黄(huáng)沙(shā)百(bǎi)战穿(chuān)金甲，不破楼(lóu)兰终(zhōng)不还。

自古以来，国家的(de)生存安危是(shì)每(měi)个国王，和部署，子民所关心之事。

当国与国之(zhī)间发生(shēng)战(zhàn)争，小国的安危就显得(dé)至关重要(yào)，大国吞并小(xiǎo)国，而强等国家的野心只(zhǐ)能持续(xù)不断地发挥野心和挑战，直到(dào)平息。

二战结(jié)束(shù)后，脱离英(yīng)国(guó)掌控的印(yìn)度对锡(xī)金(jīn)觊(jì)觎(yú)已久。

70年(nián)代后，锡金国王被(bèi)软(ruǎn)禁，随之(zhī)他(tā)们请求加入中国149次，但是被拒绝后，依旧在自家大(dà)楼前升起五星国(guó)旗。

佛学渊(yuān)源的锡金俗话说，弱国无外交。面对强国的吞并(bìng)，只(zhǐ)能对(duì)外求救。

但是某(mǒu)种(zhǒng)程(chéng)度上，19世纪(jì)后期，国家(jiā)局势动荡不安，我国也并不(bù)稳定，只(zhǐ)能拒绝锡金(jīn)的(de)救援。

锡(xī)金这个国家最早在清朝是一个藩(fān)属(shǔ)国，它坐落于喜马拉雅山麓。由(yóu)于温(wēn)和湿润(rùn)的气候，非常适合农(nóng)作(zuò)物生长。

由于平均海拔高达1500米，接壤于(yú)印度，而印度又在(zài)清(qīng)王朝灭亡(wáng)后被英国(guó)霸占，锡金也就随(suí)之沦为英国的附(fù)属(shǔ)品(pǐn)。

作(zuò)为一个南亚的(de)小国(guó)，锡(xī)金也(yě)有着丰富的宗教和人文历(lì)史。这(zhè)起源于(yú)一个神(shén)话传说。一个(gè)有着浓厚(hòu)佛学思想(xiǎng)的(de)神人——拉宗成布，他被人们评价为聪(cōng)慧，和(hé)善(shàn)辩的(de)。

由(yóu)于(yú)当地人们都(dōu)受到他的佛学传播，而他又(yòu)将目光(guāng)放回了锡金王国，决(jué)定在那里传播更(gèng)多(duō)的佛法。

位于尼布尔边缘(yuán)的小国，一直有着丰厚的(de)佛学(xué)思想，但(dàn)是真正被引入，被(bèi)众生看到的是(shì)一个牧羊人。

他是个中(zhōng)年人，喜欢(huān)在山(shān)坡(pō)上放(fàng)羊，在他(tā)的身上能够看到(dào)人与(yǔ)自然合(hé)一的大(dà)道。

而来到锡金传法的拉(lā)宗(zōng)成布，也心(xīn)甘情愿将牧羊人彭措视为锡金的国王。然而锡(xī)金这(zhè)个小国只(zhǐ)存在(zài)了百年，就消失在世界(jiè)地图上。

一个国家的(de)毁灭原因有很(hěn)多(duō)，一(yī)个明(míng)君可以有(yǒu)贤德的管理，但(dàn)不能除(chú)却地理位置和大局势的影响，正所谓天时不如(rú)地利(lì)，地(dì)利(lì)不如(rú)人(rén)和，若时机丧失，那么小国被灭亡也是(shì)必(bì)然趋势。

英(yīng)雄都(dōu)有陌路(lù)时(shí)，红颜也有衰(shuāi)老时，而(ér)当锡金最初的建国者彭措，看(kàn)到往后国家(jiā)灭(miè)亡的结局(jú)时(shí)，不知他是否能够(gòu)预测到。

百年小国的消亡正(zhèng)所谓屠龙少年者终成恶龙，印(yìn)度从英国(guó)处摆脱殖民地身份后(hòu)，他开始对(duì)锡金展开了行动。

正是因为锡(xī)金有着丰(fēng)富的(de)资(zī)源，又占(zhàn)据着(zhe)重要(yào)的(de)地理位置(zhì)，才(cái)会让它成(chéng)为一个唾手(shǒu)可得的羊肉。

由于英国将权(quán)利交(jiāo)于印(yìn)度(dù)，印度刚(gāng)好(hǎo)不(bù)想脱离(lí)和锡金的关系，还打(dǎ)算占(zhàn)据锡金(jīn)的国土，选择(zé)印度(dù)人来当国王(wáng)。

这样的经历想(xiǎng)必是屈(qū)辱的，但是锡(xī)金毫无办法，毕(bì)竟有(yǒu)英国大国的牵制，他只能签订下和(hé)平条约(yuē)，被印(yìn)度管理国(guó)内的资源(yuán)，诸如外交，经济，等一系列(liè)权(quán)利(lì)。

有强(qiáng)大的(de)入侵(qīn)后(hòu)，锡(xī)金人民的士(shì)气(qì)和(hé)风气(qì)都受到了损害。1975年(nián)的锡金，总算不堪(kān)重(zhòng)负，被(bèi)印度的军(jūn)队控制，而(ér)国王也成为傀儡。

君子之德风(fēng)，小人之德草，草上之风(fēng)必(bì)偃。

而一个(gè)国家的风气也与执政(zhèng)者息息相关，最初以佛学文化建(jiàn)立锡金(jīn)的彭(péng)措，他(tā)虽(suī)然(rán)安闲自在，人民(mín)也皈(guī)依安乐。

但是后代的(de)传承(chéng)之后，锡金小国还是(shì)抵不过外界的入(rù)侵。在成(chéng)为印度的附属品后，锡(xī)金也(yě)慢慢(màn)从一个民(mín)风(fēng)淳狼籍和狼藉哪个正确，狼籍与狼藉到底怎么区别朴的国家变(biàn)得复杂(zá)化(huà)，因为当时锡金也有别国居民的混入。

在清朝(cháo)时期，锡(xī)金也叫做哲孟雄，然而(ér)面对多国的入侵后，锡(xī)金逐渐(jiàn)失去了气力。

这样的悲(bēi)剧无法(fǎ)挽回，让(ràng)人反(fǎn)思(sī)的同时，也(yě)更加明白，国家内(nèi)部的(de)团(tuán)结和强大自身(shēn)很重要(yào)。

虽然说事物(wù)的诞生总是会有高潮，起伏(fú)和消亡，但是阴极(jí)阳生，灭(miè)亡是必然(rán)趋势，当不能够抵御外敌后。只有坚(jiān)守(shǒu)国家的民风，积极学(xué)习外国(guó)，放眼全球化的趋(qū)势，也未(wèi)必不是一条可行之道。

中国为什么(me)拒(jù)绝？在(zài)锡(xī)金面(miàn)临百般无奈后，向中国发起了求助，因为早在清朝时期(qī)，锡金(jīn)就和中国有渊源。而这一(yī)切缘于有(yǒu)着藏传佛教智慧(huì)的(de)拉宗成布(bù)。

那是一个天(tiān)朗(lǎng)气(qì)清的好天气(qì)，拉(lā)宗成布(bù)到达拉萨礼拜，面对雪山，他预测到未来清王朝将会封赏(shǎng)达赖(lài)喇嘛(ma)，那是1652年，王国(guó)成立十年后(hòu)。

没曾想(xiǎng)，这个预言成真，拉宗成步(bù)从此在西(xī)藏(cáng)人民眼(yǎn)中显得(dé)神圣。

也(yě)因拉宗(zōng)成(chéng)布(bù)的这层(céng)关系，锡金倍受(shòu)西藏人民保护，又(yòu)因西藏属于(yú)中(zhōng)国，因此也与(yǔ)中国形(xíng)成关联(lián)。

关于中国(guó)对锡(xī)金的帮助(zhù)，从西藏的角度来讲，在不丹的入侵下，西(xī)藏(cáng)没有让(ràng)锡金面临(lín)危难(nán)，而之后锡金也对(duì)西藏选择了联姻来(lái)加强联(lián)系。

之后的尼泊尔入侵一战，清政府更是出兵(bīng)选择对抗(kàng)，等到(dào)尼泊(pō)尔(ěr)选择撤退后，拉(lā)萨和锡(xī)金的关系(xì)也日(rì)益密切。

但是(shì)随着驻藏大臣的不作为，他(tā)们不将锡金的宗(zōng)教(jiào)管理放在首(shǒu)位，觉得遥远(yuǎn)而(ér)繁琐(suǒ)。导致(zhì)锡金(jīn)与清政府的关系渐趋远离。

历史的(de)更迭和(hé)变(biàn)迁总(zǒng)是(shì)不可磨灭(miè)的，随着1949年(nián)中国的成立，而此时的锡金正面临着被印度吞并的风险，锡(xī)金这(zhè)个(gè)孱(càn)弱之国(guó)反(fǎn)复向中国释放了求助信号。

然而中国不想选择与印度(dù)为敌，又因局势处(chù)于(yú)百废待兴阶段(duàn)，也没有相当可观(guān)的经济(jì)能(néng)力，面对(duì)收复后的治理，实属不良选择。

毕竟(jìng)锡金的地(dì)理(lǐ)位置处于喜马拉雅山(shān)脉的南部，面对遥远的地区和大(dà)陆的阻(zǔ)隔(gé)，经(jīng)济投(tóu)入是首要，而(ér)这(zhè)一点，百(bǎi)废(fèi)待兴阶段的中国没必(bì)要选择投入。

结语一切文艺，不可为阴(yīn)谋所(suǒ)用，一旦(dàn)沾(zhān狼籍和狼藉哪个正确，狼籍与狼藉到底怎么区别)染，骨(gǔ)气全无。锡(xī)金的建(jiàn)国初衷是佛学宗教，人民们也一片祥(xiáng)和。

但(dàn)是缺(quē)乏适当(dāng)的管理(lǐ)，和对外(wài)国的(de)结交(jiāo)，只(zhǐ)能(néng)发展百年后逐渐消(xiāo)亡。

这是历(lì)史的(de)变迁，也是小国的生存危机。

怀(huái)璧有罪，处于一个重要(yào)的(de)地理位置，面对大国的虎视眈眈，锡金显得风餐露宿，纵(zòng)使泱泱之国没有(yǒu)有效的(de)军队(duì)，和强大的实力，也枉(wǎng)谈。

而看(kàn)着灭亡的锡金，也更加吸取教训(xùn)，有(yǒu)足够的文(wén)化实力和(hé)经济实力，这样才在国际之间拥有(yǒu)话语(yǔ)权。

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