在关(guān)于东方朔的传说中(zhōng)有很多不可思议的神话(huà)传说，而(ér)怪哉虫(chóng)就是其中之一(yī)，东方朔更是说这个怪哉虫是备受折磨(mó)的民众怨(yuàn)气所化，而遇(yù)到酒水(shuǐ)的话就会溶(róng)解(jiě)，此说(shuō)法令遥控蝴蝶是什么样的，遥控蝴蝶的作用汉武(wǔ)帝大吃一惊(jīng)，虽然(rán)将信将疑但照(zhào)做(zuò)后真的(de)应验了，而究竟这个怪(guài)哉虫(chóng)实(shí)际上是个什么东西(xī)？现实生(shēng)活(huó)里真的存在吗？为什么它们(men)遇酒会真的融化呢？关于它们有(yǒu)没有科学解释？随着小编(biān)一起来了解！

据说怪哉虫(chóng)的出(chū)现和(hé)汉武(wǔ)帝还有一定的(de)关系，据说有一(yī)次汉武(wǔ)帝在去往甘泉宫(gōng)的路上，看到一种红(hóng)色的(de)小虫，头部的眼睛(jīng)牙(yá)齿(chǐ)耳鼻都有(yǒu)但无人认识，于是汉(hàn)武帝就把东方朔叫过(guò)来让他(tā)辨认，认为见多识广的他可能会有答案。

果然不出汉(hàn)武(wǔ)帝(dì)所料，东方朔告诉汉(hàn)武帝说(shuō)这种虫子的名字叫做“怪(guài)哉(zāi)”，而(ér)这种虫子之所以(yǐ)出(chū)现，是(shì)因为此(cǐ)地是秦朝的监狱所(suǒ)在地，曾关(guān)押过很多的无辜之人，于是老(lǎo)百姓们都心(xīn)生(shēng)哀怨愁容不已，叹(tàn)息道：“怪(guài)哉怪哉!”没想到这感叹感(gǎn)动(dòng)了老天爷，于是因愤造就了这种“怪哉虫(chóng)”。

于是汉武帝接着又问(wèn)东(dōng)方遥控蝴蝶是什么样的，遥控蝴蝶的作用朔(shuò)，该怎么解决这种怪哉(zāi)虫？东方(fāng)朔则说(shuō)：“但凡有(yǒu)忧愁的人，以酒则解愁，陛下用酒灌(guàn)它自然(rán)就消失了。”，于是汉(hàn)武帝让人(rén)将虫子(zi)放在酒中，过了一会儿果真消散。这个怪哉(zāi)虫的传说就是如此，怪(guài)哉(zāi)虫(chóng)是(shì)由(yóu)怨气所化，遇到酒(jiǔ)就会(huì)溶解。其实明眼人一看就明白了，东方朔话“怪哉”其(qí)实含有更深的意(yì)味(wèi)：劝汉(hàn)武(wǔ)帝(dì)要善待百姓。

看起来还是挺让(ràng)人不能(néng)理解的，究竟怎么用科学解(jiě)释去诠释这种现象呢？而现实中真有这种奇(qí)葩(pā)的(de)虫子吗？答案是否定的，毕(bì)竟看怪哉虫的来历就觉得(dé)挺不靠谱(pǔ)的了(le)，而如果真是如此，那现实中岂不是(shì)应该有很多这样的虫子了吗？

在鲁迅先生(shēng)的《从百草园到三味书(shū)屋》也提起(qǐ)过这(zhè)种怪哉虫，鲁迅先生(shēng)小时候也(yě)偶然听得这则传说，对(duì)于(yú)那(nà)个年纪的男孩子碰到(dào)这种(zhǒng)问题当(dāng)然想(xiǎng)一旦究(jiū)竟，于是(shì)他进了三味书屋以(yǐ)后，向(xiàng)寿镜吾老(lǎo)先生(shēng)提出的(de)第一个问(wèn)题(tí)就是：“先(xiān)生，‘怪哉’这(zhè)虫(chóng)，是怎么一回事?”寿老先生十分传统，对于这类无稽之谈肯定(dìng)是不屑一(yī)顾(gù)，并且(qiě)以一脸愠色回答鲁迅道“不知道”！

这一板起(qǐ)脸孔的回答让鲁迅先(xiān)生在私(sī)塾中再(zài)也没有问先(xiān)生这类似的(de)问题，同时也让鲁迅知(zhī)道(dào)了“做学(xué)生的是不应该(gāi)问(wèn)这些(xiē)事的，只要读书，因为他(tā)是(shì)（先生(shēng)）渊博(bó)的宿儒，绝不(bù)至于不知道，所谓不知(zhī)道者，乃是不愿意说”，不过也(yě)有人(rén)认为(wèi)鲁迅这样(yàng)写是为(wèi)了(le)讽刺当时腐朽的(de)教育，从(cóng)那个(gè)私(sī)塾先生(shēng)的丑态也体(tǐ)味得出这种(zhǒng)意(yì)味(wèi)。

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