(ér)治(zhì)。

　　今也，滕(téng)有仓廪府库，则是(shì)厉民而(ér)自养也(yě)，恶得贤！”

　　孟(mèng)子曰：“许(xǔ)子必种粟而后食乎？”曰(yuē)：“然(rán)。

　　”“许(xǔ)子必织布然后(hòu)衣乎？”曰：“否。

　　许子衣(yī)褐(hè)。

　　”“许子冠(guān)乎(hū)？”曰：“冠(guān)。

　　”曰：“奚(xī)冠(guān)？”曰(yuē)：“冠素。

　　”曰：“自织之与？”曰：“否(fǒu)，以(yǐ)粟(sù)易(yì)之。

　　”曰：“许(xǔ)子奚(xī)为不自织？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许子以釜甑爨，以铁耕乎(hū)？”曰：“然(rán)。

　　”“自力之与？”曰(yuē)：“否(fǒu)，以粟易(yì)之。

　　”

　　“以粟易械器(qì)者，不为厉陶冶；

　　陶(táo)冶亦(yì)以(yǐ)其械器易粟者，岂为厉农(nóng)夫哉？且(qiě)许子何(hé)不(bù)为陶冶，舍皆取(qǔ)诸其宫中(zhōng)而用(yòng)之(zhī)？何为纷纷然与百工交(jiāo)易？何(hé)许子之不惮烦(fán)？”

　　曰(yuē)：“百工之事，固(gù)不可耕且为(wèi)也(yě)。

　　”“然则治天下(xià)，独(dú)可(kě)耕(gēng)且(qiě)为(wèi)与？有大人之(zhī)事，有小人(rén)之(zhī)事。

　　且(qiě)一人之身(shēn)而百(bǎi)工之所为备，如必自为而(ér)后用之，是率(lǜ)天下而路也。

　　故曰(yuē)：或劳(láo)心，或劳力，劳心(xīn)者治人，劳力(lì)者治(zhì)于人；

　　治于(yú)人(rén)者(zhě)食(shí)人，治人者食(shí)于人，天下之通义也。

　　”

　　“当尧(yáo)之时，天下犹未平。

　　洪水横流，泛(fàn)滥于天下。

　　草木畅茂，禽兽繁殖，五(wǔ)谷不登，禽(qín)兽逼人。

　　兽蹄鸟迹之(zhī)道，交(jiāo)于(yú)中国。

　　尧独忧(yōu)之，举舜(shùn)而(ér)敷治焉。

　　舜使益掌火；

　　益烈山泽而焚之，禽兽逃匿(nì)。

　　禹疏(shū)九河，瀹(yuè)济漯，而(ér)注诸海；

　　决汝汉，排淮泗(sì)，而(ér)注之(zhī)江；

　　然(rán)后中(zhōng)国可得而食也。

　　当是时也，禹(yǔ)八年于外(wài)，三过其门而(ér)不入，虽欲耕，得乎？”

　　“后稷教民(mín)稼穑，树(shù)艺五(wǔ)谷，五谷熟(shú)而民人育。

　　人之有道也，饱食(shí)煖衣逸(yì)居而无教，则近于禽兽。

　　圣人有忧之(zhī)，使契为(wèi)司(sī)徒，教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙(xù)，朋友有(yǒu)信。

　　放勋曰：‘劳之来之，匡之直之，辅之翼(yì)之，使自得(dé)之，又从而振德之。

　　’圣人之忧民(mín)如此，而暇(xiá)耕乎？”

　　“尧以不(bù)得舜为(wèi)己忧(yōu)，舜以不得禹、皋(gāo)陶为己忧。

　　夫以百亩(mǔ)之不易为(wèi)己(jǐ)忧者，农(nóng)夫也。

　　分人(rén)以财谓之惠，教人以(yǐ)善谓之忠，为天下(xià)得人者(zhě)谓之(zhī)仁。

　　是故(gù)以天(tiān)下与人易，为天(tiān)下得人难。

　　孔子(zi)曰：‘大(dà)哉，尧之为君！惟天为大，惟尧则之，荡荡发胶必须当天洗吗，发胶怎么洗掉乎，民无能(néng)名焉！君哉，舜也！巍巍乎，有天下而不与(yǔ)焉！’尧舜之治(zhì)天下，岂无所用其心哉？亦不用(yòng)于耕耳(ěr)！”

　　“从许子之道，则(zé)市贾不(bù)贰，国中无伪(wěi)；

　　虽使五尺之童适(shì)市(shì)，莫之(zhī)或欺。

　　布帛长短同，则贾相若；

　　麻缕丝(sī)絮轻重同，则贾相若(ruò)；

　　五谷多寡同(tóng)，则贾相若(ruò)；

　　屦大小同，则贾相若。

　　”

　　曰：“夫物之(zhī)不齐，物之情(qíng)也(yě)。

　　或相倍蓰，或(huò)相什伯，或相千万。

　　子比而同之，是乱(luàn)天下也。

　　巨(jù)屦(jù)小(xiǎo)屦同(tóng)贾，人岂为之(zhī)哉？从许子之(zhī)道(dào)，相率而为伪者也，恶能治国(guó)家(jiā)！”

　　有个研究神农学说的人(rén)许行，从楚国(guó)来到滕国，走到门前禀告滕文公(gōng)说：“远方的人，听说您实(shí)行仁政，愿意接受一处住所做您的百(bǎi)姓(xìng)。

　　”滕文公给了他住所(suǒ)。

　　他的门徒(tú)几(jǐ)十人，都穿粗麻布的衣服，靠编鞋织席为生。

　　陈(chén)良的门(mén)徒陈相(xiāng)，和他的弟弟陈辛，背了农具(jù)耒(lěi)和(hé)耜从宋国来到滕国，对膝文公说：“听说您实行(xíng)圣人的政(zhèng)治主(zhǔ)张，这也算是圣(shèng)人(rén)了，我们愿(yuàn)意做圣人的百姓。

　　”

　　陈相见到(dào)许行(xíng)后非(fēi)常高兴，完全放(fàng)弃了(le)他原来所学的(de)东西而向许(xǔ)行学习。

　　陈相来见孟子，转述许(xǔ)行的话说道：“滕国的国君，的确是贤德(dé)的君(jūn)主；

　　虽然这样，还没听到(dào)治国的真道理。

　　贤君(jūn)应和(hé)百姓一起(qǐ)耕(gēng)作而取得食(shí)物，一面做(zuò)饭，一面治理天(tiān)下。

　　现在，滕国(guó)有的是(shì)粮仓和收藏财物布(bù)帛的仓库(kù)，那么(me)这就是使(shǐ)百(bǎi)姓困苦来养肥自己，哪里算得上(shàng)贤呢！”

　　孟子问(wèn)道(dào)：“许子一定要自己种庄稼然后(hòu)才吃(chī)饭吗？”陈(chén)相说：“对。

　　”孟(mèng)子说：“许子一定要自己织布然后才穿衣服吗？”陈相说(shuō)：“不，许(xǔ)子穿未经(jīng)纺织的(de)粗麻布(bù)衣。

　　”孟子说(shuō)：“许(xǔ)子(zi)戴帽子吗？”陈相(xiāng)说：“戴帽子。

　　”孟子说：“戴(dài)什么帽子？”陈相说：“戴(dài)生绢(juàn)做(zuò)的帽(mào)子(zi)。

　　”孟子说：“自己织的吗？”陈相说：“不，用粮(liáng)食(shí)换的。

　　”孟子说：“许(xǔ)子为什么(me)不(bù)自己织呢？”陈(chén)相说：“对耕种有妨碍。

　　”孟子说：“许(xǔ)子用铁锅瓦甑(zèng)做饭、用铁制农具耕种吗(ma)？”陈(chén)相说：“对。

　　”孟子(zi)说：“是自(zì)己制造的(de)吗？”陈相(xiāng)说：“不(bù)，用粮食换的。

　　”

　　孟子说：“用粮食(shí)换(huàn)农具炊具不算损害了陶匠铁匠；

　　陶匠(jiàng)铁匠也是(shì)用他们的农具(jù)炊具(jù)换粮食，难道能算是(shì)损害了农夫吗？再(zài)说许(xǔ)子为(wèi)什么不自(zì)己烧陶炼铁，使得一切东西都是从(cóng)自己家里拿来用呢？为什么忙忙碌碌(lù)地同(tóng)各种工匠(jiàng)进(jìn)行交换呢？为(wèi)什(shén)么许(xǔ)子这样地不(bù)怕麻烦呢？”

　　陈相说：“各种工(gōng)匠(jiàng)的活儿本来就不可能(néng)又种地又兼着干。

　　”孟子说；

　　“这样说来，那末治理天(tiān)下难(nán)道就(jiù)可以又种地又兼着干吗？有做官(guān)的人干(gàn)的事(shì)，有当百姓的人干(gàn)的事(shì)。

　　况且一个人的生活，各种(zhǒng)工匠制(zhì)造的东(dōng)西都要具备，如果一(yī)定要自(zì)己制造然后才用，这是带着天下的人奔走在(zài)道(dào)路上不得安宁(níng)。

　　所以说：有的(de)人使用脑力，有的人使用体力。

　　使用脑(nǎo)力的(de)人统治(zhì)别(bié)人，使用(yòng)体力的人被人统治；

　　被(bèi)人(rén)统治的(de)人供养别人，统治别人的人被(bèi)人供(gōng)养，这(zhè)是天下一般(bān)的道理。

　　”

　　“当唐尧的时候，天下还没(méi)有平(píng)定。

　　大水乱流，到处泛滥。

　　草木(mù)生长茂盛(shèng)，禽(qín)兽大量繁(fán)殖，五谷都不成熟(shú)，野兽威胁(xié)人(rén)们。

　　鸟兽所走的道路(lù)，遍布(bù)在中原地(dì)带。

　　唐尧暗自为此(cǐ)担(dān)忧，选(xuǎn)拨舜来治理。

　　舜派(pài)益管火，益放大火焚烧山野沼泽地(dì)带的草木(mù)，野兽就逃避躲藏起(qǐ)来了。

　　舜又派禹(yǔ)疏通九河(hé)，疏导济水、漯水，让它们流(liú)入海中；

　　掘通妆水、汉水(shuǐ)，排除淮河(hé)、泗水的淤塞，让(ràng)它们(men)流入长江。

　　这样一来，中原(yuán)地(dì)带才(cái)能(néng)够耕种并收获(huò)粮食。

　　当这个时候(hòu)，禹(yǔ)在外奔(bēn)波八年，多次经(jīng)过(guò)家门都没有进去，即使想要耕种，行吗？”

　　“后稷教(jiào)导百姓耕种(zhǒng)收割，种植庄稼，庄稼成(chéng)熟了，百姓(xìng)得以生存繁殖。

　　关(guān)于做人的道(dào)理，单是吃得饱、穿得暖(nuǎn)、住得(dé)安逸却没有教化，便和禽(qín)兽近似了(le)。

　　唐尧又为此担忧，派契(qì)做司徒，把人(rén)与(yǔ)人之(zhī)间应有的(de)关系的道理教给百姓(xìng)：父子(zi)之间有骨肉(ròu)之亲，君臣(chén)之间有礼义之(zhī)道，夫妇之间有内外之(zhī)别，长幼之间有(yǒu)尊卑之序(xù)，朋友(yǒu)之(zhī)间有诚信(xìn)之德。

　　唐尧说：‘使百姓勤劳(láo)，使他们归附，使(shǐ)他们正直，帮助(zhù)他们，使他(tā)们得到(dào)向善(shàn)之(zhī)心，又随着救济他们(men)，对他们施(shī)加恩惠。

　　’唐尧为百姓这样担忧，还有(yǒu)空(kōng)闲去耕种吗？”

　　“唐尧把(bǎ)得不到舜作为(wèi)自己(jǐ)的忧虑(lǜ)，舜把(bǎ)得不到禹、皋(gāo)陶(táo)作(zuò)为自己的(de)忧虑。

　　把(bǎ)地种不好(hǎo)作为自己忧(yōu)虑(lǜ)的人，是农民。

　　把财物(wù)分给别人叫做惠，教导别人向善叫(jiào)做忠，为(wèi)天下找到贤人叫(jiào)做仁(rén)。

　　所以把天下让给别人是(shì)容易的，为天下找到(dào)贤人却很难。

　　孔子说：‘尧作为君主，真伟(wěi)大啊！只有天最(zuì)伟(wěi)大，只有尧能效法天。

　　广大辽阔啊，百姓不能(néng)用语言来形容！舜真是个得君主之道的人啊！崇高(gāo)啊，有天(tiān)下却不事事(shì)过问！’尧舜治理下，难道不(bù)要费心思(sī)吗？只不(bù)过不(bù)用在耕种上罢(bà)了！”

　　陈相说(shuō)：“如果顺从许子(zi)的学说，市价就(jiù)不会不同，国都(dōu)里(lǐ)就没有欺诈(zhà)行为。

　　即使让身高(gāo)五尺的孩子到市(shì)集去，也(yě)没有人欺(qī)骗他(tā)。

　　布匹(pǐ)和丝织品，长短(duǎn)相同价钱(qián)就相(xiāng)同；

　　麻线和丝絮，轻重相同价钱(qián)就相同；

　　五谷粮食，数量相同价钱就相同；

　　鞋子(zi)，大(dà)小(xiǎo)相同价钱就相同。

　　”

　　孟(mèng)子说：“物品的价(jià)格不一(yī)致，是物品的本性决定的。

　　有的相差一倍到(dào)五倍，有的相(xiāng)差十倍百(bǎi)倍(bèi)，有的相差(chà)千倍(bèi)万倍。

　　您(nín)让它们平列等同起来，这是使天下(xià)混(hùn)乱的做(zuò)法。

　　制作粗糙的(de)鞋子(zi)和制作精细的(de)鞋子卖同(tóng)样的价(jià)钱(qián)，人们难道(dào)会去做精细的鞋子(zi)吗？按照许子(zi)的办法去做，便是彼此带(dài)领着去干弄虚(xū)作假的事，哪里能治(zhì)好国(guó)家！”

　　许行生于楚(chǔ)宣王(wáng)至楚怀(huái)王时期。

　　依托远(yuǎn)古神农氏(shì)“教民农耕(gēng)”之(zhī)言，主(zhǔ)张“种粟而后食”“贤者与民并(bìng)耕而食，饔飨而治”，带领门徒数十人(rén)，穿粗(cū)麻短衣，在(zài)江汉间打草织席(xí)为生。

　　滕文(wén)公(gōng)元年(nián)(公元前332年)，许行(xíng)率门(mén)徒自(zì)楚(chǔ)抵滕(téng)国(guó)。

　　滕(téng)文公根据许行(xíng)的要(yào)求，划(huà)给他一块可以耕种的土地，经营效果甚好。

　　大儒家陈良之徒(tú)陈相及弟(dì)、陈辛(xīn)带(dài)着农具从宋(sòng)国来到滕国拜许行为师，摒弃了儒学观点，成(chéng)为(wèi)农家学派的(de)忠实信徒。

　　同年孟轲游(yóu)滕(téng)，遇(yù)到陈相，了一场历史(shǐ)上著名的“农”“儒”论战(《孟子·滕(téng)文公(gōng)》)。

　　许行农(nóng)家(jiā)思想的核心是(shì)反对不劳(láo)而食。

　　他以农(nóng)事为主(zhǔ)业，同时也从事手工业生产(chǎn)，他还意识到市场货物交换(huàn)的重要作用(yòng)，并对物(wù)价(jià)方(fāng)面有(yǒu)较深入的研究(jiū)、认识。

　　许行以其独到的农(nóng)家(jiā)思想(xiǎng)见解和实践活(huó)动，对后(hòu)世(shì)的农业社(shè)会(huì)和农业思想模式产(chǎn)生了巨大的影响。

　　孟(mèng)子（前372年－前289年），名轲，字子舆（待考(kǎo)，一说(shuō)字(zì)子车或子居）。

　　战国(guó)时(shí)期鲁(lǔ)国人(rén)，鲁(lǔ)国庆父后裔。

　　中国古(gǔ)代著名思想家、教育(yù)家，战国时期儒家代表人物(wù)。

　　著有《孟(mèng)子(zi)》一书。

　　孟(mèng)子继(jì)承并发扬了(le)孔子的思想，成为仅次于(yú)孔子(zi)的一(yī)代儒家宗师，有“亚圣”之称(chēng)，与孔子合称为“孔孟”。

许(xǔ)行原文及翻(fān)译及(jí)注(zhù)释古(gǔ)诗文网

　　古诗(shī)文许(xǔ)行(xíng)原(yuán)文及翻译及注释如下：

　　一、原文

　　有(yǒu)为(wèi)神农(nóng)之(zhī)言者许(xǔ)行，自楚(chǔ)之滕，踵门而告(gào)文公曰：“远(yuǎn)方之人，闻君(jūn)行仁政，愿(yuàn)受一廛(chán)而(ér)为氓(máng)。

　　”文公与之处。

　　其(qí)徒数十人(rén)，皆衣褐(hè)，捆屦织席(xí)以(yǐ)为食。

　　陈(chén)良之(zhī)徒陈相(xiāng)，与其弟辛，负(fù)来耜而自宋之滕，曰(yuē)：“闻君行圣人之政(zhèng)，是亦圣人也(yě)，愿为圣(shèng)人氓。

　　”

　　陈相见许行而大(dà)悦(yuè)，尽弃其学(xué)而学焉。

　　陈相见孟子，道许(xǔ)行之言曰：“滕君(jūn)，则诚贤君(jūn)也；虽然，未闻道也(yě)。

　　贤者与民(mín)并(bìng)耕而(ér)食(shí)，页飧而治。

　　今也，滕有仓廪府库(kù)，则是(shì)厉民而自养也，恶得(dé)贤！”

　　孟(mèng)子曰：“许子必(bì)种(zhǒng)粟(sù)而后食乎？”曰：“然(rán)。

　　”“许子必织布然后(hòu)衣乎？”曰：“否，许子衣褐。

　　”“许子(zi)冠乎？”曰：“冠。

　　”曰(yuē)：“奚冠(guān)？”曰：“冠素(sù)。

　　”曰：“自织之与？”曰：“否，以粟易(yì)之。

　　”曰：“许子奚为不(bù)自织？”曰(yuē)：“害于耕。

　　”曰：“许子以釜甑爨，以铁(tiě)耕(gēng)乎？”曰：“然。

　　”“自力之与？”曰：“否(fǒu)，以粟(sù)易之。

　　”

　　“以(yǐ)粟易械器者，不为厉陶冶；陶冶亦以其械(xiè)器易粟者，岂为厉农(nóng)夫哉？且(qiě)许子何不为陶冶，舍皆取诸其宫中而用(yòng)之？何为纷纷然与百工交(jiāo)易(yì)？何许子(zi)之不惮烦(fán)？”

　　曰(yuē)：“百(bǎi)工之(zhī)事(shì)，固不可耕且为也(yě)。

　　”“然则治天(tiān)下，独可耕且为与？有大人之(zhī)事(shì)，有小人之事。

　　且一人(rén)之身(shēn)而百工之(zhī)所为备，如(rú)必自为而(ér)后(hòu)用之，是率天下而路也。

　　故曰：或(huò)劳心，或(huò)劳力，劳心者治人，劳力(lì)者治(zhì)于人；治于人(rén)者食人，治人者食(shí)于(yú)人，天下之(zhī)通义也。

　　”

　　“当尧之时(shí)，天(tiān)下犹未平。

　　洪水横流，泛滥于(yú)天下。

　　草(cǎo)木畅茂，禽兽(shòu)繁殖，五谷不登，禽兽(shòu)逼人。

　　兽(shòu)蹄(tí)鸟迹之道，交于中国(guó)。

　　尧独忧之(zhī)，举(jǔ)舜(shùn)而敷治焉。

　　舜使益掌火(huǒ)；益烈山泽而焚(fén)之，禽兽逃匿。

　　禹疏九河(hé)，瀹(yuè)济漯，而注诸海；决(jué)汝(rǔ)汉，排淮泗，而注之江(jiāng)；然后中(zhōng)国可得而食也。

　　当是时也，禹八(bā)年于(yú)外，三过其门而不入，虽欲(yù)耕，得(dé)乎？”

　　二、翻译

　　有个研究神农(nóng)学说(shuō)的人许行，从楚国(guó)来到滕国，走(zǒu)到门前禀告滕文公说(shuō)：“远方的人，听说您实(shí)行仁政(zhèng)，愿意接受一处住处做您的(de)百姓。

　　”滕文公给了(le)他住处。

　　他的徒弟(dì)几(jǐ)十(shí)人，都穿(chuān)粗麻布的衣物，靠编鞋织席为生。

　　陈良(liáng)的埋让徒弟陈相，和(hé)他(tā)的弟弟陈辛，背了农具(jù)某(mǒu)和耜从宋(sòng)国来到滕国，对(duì)膝文公说：“听说(shuō)您实行(xíng)圣人的政治主(zhǔ)张，这也算是圣人(rén)了，我们愿意做(zuò)圣(shèng)人的百姓(xìng)。

　　”

　　陈相见(jiàn)简陆到(dào)许(xǔ)行后非常高兴，完全放弃(qì)了他原来所学的(de)东(dōng)西而向许行学习。

　　陈相来见孟子，转述许行的话(huà)说道(dào)：“滕国的国君，的确是贤德的君主(zhǔ)；虽(suī)然这样，还没听(tīng)到治(zhì)国的真道理。

　　贤君应和百姓(xìng)一起耕(gēng)作(zuò)而取(qǔ)得食物，一面(miàn)做饭，一面治理天下。

　　现(xiàn)在，滕国有的是粮(liáng)仓(cāng)和(hé)收藏财物布帛的(de)仓库，那么这就是使(shǐ)百(bǎi)姓困苦来养肥自己，哪里算得上贤呢！”

　　孟子(zi)问(wèn)：“许子(zi)一定要自己种庄稼然后才吃饭吗(ma)？”陈相(xiāng)说：“对。

　　”孟子(zi)说：“许子一定要自(zì)己织布然后才(cái)穿衣物吗？”陈相说：“不，许子穿未经纺织的(de)粗(cū)麻布(bù)衣。

　　”孟子说(shuō)：“许子(zi)戴帽子吗？”陈相(xiāng)说：“戴帽(mào)子。

　　”孟(mèng)子说(shuō)：“戴(dài)什么帽子？”陈相说：“戴生绢做的帽子。

　　”孟子说：“自己织的吗？”陈(chén)相(xiāng)说(shuō)：“不，用粮食(shí)换的。

　　”孟子(zi)说：“许子为(wèi)什么不自己织呢？”陈相说：“对耕种有妨碍(ài)。

　　”孟子说：“许子用铁锅(guō)瓦甑(zèng)做(zuò)饭、用铁制农(nóng)具耕(gēng)种吗？”陈(chén)相说(shuō)：“对。

　　”孟子说：“是自己制造的吗？”陈(chén)相说(shuō)：“不，用粮食换的。

　　”

　　孟子说：“用粮食换农具炊具不算伤害(hài)了陶匠铁匠；陶匠铁匠也(yě)是用他们的农具炊具换粮食，难道(dào)能(néng)算是伤害了农夫吗(ma)？再说许子为(wèi)什么(me)不(bù)自己(jǐ)烧陶炼铁，使得一切东(发胶必须当天洗吗，发胶怎么洗掉dōng)西都是(shì)从自己(jǐ)家里拿来用呢？为什(shén)么忙忙碌碌地同各种工匠进行交换(huàn)呢(ne)？为(wèi)什么许子这(zhè)样地(dì)不怕麻(má)烦呢？”

　　陈(chén)相说：“各种工匠的活儿本来就不(bù)可(kě)能又(yòu)种地又(yòu)兼着干。

　　”孟子说；“这样(yàng)说来，那末治理(lǐ)天下难道就可以又种地又兼着(zhe)干吗？有做官的人千的(de)事，有当百姓(xìng)的人干的事(shì)。

　　况且一(yī)个(gè)人的(de)生活，各(gè)种工匠制造(zào)的东西都(dōu)要(yào)具备(bèi)，如果一定要自己制造然后才用，这(zhè)是(shì)带着天下的人奔走(zǒu)在道路上不得(dé)安宁。

　　所以说：有的人使用脑力，有(yǒu)的人使(shǐ)用体(tǐ)力。

　　使用脑力的人统治别人，弯咐局使用体力的人被人统(tǒng)治(zhì)；被人统治的人(rén)供(gōng)养别人，统治别人的人被人供养(yǎng)，这是天下一般的道(dào)理(lǐ)。

　　”

　　“当(dāng)唐(táng)尧的时候，天(tiān)下还没有平定。

　　大水乱流，到(dào)处泛滥。

　　草木生长茂盛，禽兽大量繁(fán)殖，五(wǔ)谷都不成(chéng)熟，野(yě)兽威胁人(rén)们(men)。

　　鸟兽所走的(de)道路，遍布在中原地(dì)带。

　　唐尧暗自为此担忧，选拨舜来治理。

　　舜派益管(guǎn)火(huǒ)，益放大火焚烧山(shān)野沼(zhǎo)泽(zé)地带的(de)草木，野(yě)兽就逃(táo)避躲藏(cáng)起来(lái)了。

　　舜又派(pài)禹疏(shū)通(tōng)九河，疏(shū)导(dǎo)济水、漯水，让它们流入海中；掘通妆水、汉水，排除(chú)淮河、泗水的淤塞，让(ràng)它们(men)流入长江(jiāng)。

　　这样一(yī)来，中原地带(dài)才能够耕种并(bìng)收获粮食。

　　当(dāng)这个时候，禹在(zài)外奔波(bō)八年，多次经过家门都没有进去，即使(shǐ)想要耕种，可以吗？”

　　三、注释(shì)

　　1、为：治、研究。

　　指农家学派的学说。

　　2、滕：国名，在今山东(dōng)滕县西南。

　　3、踵：脚后跟(gēn)。

　　这里指走到(dào)。

　　4、廛：一般百姓的住宅。

　　5、氓：指从别(bié)国迁来的人。

　　6、与：给。

　　7、处(chù)：住所。

　　8、衣：穿(chuān)。

　　9、褐：粗布衣服(fú)，当时的贫(pín)苦人(rén)所穿。

　　10、屦：草鞋(xié)，麻(má)鞋。

　　11、陈良：楚国人，是儒家学派的。

　　12、来耜：古(gǔ)代的农具。

　　13、道(dào)：名词(cí)，指许行所认(rèn)为的古圣(shèng)贤治国之(zhī)道(dào)。

　　14、贤者：指古代的贤君。

　　15、并：一起(qǐ)。

　　16、赛(sài)：早(zǎo)饭(fàn)。

　　17、殡：晚饭(fàn)。

　　18、饕飧：在(zài)这(zhè)里用如动(dòng)词，指(zhǐ)自己做饭。

　　19、治：指(zhǐ)治理天下。

　　20、厉民(mín)：使(shǐ)人民闲苦。

　　21、自养：供养自己。

　　22、恶(è)：哪里。

　　23、冠：用如动词，戴帽子。

　　24、素：生丝织成的绢(juàn)帛，不染色。

　　25、害：妨(fáng)害。

　　26、釜：锅(guō)。

　　27、甑：瓦做的蒸东西的炊具。

　　28、爨：烧火(huǒ)做饭。

　　29、械(xiè)器：指农具、炊(chuī)具。

　　30、陶冶(yě)：这里指烧制陶器、冶(yě)制(zhì)铁器的人。

　　31、舍：只。

　　32、纷纷然(rán)：忙碌(lù)的(de)样(yàng)子。

　　33、惮：怕。

　　34、易：治，指种好(hǎo)田(tián)。

　　35、则：效法。

　　36、荡荡乎(hū)：广大辽阔的样(yàng)子(zi)。

　　37、君哉：指得人君(jūn)之(zhī)道。

　　38、巍巍乎：高大的(de)样子。

　　39、贾：价(jià)格。

　　40、国：国都。

　　41、伪：欺诈(zhà)行为(wèi)。

　　42、或(huò)：句中语气词。

　　43、相若：相同(tóng)。

　　44、不齐：不一样(yàng)、不一致。

　　45、情：本性(xìng)。

　　作者简介

　　孟子（约公元前372年到(dào)公元前289年），姬姓，孟氏，名轲，字子舆(yú)，战国时期邹国（今山东济宁邹(zō发胶必须当天洗吗，发胶怎么洗掉u)城(chéng)）人。

　　战(zhàn)国时期著名哲学家、思想家、政治(zhì)家、教育家，儒家学派的代(dài)表人物之一，地位仅(jǐn)次于孔(kǒng)子，与(yǔ)孔子(zi)并称孔孟(mèng)。

　　宣(xuān)扬仁政，最(zuì)早提(tí)出民贵(guì)君轻的思(sī)想。

　　代表作有《鱼(yú)我所欲也》、《得(dé)道多助，失道寡(guǎ)助》、《生于(yú)忧患，死(sǐ)于安乐》、《富贵不能淫》。

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