转世灵童(tóng)这个词(cí)语不知道大家有(yǒu)没有听(tīng)说过，这是一种藏传(chuán)佛教(jiào)的说法(fǎ)，对于不了(le)解的人来说，第一(yī)次听(tīng)到转世灵童的(de)时(shí)候会从(cóng)字面上去(qù)理(lǐ)解这(zhè)个(gè)词语的(de)意(yì)思(sī)，质疑(yí)转世灵童这样的事(shì)情(qíng)到(dào)底有科学(xué)依据吗？或者又是(shì)从其(qí)他地方了解相关消息，给人如此严肃感觉的事情最(zuì)后居然(r嘉应学院地址在哪里啊，嘉应学院学校地址án)是用抓阄的(de)方式来决定的，未免有(yǒu)些太好笑了吧，对(duì)于这点我们下面就详细了(le)解了解，最(zuì)起码(mǎ)以(yǐ)后说起来(lái)这种事情的(de)时候才不会显得(dé)很无知，转世灵童其实(shí)根本不是我们(men)想象中的那种(zhǒng)投胎转(zhuǎn)世。

很多人一听(tīng)说转世(shì)灵童就(jiù)觉(jué)得不科学，是骗人的东西，但其实许(xǔ)多事情存在即(jí)合理，况且转世灵童又(yòu)不是大家想(xiǎng)象(xiàng)中的投胎转世会(huì)带着(zhe)以前记忆(yì)的那种，所(suǒ)谓(wèi)的转(zhuǎn)世灵童只是(shì)我国(guó)藏教的一种文化制度，这种(zhǒng)制度是藏传佛(fú)教特有的传承(chéng)方(fāng)式，起源于公元12世(shì)纪西藏(cáng)佛教(jiào)噶玛噶举派该(gāi)派黑(hēi)帽(mào)系首领(lǐng)圆(yuán)寂后门(mén)徒(tú)推(tuī)举一幼童为转世继承从那之后(hòu)就开(kāi)始(shǐ)有了活佛转(zhuǎn)世的(de)办法，各教派先后效仿此(cǐ)方(fāng)法(fǎ)。

在(zài)公元14、15世(shì)纪之交(jiāo)，藏传(chuán)佛教格鲁(lǔ)派(pài)创立，并逐渐形成了达(dá)赖喇嘛和班禅额尔德尼两大(dà)活佛系统。转(zhuǎn)世制度则(zé)是在格鲁派创始人宗喀巴的最小(xiǎo)弟子根敦朱巴(bā)圆寂后，为了(le)防止内部分裂(liè)，于(yú)是(shì)采(cǎi)取了这种(zhǒng)噶玛噶举派的转世办法，由高僧及根敦朱巴的亲属指(zhǐ)定一名(míng嘉应学院地址在哪里啊，嘉应学院学校地址)男孩(hái)作为(wèi)根敦朱巴(bā)的(de)转(zhuǎn)世(shì)，这(zhè)种方法就形成(chéng)了赖喇嘛活佛转世系统，不过经过历史(shǐ)的演(yǎn)变，后(hòu)来的达赖喇(lǎ)嘛都(dōu)必(bì)须(xū)经中央政府册(cè)封才(cái)能得以确认。

寻找转(zhuǎn)世灵童(tóng)的方(fāng)法(fǎ)有很(hěn)多，大概分(fēn)为非掣签方式和金瓶掣签方式，前者(zhě)可(kě)以按照遗嘱、预言、神谕、征(zhēng)兆、奇(qí)观等方法寻找(zhǎo)转世灵(líng)童，至于后者是从清朝乾隆时期开始出现的金瓶(píng)掣签方式，为(wèi)了避免徇情指认(rèn)，于是(shì)活佛转世的认定权开始掌握在中(zhōng)央手中(zhōng)，由中央直接审批和册封，这种(zhǒng)认(rèn)定(dìng)方(fāng)式还算正常，倒是之前的(de)非掣签方式实在是太随心所(suǒ)欲了(le)，简(jiǎn)直是完全撞(zhuàng)运气抽签(qiān)决定一样。

转世灵童这种(zhǒng)事(shì)情(qíng)其实并没有科学依据，只不过(guò)是一种文化(huà)而已，大(dà)家可以(yǐ)不理解但也不能不尊重人(rén)家的文化，中(zhōng)国上下几千年(nián)，很多文化(huà)都是现在的我(wǒ)们所不能完全理解的(de)，不能理解(jiě)就要学会体谅，存(cún)在即合理，只要这种制(zhì)度还没(méi)有(yǒu)被彻底取缔(dì)，那么就一定有道理，当然不(bù)管(guǎn)是(shì)转世灵童还是转世制度现(xiàn)在基本(běn)上都已(yǐ)经看不到了，大家生活如此丰富多彩，谁(shuí)还会去关心这种问题啊。

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