十斋日(rì)是哪几天，十斋日是(shì)哪几天是农(nóng)历是即(jí)于每月初一、八、十(shí)四、十(shí)五、十八、二(èr)十三(sān)、二十(shí)四、二十八、二十(shí)九、三十(shí)等十日受持斋戒的。

　　关(guān)于十斋日是哪几(jǐ)天，十(shí)斋日是(shì)哪几天是农历以及十斋日是哪几天是农历，十(shí)斋日(rì)是哪几(jǐ)天(tiān)的(de)禁忌，六(liù)斋(zhāi)日是哪几天，免费查自己三世因果(guǒ)，地藏经十斋日念还是天天念好等问题，小编将为你整理以(yǐ)下的生活小知(zhī)识：

十(shí)斋日是哪几天(tiān)，十斋日(rì)是哪(nǎ)几天(tiān)是农历(lì)

十斋日(rì)概述

　　[出法苑珠林(lín)] 初一日(rì)此日(rì)四天王太(tài)子下降。

　　按(àn)行人间。

　　比校善恶。

　　若念定光佛名号。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(四天(tiān)王者。

　　东(dōng)方持国天王。

　　南方(fāng)增长天王(wáng)。

　　西(xī)方广目天王。

　　北方多闻天王也。

　　)初八日(rì)此日摩醯首罗天王下降。<一公里大概多少步 一公里大概要走几分钟/p>

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念药师(shī)琉璃光佛名号。

　　则灭一切(qiè)罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(梵(fàn)语摩醯首罗。

　　华言大自在(zài)。

　　)十(shí)四日此日摩醯首罗天王下降。

　　按临人(rén)间。

　　观察(chá)善(shàn)恶。

　　若念贤劫千佛(fú)名号(hào)。

　　则灭一切恶(è)。

　　生一(yī)切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波(bō)。

　　华言分别(bié)时节(jié)。

　　贤者(zhě)。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十(shí)五日此日四天王太子(zi)下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀佛名(míng)号。

　　则灭生死罪。

　　得(dé)寂灭乐。

　　(梵语阿弥(mí)陀。

　　华言无量寿。

　　)十(shí)八日此日四(sì)天王太(tài)子使者下降。

　　观察人(rén)间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念地藏(cáng)菩萨名号。

　　则(zé)灭除罪业。

　　增延福(fú)寿。

　　二十(shí)三日此日摩醯(xī)首(shǒu)罗天王下降。

　　按察人间。

　　比(bǐ)校(xiào)善恶(è)。

　　若念大势至菩萨名号。

　　则增(zēng)长(zhǎng)福利。

　　灭除罪。

　　二(èr)十四(sì)日此日(rì)四天王太(tài)子下降。

　　按行八间(jiān)。

　　观察(chá)善恶(è)。

　　若(ruò)念卢舍那佛名号(hào)。

　　则灭烦恼罪(zuì)。

　　得(dé)智(zhì)慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净(jìng)满。

　　)二十(shí)九日此日(rì)摩(mó)醯(xī)首罗天(tiān)王下降。

　　亲临(lín)人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念药(yào)王菩萨名号(hào)。

　　则灭(miè)一切(qiè)恶(è)。

　　生一(yī)切善。

　　三十日(rì)此日四天王使者下降。

　　按行人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念释迦牟尼(ní)佛名(míng)号。

　　则增长福利。

　　成就(jiù)菩(pú)提(tí)。

　　(梵语菩。

　　华(huá)言道。

　　)

　　佛教(jiào)徒(tú)对十斋日的态度(dù)经过了由拒斥到吸收(shōu)的过程;在统治者推行十斋(zhāi)日(rì),以及(jí)民众修习(xí)实践的压力下(xià),十斋日在盛(shèng)唐、至少是中唐时期(qī)已进入佛教(jiào)经(jīng)典,至少在中唐时期已被信奉(fèng)者归之于佛(fú)教;佛教徒对十斋(zhāi)日的改造使其反而取代(dài)了道教十斋日,在民众信仰(yǎng)生(shēng)活中占据了主导地位;而目前将敦煌遗书中的十斋日统称为《地藏(cáng)菩萨十斋(zhāi)日》是不恰当的,后者(zhě)乃(nǎi)《地藏菩萨本愿经(jīng)》吸收(shōu)十斋(一公里大概多少步 一公里大概要走几分钟zhāi)日所产生的结果,而它(tā)的称谓(wèi),似(shì)也应以(yǐ)写(xiě)本中用得较多的《地藏菩萨经十斋日》为准。

拓(tuò)展(zhǎn)资料

　　过午不食，一般来说，只(zhǐ)要(yào)是明相出（早上亮度看得到(dào)手掌纹算起(qǐ)）到(dào)日至天中(zhōng)为止的这段时间(jiān)都(dōu)是持戒(jiè)者可(kě)以饮食的时间，所以按照一般(bān)佛门道场正常(cháng)作息，这段时间基本上有早(zǎo)餐与(yǔ)午餐(cān)二顿要(yào)过斋(zhāi)堂用(yòng)斋，另外(wài)，有持午者持日中(zhōng)一食，即一天中只用午斋(zhāi)，

　　上面说的早斋(zhāi)也(yě)免了，所以过午不(bù)食一般(bān)有早午二斋(zhāi)以及只过午(wǔ)斋的这二种。

　　因此一天(tiān)不能(néng)不吃饭(fàn)，中午一定要过堂。

　　 　　其次，也要避免十恶业。

　　即杀生、偷盗(dào)、邪(xié)淫、妄语(yǔ)、两(liǎng)舌、恶口、绮(qǐ)语、贪欲、嗔恚、邪(xié)见（即：拨正因(yīn)果，不信罪福）等。

　　佛门当中(zhōng)讲的十(shí)斋日，出(chū)自地藏经。

　　亡(wáng)人过世(shì)作(zuò)七，也(yě)是出自地藏经。

　　可(kě)知，地藏经里所说的，对我们日常生活讲得(dé)很多，而(ér)且都非常重要，这是这个法门(mén)以及地(dì)藏菩萨利益众生具体的(de)事实。

　　外国素食(shí)餐厅一年(nián)比一年多，外国人吃(chī)素是为(wèi)了健康。

　　学佛人吃素，身(shēn)体必定(dìng)健康；

　　如果身体不健(jiàn)康，是(shì)妄(wàng)念太多。

　　所有疾(jí)病的根源是妄想，妄念少，病则容(róng)易好(hǎo)。

　　心(xīn)是主宰，心理(lǐ)健康则身体的健康很容易得(dé)到。

　　只要一个月中有几天(tiān)修清净(jìng)心(xīn)，对(duì)于(yú)养生(shēng)、修行，有很大(dà)的帮助。

　　这(zhè)才是十斋日(rì)真正(zhèng)的用意所在(zài)。

十斋日指的(de)是哪十天？

　　十(shí)斋(zhāi)日指(zhǐ)十(shí)个(gè)行持(chí)八(bā)斋戒(jiè)的好(hǎo)日子，即农历(lì)每月之一日、八日(rì)、十(shí)四日、十五日、十八(bā)日、二十三(sān)日、二十四日、二十八日、二十九(jiǔ)日、三十(shí)日。

　　六斋(zhāi)指每个月的(de)初八(bā)日、十四日、十五日、二十三(sān)日、二十(shí)九(jiǔ)日(rì)、三十日（小月二十(shí)八(bā)日、二十(shí)九(jiǔ)日）。

　　僧众每(měi)月于此六日集会(huì)一处，布(bù)萨(sà)说戒，在家二众乃于此(cǐ)六(liù)日受持一日(rì)一夜八关斋戒(jiè)，持斋布施，则令诸天欢(huān)喜，小(xiǎo)鬼不得其便，利益行(xíng)者。

　　扩展资料：

　　十(shí)斋日的典故：

　　佛教徒对十(shí)斋日(rì)的态度经过了由拒(jù)斥到吸收(shōu)的过(guò)程；

　　在(zài)统治者推行十斋(zhāi)日，以及民众(zhòng)修习实践的压力下，十(shí)斋日在盛唐、至(zhì)少是中唐(táng)时期已进入佛教经(jīng)典(diǎn)，至(zhì)少在中唐时期已被信(xìn)奉者归(guī)之于佛教；

　　佛教徒对十斋日的改造使(shǐ)其反而取代了道教十斋日，在民众信仰生活(huó)中占据了主导地(dì)位；

　　而(ér)将敦煌(huáng)遗书中的(de)十斋(zhāi)日统称为《地藏(cáng)菩萨(sà)十斋日》是(shì)不恰当(dāng)的，后者乃(nǎi)《地藏菩萨(sà)本愿经(jīng)》吸收十斋日所产生的(de)结果，而(ér)它的称谓(wèi)，似(shì)也应以写本中用得(dé)较(jiào)多的《地藏(cáng)菩(pú)萨经十斋日》为准(zhǔn)。

　　参考资料来源：百度(dù)百科-六斋日

　　参考资(zī)料来源：百度百科-每月十斋日

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