星云(yún)大师(shī)圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光(guāng)山(shān)开山(shān)宗长、国际佛光会创办人星云大师(shī)圆(yuán)寂(jì)，享年96岁。

消息一出就上了热搜，多家媒(méi)体(tǐ)先(xiān)后发文(wén)悼念。其微博(bó)官方账号@星雲大师 于次(cì)日早上(shàng)10点10分发(fā)布了星云(yún)大师的遗嘱，在这篇名为《真(zhēn)诚的告白》的(de)长(zhǎng)文中，星云大师回首(shǒu)自己的一生，阐述了自己的(de)理念和(hé)期愿。

其中，有一(yī)句话(huà)引起了(le)人们的注意(yì)：我没有舍利子。

星云(yún)大师为什么没有舍利子？

星(xīng)云(yún)大师为什么在世(shì)界各地有如此多的信徒？舍利子是如(rú)何形成的说到佛学文化，佛教圣物舍利是(shì)绕不开的话题，即使非佛教徒也听说(shuō)过它(tā)的大名。在很多“不懂行”的人看来，舍利子(zi)就(jiù)是高僧(sēng)的遗体火化后(hòu)所得到的(de)圆圆的(de)、会发光的宝石样珠子，极其(qí)珍贵，只有一(yī)颗，且火烧不(bù)能(néng)化(huà)，金石不能碎。这种(zhǒng)说法有对(duì)也有不对，在佛教(jiào)文化中，舍利是梵(fàn)文Sarira的音译，相(xiāng)传(chuán)释迦(jiā)牟尼遗体火化后结(jié)成五(wǔ)色珠状(zhuàng)物即为舍利(lì)子，后来也泛指德行较高(gāo)的和尚死(sǐ)后焚(fén)剩之(zhī)骨(gǔ)。也就是(shì)说，舍利(lì)子确实是火烧出来(lái)的，但并非只有一(yī)颗，而是可能有十几颗甚至(zhì)几百(bǎi)颗。

图为故宫(gōng)藏品：佛舍利盒|图源(yuán)：故宫博物院官(guān)网

从(cóng)科(kē)学的角度(dù)来(lái)看(kàn)，人们(men)对舍利子(zi)的形(xíng)成(chéng)主要有以下两种说法。首(shǒu)先就是烧(shāo)制说。骨头在600~1600℃的高(gāo)温(wēn)下(xià)会发(fā)生一系列变化(huà)，而其中(zhōng)有一(yī)项就是变成舍利子状物体。有(yǒu)研究者(zhě)以(yǐ)1~97岁不等的人的股(gǔ)骨样(yàng)本(běn)为(wèi)研(yán)究材料，在200~1600℃范围内对骨头进行加热，发现在600℃时，骨矿物(wù)开始再结晶，产生了一系(xì)列晶体形态，比如(rú)球形(xíng)、六(liù)角形、玫瑰花(huā)形等，到1000℃时晶体开始融(róng)合，1600℃时骨(gǔ)矿物熔化。而这样的温度，木头燃烧就可以达到。其次是结石说，即所(suǒ)谓的舍利子，其实(shí)就是(shì)人体(tǐ)内的结石经历高温后(hòu)的产物。但(dàn)从健康的角度来(lái)看(kàn)，这种说法很难令人信服，人(rén)体有几(jǐ)颗结石(shí)就会痛苦得不得了，像输尿管(guǎn)结(jié)石的疼痛程度甚至可以达到(dào)10级，且(qiě)可能出现(xiàn)剧烈的内脏绞(jiǎo)痛，如(rú)果(guǒ)体内有几百颗结(jié)石，不(bù)敢想(xiǎng)象。而且，并非高僧才有结(jié)石，也不是佛法造诣(yì)越(yuè)高结石就越多……还有说(shuō)法(fǎ)认(rèn)为舍利子就是高(gāo)僧(sēng)随身佩戴的石头、宝石等，只能说也不(bù)无(wú)道理。

图为黄地粉彩(cǎi)勾莲纹佛(fú)塔，可以用来放高僧(sēng)的遗骨(gǔ)舍利或(huò)佛经

图源：故宫博物院官网(wǎng)

但跳出科普(pǔ)的角度，会发现舍利子(zi)的概念本身就无谓有没(méi)有(yǒu)科学的验(yàn)证，科学尚(shàng)未解佛，又何必解舍利子(zi)。而星云大师无论(lùn)有没有舍利子，也不影响他在人们心中(zhōng)的地位。

星云大(dà)师(shī)究竟是谁？星(xīng)云(yún)大师(shī)，俗(sú)名(míng)李国深，1927年生于江苏省江都县，也就是如今的江苏省扬州市。幼时(shí)父亲经商(shāng)遭逢战乱后失踪，他(tā)跟随母(mǔ)亲来到南(nán)京(jīng)寻(xún)父，12岁在南京(jīng)栖霞山寺出家，法名悟(wù)彻，号(hào)今觉，祖庭（出家的祖庙(miào)）是(shì)宜(yí)兴(xīng)大觉寺。经历了系统完整的佛门学(xué)习，1947年从焦山佛学院毕业后，他先后(hòu)担任白塔国民(mín)小学校(xiào)长、《怒涛月刊(kān)》主编(biān)、南京华藏寺主持等。1949年，星云跟着僧侣救护队来到(dào)台湾。1951年，担任台湾(wān)第一本佛教(jiào)刊物(wù)《人生(shēng)月刊》主(zhǔ)编，并(bìng)由此开始他一生不辍的佛教文化(huà)传播工作。1964年建(jiàn)设高雄寿山寺(sì)，创办寿山佛学院；1967年开创佛(fú)光山(shān)，如今已发展成为(wèi)台湾佛(fú)教四大(dà)名山(shān)之一，更(gèng)是全(quán)球知名(míng)的佛(fú)教道场(chǎng)。出家八(bā)十(shí)多年，星云大师著作等身，作品总计(jì)超过(guò)三千万字，翻译(yì)成了英、德、法、日(rì)、韩等二十(shí)多种(zhǒng)语言，流传在世界各(gè)地。除了著(zhù)书(shū)立说(shuō)，他更言传身(shēn)教，积极投身社会，弘(hóng)扬人间佛(fú)教。他和自(zì)己(jǐ)的弟子、信众(zhòng)在(zài)世界各地创建(jiàn)了300多(duō)所寺(sì)院，16所佛教学院，几十所美术馆(guǎn)、图书馆、出版(bǎn)社等(děng)文化机构，还(hái)有(yǒu)近(jìn)百所大中小学和幼儿园。佛光(guāng)山开山时(shí)，星云大(dà)师就确立了(le)人间(jiān)佛教弘(hóng)法四大宗旨(zhǐ)：以文化弘(hóng)扬佛(fú)法，以教育培养人才(cái)，以慈善福利社(shè)会，以共修净化人心。所以终(zhōng)其(qí)一生，他都循着这(zhè)样(yàng)的(de)原则，积极(jí)促(cù)进两岸佛教文化(huà)交流，推动世界佛教文化传播，弘法人(rén)间，照拂众生。

星云大师(shī)手书|图源：佛(fú)光山藏经楼社交(jiāo)媒体(tǐ)

而所谓“人间佛教”，也正是希(xī)望将(jiāng)佛教带入生活，让(ràng)世间众生能(néng)够(gòu)在日常生活中与佛接近，与佛心接(jiē)近，“佛说的、人要(yào)的(de)、净化的、善美的，都是人间(jiān)佛教(jiào)”（星云语）。

所以(yǐ)遵循着(zhe)以(yǐ)人为本的人间佛教，星云大(dà)师(shī)以出世之心，为入世之事，他的(de)智慧和(hé)人格(gé)魅(mèi)力打(dǎ)动了许(xǔ)多人，有来自(zì)世界(jiè)各地跟随出家的弟(dì)子(zi)两(liǎng)千余人，全球信众数百万，传法弟子百(bǎi)余人。

年轻时(shí)的(de)他在佛学院求学期间，偶然在辞典中看到陌生的(de)“星云(yún)团”一词，“宇宙未形成(chéng)之前，无(wú)数云(yún)雾(wù)状的星体结合(hé)，又大、又(yòu)古老、又(yòu)无际。”这样浩渺(miǎo)宽广的境界令他对这个词印象深刻，所以抗战胜利后要办(bàn)理身份(fèn)证(zhèng)时，他自取法名为“星(xīng)云(yún)”，既(jì)有能如星(xīng)星般在暗夜中为人(rén)带来光明的(de)期许，也有如(rú)云般飘然(rán)不(bù)受(shòu)拘束的意味(wèi)。

无数人将星云大(dà)师(shī)视为人生的明灯，而他的(de)一(yī)生也的确飘(piāo)逸如(rú)云、灿若明(míng)星。自(zì)此(cǐ)，人(rén)间再(zài)无星云，但星云长(zhǎng)在人间。

星云大(dà)师(shī)的20条箴言

1. 在这(zhè)个人间，你能有也好，无也好，生也好，死(sǐ)也好，多(duō)也好，少也好(hǎo)，大也好，小也好，哪里都好，如是观之(zhī)，那么(me)你就拥有这美(měi)妙的(de)世界，拥有空的世界、空的人(rén)生。
2. 我们时时刻刻没有得失(shī)的心，没有有无的念头，没有挂碍，没有生灭(miè)，没(méi)有生死的挂碍，那就(jiù)是涅槃。
3. 破坏(huài)别人的拥有(yǒu)，实在是最(zuì)没有般若智(zhì)慧的。
4. 人不要(yào)把得(dé)失(shī)看得太重，人生最大的智慧，就是看得开(kāi)，人(rén)生(shēng)最大(dà)的成就，就是能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀(huái)包容一切(qiè)。一个人的事业想要有多大，胸怀就要有多大。你(nǐ)能包(bāo)容一个人，一个(gè)人就是你的；包容一个(gè)团体，团体(tǐ)就是你的；包容一个(gè)国家，国家就是你的(de)；包容天(tiān)地世界，天(tiān)地世界(jiè)都(dōu)是(shì)你的(de)。
6. 能够以退为进是不争，以(yǐ)无为有是富足，以众为我是拥有，以空为乐(lè)是法喜，一个人能够不争、富(fù)足(zú)、拥有(yǒu)、法喜，自然能扩大人生(shēng)领域。
7. 世间任何东西，有用而用(yòng)错(cuò)了(le)，才是(shì)无用；无(wú)用(yòng)的(de)东西(xī)，用对了(le)，也是(shì)有用。
8. 人(rén)生(shēng)在(zài)世(shì)，钟(zhōng)爱(ài)的不一定是永远(yuǎn)的，不爱(ài)的反(fǎn)而(ér)是自己(jǐ)的(de)。
9. 在得失(shī)之间要保持平静(jìng)的心，“得”不必过(guò)分喜(xǐ)悦，“失”也(yě)不要过分悲(bēi)伤(shāng)，得失之后还有未来(lái)。
10. 世(shì)间应该没有穷人；一(yī)定要说有穷人的话，就是那些无志、无(wú)能(néng)、无业、无心、无勤(qín)、无知、无节(jié)、无(wú)缘的人(rén)了！
11. 人生不知足(zú)，永远都(dōu)是穷(qióng)人，永远(yuǎn)不快乐(lè)；反之，知足的人，睡卧地上，犹如天堂(táng)。
12. 每日做好事、说好话、存好心，“三好”会带给我们平安，那就是(shì)人生最大的意义了。
13. 凡(fán)是(shì)世(shì)间上(shàng)的事情，你(nǐ)对它太(tài)热(rè)心了，就会对它生(shēng)起执著来，太执著(zhù)了，就(jiù)会产生出过犹不及的后果(guǒ)。
14. 人生(shēng)是无(wú)常的，苦恼应当知(zhī)道，幸福不到(dào)外面去求，把心安住于寂静的(de)涅槃之中，不受(shòu)外境诱惑和转(zhuǎn)移，那才(cái)是自主的生(shēng)活(huó)，才是真理的世界！”
15. 空并不(bù)是(shì)无，而是要我们大破大立，空去一切有无(wú)对待，空去一切差(chà)别观念，空(kōng)去一切戏论，甚至连这个空都空去(qù)，然后才能(néng)享有(yǒu)一个(gè)大圆(yuán)满、大(dà)自(zì)在(zài)的(de)世界。
16. 凡感情的(de)问(wèn)题，以(yǐ)佛教而言，只(zhǐ)要产生了执(zhí)著(zhù)，不论(lùn)同性、异性，都是身(shēn)心痛(tòng)苦的来源(yuán)。
17. 跨进门(mén)槛的人，并不(bù)意味一生(shēng)的成功；被摒在外的(de)人，也不注定永世的失败。
18. 凡(fán)一切(qiè)事情，谋而后定(dìng)，应该要多(duō)做思考，思前顾后，所(suǒ)谓“谋定而后动”；但(dàn)是，过多的(de)犹豫，往往错失良机，亦是败事(shì)之有余也(yě)，实在应该引以为鉴。
19. 一(yī)个懂得(dé)生活(huó)的(de)人，一定要像云一样(yàng)，过(guò)得自(zì)由自在。不(bù)要被名缰(jiāng)利锁自我束(shù)缚(fù)、自我(wǒ)设限、自我封(fēng)闭，要如(rú)行(xíng)云流水般任逍遥。
20. 人性中有一种“希望什么都(dōu)要知道”的(de)好奇(qí)心(xīn)理(lǐ)，但是看得多(duō)、听得多、知道(dào)得多(duō)，不一(yī)定是好(hǎo)事。

星云大(dà)师(shī)遗嘱：《真诚(chéng)的告白》

各位朋(péng)友、各位徒众(zhòng)：先和各位道别，下面做一个真诚的告白，跟大家告假，谢谢。

我一生，人家都以为(wèi)我很有(yǒu)钱，事实上(shàng)我以贫(pín)穷为职(zhí)志。我(wǒ)童年家贫如洗，但我不感到(dào)我是(shì)贫苦的孩子，我心中(zhōng)觉(jué)得富有(yǒu)。到(dào)了老年(nián)，人家以(yǐ)为我很富有(yǒu)，拥有多少学校、文化(huà)、出版、基金(jīn)会，但我(wǒ)却觉得自己(jǐ)空无一物，因为那都是(shì)十方大众(zhòng)的，不是(shì)我的。

在(zài)世(shì)界上(shàng)，我虽然建设(shè)了多少寺院，但我(wǒ)不想(xiǎng)为自己建一房一舍，为自己(jǐ)添(tiān)一(yī)桌(zhuō)一椅，我上(shàng)无片瓦，下无寸土，佛教僧伽物(wù)品都是十方共有，哪里(lǐ)有个人的呢？但在我的内心可又觉得世界都(dōu)是我的。

我一生，不曾使用办公桌，也没有自己的橱柜(guì)，虽然徒(tú)众用心帮我设置(zhì)，但我从来没有(yǒu)用过。我一生(shēng)，没(méi)有上过几次街，买过东西；一生没有存(cún)款，我的所有一切(qiè)都是大(dà)众的、都是佛(fú)光山的，一切都(dōu)归于常住、社会，所有徒(tú)众也应该学习”将(jiāng)此身(shēn)心奉给佛教”，做一个随(suí)缘(yuán)的人生。

我一生，人家都以为我聚众有(yǒu)方，事实上我的内心非常孤寂，我没有最(zuì)喜(xǐ)欢的人(rén)，也(yě)没有(yǒu)最厌(yàn)恶的人。别(bié)人认为我有多少(shǎo)弟子、信徒，但(dàn)我没有把他们(men)认为是我的，我只希(xī)望大(dà)家(jiā)在佛教里各(gè)有所(suǒ)归。我没有什么(me)个人物(wù)质(zhì)上的分配，说哪(nǎ)一块钱分给你们，哪一(yī)块房舍(shě)土地分给你(nǐ)们(men)，也没有哪一个人拿什么(me)纪念品。

你要，那么多(duō)的书，随便在哪里(lǐ)都可以(yǐ)取(qǔ)得一本做为纪念；你不要，我有什么良(liáng)言好话(huà)也没有用。我只有人间(jiān)佛教供(gōng)你们(men)学习，只有道(dào)场(chǎng)供你们护持。

我对大(dà)家也没(méi)有何好、何坏(huài)，在(zài)常住(zhù)都(dōu)有制度，升级都有一定的标准，但世(shì)间法上总难(nán)以平衡，升级的依据(jù)：事业、学业(yè)、道(dào)业、功(gōng)业，这里面(miàn)大(dà)小(xiǎo)、高低、有无，看的(de)标准(zhǔn)各(gè)有不同，都与福(fú)德因缘有关。所以(yǐ)大(dà)家(jiā)升级与否，不是我(wǒ)个人(rén)所能(néng)左(zuǒ)右，这是我对所有的(de)徒众深(shēn)深(shēn)抱歉，我不能为(wèi)你们(men)仗义直言，做(zuò)到圆满。不过，你(nǐ)们也应(yīng)该学(xué)习(xí)受委(wěi)屈，宗务委员会决(jué)议你们的功绩升(shēng)降，出家道行，自(zì)有佛法评量，不在世法上(shàng)来论长道(dào)短(duǎn)。

今(jīn)后(hòu)，我所挂念的(de)是徒众的(de)调(diào)职，佛光山它不是政(zhèng)府，但是单位多，又(yòu)有调职制度，传灯会(huì)竭(jié)尽所(suǒ)能(néng)安排适能适任，对(duì)于(yú)个人所(suǒ)长、想法纵有所(suǒ)差(chà)，大(dà)家(jiā)都要忍耐。世(shì)间难(nán)以论平等(děng)，我们要(yào)把它(tā)创造成和平、美满的人生，但也(yě)要(yào)看在(zài)哪个角度来论平(píng)等。

未来(lái)如(rú)有不同意(yì)见，大家要(yào)华大基因有国家背景吗依(yī)循《佛光山清规》，可以更改，但要经过大众(zhòng)的同意。

我一生，人家都以(yǐ)为(wèi)我创业艰难，事(shì)实上我觉(jué)得非常简易(yì)；因为集体创作，我只是众中(zhōng)之(zhī)一，做(zuò)时(shí)全力以(yǐ)赴，结果(guǒ)自然(rán)随缘(yuán)。

许多人(rén)以为我善于管理(lǐ)，事实上我只是懂得”无为而治”。感谢大家(jiā)互助合作(zuò)，除了戒(jiè)律与法制(zhì)之(zhī)外(wài)，我们(men)都没有(yǒu)权力去管理别(bié)人。

对于(yú)世间的一切，来了(le)，并没有(yǒu)觉得欢喜，去了，也没有觉得可(kě)惜。总想，人生应(yīng)该(gāi)任性逍遥，随缘自在，能够(gòu)与道相应、与法相契，就(jiù)是最富有的人生(shēng)。

我(wǒ)一生(shēng)，服膺于”给(gěi)”的哲学，总是给人赞叹、给人满愿；我立下佛(fú)光人工作(zuò)信(xìn)条：给(gěi)人(rén)信心(xīn)，给人欢喜，给人希望，给人方便。

因为我深知结(jié)缘的重要，心里(lǐ)只想到处结缘、到处散播佛法(fǎ)种子。我立志(zhì)兴办各(gè)种教育，因为从小我没有进过(guò)正规(guī)的学校读书(shū)，明白教育才能提升自我，改变气质。我也发心著书立说，因为(wèi)从佛(fú)陀那(nà)里一脉相承的(de)法(fǎ)水流长，我不能(néng)不(bù)把心里的(de)泉源用来供应(yīng)世间。

我这(zhè)一生奉行”以退为进、以众为(wèi)我、以无为有、以空为(wèi)乐(lè)”的人生观(guān)，凡我出家弟子，都应本(běn)诸出离心，以出世(shì)的思想做入世的事业，生活要求(qiú)简(jiǎn)朴(pǔ)，不(bù)要积聚。

过去三衣一具、头陀十(shí)八物、衣单(dān)两斤半(bàn)，这许多优(yōu)良传统(tǒng)，都合乎戒律，都应该深思熟记。佛光弟子不私(sī)自(zì)募缘，不私自(zì)请托，不私置产业，不(bù)私造饮食，不私收徒(tú)众(zhòng)，不私蓄金(jīn)钱，不(bù)私建道场，不(bù)私(sī)交信(xìn)者，大(dà)家都能这样做到，佛光(guāng)山(shān)的法脉会更加(jiā)光耀永远。所(suǒ)谓(wèi)”光(guāng)荣归于佛陀，成就归于大(dà)众，利益(yì)归(guī)于社会，功(gōng)德归于信徒”，大家应该(gāi)好好奉行。

须知”佛(fú)道(dào)遍满(mǎn)虚空，真(zhēn)理(lǐ)充塞法界”，法界(jiè)一切都是我的，但形相上的无常，一切都(dōu)不是我的(de)，不要对世俗有太(tài)多留恋。人间(jiān)佛(fú)教虽然不舍世间，但是”犹如木人(rén)看花鸟”，不要太(tài)多留(liú)意(yì)、太多分别。时时以众为(wèi)我(wǒ)，以教为命(mìng)，在佛道上安身立命。

凡我(wǒ)徒众，拥有佛(fú)法就(jiù)好，金钱(qián)、物质，尽(jǐn)量与(yǔ)人结缘，因为(wèi)那是人间共有的(de)财富(fù)。对于财(cái)务经济，点滴归公(gōng)，我们每个(gè)人一切都(dōu)是(shì)常住(zhù)供(gōng)应，不需纷争，不要占有，只要大家(jiā)正信办道，生活(huó)应该不(bù)足挂虑。也希望(wàng)徒众(zhòng)不(bù)要为(wèi)世间这种衣(yī)食住行太(tài)多的分心挂碍，此实不(bù)足道也。

我希望常(cháng)住净(jìng)财要用于十方，不要(yào)保留，这才是佛(fú)光山未(wèi)来的平安之道。除了道(dào)粮需要(yào)以外，如(rú)果还有(yǒu)净(jìng)财，一律都布施文化(huà)、教育、慈(cí)善。佛光(guāng)山取(qǔ)之(zhī)十方(fāng)、施之十方，我们要济助急难，关心(xīn)鳏(guān)寡孤(gū)独，或(huò)随缘做些施(shī)舍予贫困民众。

因为灾难、贫苦是人间的(de)不幸，急难救(jiù)助，这(zhè)是理所当然要给予一(yī)些助缘。佛(fú)光山、佛陀纪念馆等(děng)土地以及所有的别(bié)分院道场，都不是国有的，也不是租(zū)借的，都是常住陆续(xù)以净(jìng)资购买。所有一切全(quán)为佛(fú)光(guāng)山常住所有，没有与(yǔ)人合股(gǔ)共(gòng)业(yè)。没有(yǒu)牵连，也没(méi)有借(jiè)贷，常住开山以(yǐ)来(lái)，从未(wèi)向(xiàng)外借(jiè)贷(dài)。

对于那许多别(bié)分院道场都要好好辅(fǔ)导、整修，给(gěi)予信徒方便。如果实在(zài)不(bù)能维(wéi)持，得到宗委(wěi)会、信徒的同意，把它结束，净财集中到教育、文化、公益基金，私人不可(kě)分配。和佛教界、道友(yǒu)都不共金钱来(lái)往(wǎng)，要(yào)有(yǒu)来(lái)往就是布施，没(méi)有偿还(hái)，不可借贷，免(miǎn)除(chú)日后纷争。

我这一生信仰佛陀，以佛(fú)陀(tuó)为我的(de)导(dǎo)师，为我的道路。未来，大家(jiā)在佛道的修学(xué)上，佛陀、十大(dà)弟子都(dōu)是我们(men)的榜样，佛教的宗门祖师都是我们的模范。在佛法的弘传上，世界(jiè)各地的道场，要尽(jǐn)量给予本土(tǔ)化，请当地徒众住持；我对人间佛教的(de)所有言教，都要能传(chuán)达(dá)到家(jiā)家户户，为人(rén)所(suǒ)接受。我一生，以弘扬(yáng)人(rén)间佛教为职志，佛说的、人要的(de)、净化(huà)的(de)、善(shàn)美的，凡有助于幸福人生增(zēng)进的教(jiào)法，都(dōu)是人间佛教(jiào)。

苦，要视为我们增(zēng)上缘的力量(liàng)；无(wú)常，不是定型的，可以改(gǎi)变我们(men)未来的(de)一切，促进人(rén)生(shēng)的美好(hǎo)。

空，不(bù)是没有，空(kōng)是建设有的，要空了才有，我一生一无所有(yǒu)，不是真空生妙(miào)有吗？

我坚信(xìn)人(rén)间佛(fú)教必然(rán)是(shì)未来人类世界的一道光明(míng)；说(shuō)好话是真，做好(hǎo)事是善，存好心是美，让(ràng)三好运动的(de)真善美要在社会里生根。

智(zhì)就是般若(ruò)，仁就是(shì)慈悲，勇就是菩提，要努力做到(dào)，让戒定慧在(zài)我们(men)的心里成长(zhǎng)，以实践菩(pú)萨(sà)道做(zuò)为我(wǒ)们(men)人间的修行。

人间佛教的(de)本源发(fā)自于佛陀，现在已经(jīng)成为普遍的气(qì)候，所以佛(fú)光山、佛光会的发展，必(bì)定会成为佛教界一(yī)个正派(pài)的团体。

但世间的(de)人(rén)事各有所执，自古以来，在印(yìn)度就有(yǒu)上座部、大众部，传到中国有八(bā)大宗派(pài)，在教义上实践理(lǐ)念(niàn)各有不同，无(wú)可厚非(fēi)，但(dàn)如果(guǒ)在人我是非(fēi)上较量，那完全不能(néng)契合佛心(xīn)。

假如你(nǐ)们有(yǒu)心，为团结佛光(guāng)僧(sēng)信四(sì)众(zhòng)，可以效(xiào)法过(guò)去古(gǔ)德(dé)圣贤成立一个(gè)宗派；但所谓创宗(zōng)立派，则(zé)是看后代行人的作为，如果后来(lái)的人对佛教有所贡献，又(yòu)众望所归(guī)，有(yǒu)个当(dāng)代(dài)佛教的(de)宗派来为佛(fú)教撑持，做(zuò)擎天一(yī)柱，华大基因有国家背景吗这也未尝(cháng)不可(kě)。

对人间佛教(jiào)弘法事业方法有所不(bù)满意的，所谓”我(wǒ)执(zhí)已除，法执难改”，要另(lìng)立(lì)门户(hù)，我们也(yě)要(yào)有雅量接受这(zhè)种佛光的分灯(dēng)法脉，只要对(duì)宗门没有伤害，不要给予(yǔ)排挤(jǐ)，还(hái)是要(yào)给予(yǔ)包(bāo)容。

我们(men)的理念不在于自我的成就，是在(zài)于佛法(fǎ)能够传承，不分(fēn)男女老少。在”佛光大道(dào)”上，僧信四众现在已有规模。佛光山的僧(sēng)众比丘、比丘尼要担纲，佛光会的优婆塞、优婆夷也要出一些人才，有所发挥，彼此不(bù)容(róng)分散力量，凝聚共识，让大家有团(tuán)聚的向心力，使(shǐ)佛光会日日增上，俾使佛(fú)光普照、法水长流。

对于佛光会会(huì)员(yuán)在社会上合乎(hū)八正(zhèng)道精神意义的事业，都要鼓励并且帮助他们(men)发展。

佛光会永远为佛光山教团所属，僧信和谐，不(bù)争彼此，不必对立，等于(yú)空有是(shì)一体两面。

佛光(guāng)山已经(jīng)推行民主的制度(dù)，今后佛光山和佛光会的领导人，都按照常住(zhù)的循序(xù)，不要有(yǒu)所争论(lùn)，要以大众意(yì)见为归。

我倡导(dǎo)”平等(děng)”，深信男女(nǚ)、贫富都在平(píng)等之中，不可以(yǐ)有所歧视。众(zhòng)生皆有佛性，情与无情(qíng)，都能同圆种(zhǒng)智，所(suǒ)以我从”人权的(de)尊重”到(dào)”生权(quán)的提倡(chàng)”，希望彻底落实(shí)”众生(shēng)平等(děng)”的精(jīng)神。

大家(jiā)对(duì)山上的老树、小花，要多多爱护，山下的(de)村民、百姓，应该给予(yǔ)关怀；育(yù)幼院的(de)儿(ér)童要多多鼓(gǔ)励，精舍赡(shàn)养的老人要(yào)时常(cháng)慰问(wèn)，对开山的(de)诸长老要给予尊重。

我对两岸视(shì)如一(yī)家，我(wǒ)对世界都如兄弟姐妹，我希望把美好的因缘留给(gěi)人间，把佛法的情谊留给信者，把信心的(de)种子留给自(zì)己，把(bǎ)无上(shàng)的(de)荣耀留给(gěi)佛教大众。

但愿(yuàn)普世大众，都能信仰因(yīn)缘(yuán)果(guǒ)报，希望每位(wèi)仁者，都(dōu)能(néng)奉(fèng)行慈悲喜舍，把一切的心意留在人间。人间佛教(jiào)的(de)事(shì)业：如办大学、电(diàn)台、报纸、编辑出版、云水书车、养老育幼等，凡有(yǒu)利于(yú)社会公共事业的(de)都应该交由教(jiào)团(tuán)担当，给予支持，不可(kě)间断；

滴水坊要(yào)把(bǎ)”滴水(shuǐ)之恩”做得更加美好。对于佛光祖庭宜兴(xīng)大觉寺，有缘分，要常(cháng)去礼拜。我对社会的文(wén)教、公(gōng)益(yì)数数尊重，所以有一个(gè)公益信托教育基金(jīn)，现在已有新台币十余亿元，除了少数由信众发心(xīn)捐(juān)赠，全由(yóu)过去的稿费和一笔字义卖所得。

今后，山上(shàng)的长老可以(yǐ)护持，也希(xī)望佛(fú)教人(rén)士或热心公益者的(de)遗产都可以(yǐ)参与(yǔ)进来，让(ràng)公益基金壮大，更(gèng)能造福全民，成为社会(huì)的(de)一(yī)股(gǔ)清流(liú)。

像真(zhēn)善美(měi)传播贡献(xiàn)奖、三(sān)好校园奖、全球华文文(wén)学(xué)星雲奖(jiǎng)、星(xīng)雲教育奖等，其他再有项目，只要经(jīng)济(jì)许可，将来都可以设立。

我(wǒ)们对于社会(huì)总(zǒng)要增加养分，这(zhè)是每一(yī)个佛教徒不可以推却的责任。

在教育上，开支最浩繁的，就(jiù)是常住办的几所大学、中(zhōng)学(xué)等；若有缘(yuán)分(fēn)，无条件的赠予(yǔ)有缘人管(guǎn)理，不(bù)可买卖；

如果卖学校，对(duì)那些募款办(bàn)学的人怎么交代？这对佛光山的(de)名(míng)誉不好，会给人批评。对于(yú)协助佛(fú)光山文(wén)化教育发展(zhǎn)的社团，如有兴办，应该量力补助(zhù)，以使其有心人更(gèng)加团结。

如有良言建议，甚至批(pī)评，只要是善(shàn)意的(de)，也不要排拒，要以闻过则喜的雅量接受(shòu)，我们总要接受大家的意见，他人才会更加拥护。

我时常看到(dào)园艺组(zǔ)的徒众(zhòng)们在那里除(chú)草(cǎo)修花，看(kàn)到(dào)环保(bǎo)组的同道们在那里做资源回收分类，看到工程组的修(xiū)缮、都监院的服务、大寮里的典座，以及殿堂里(lǐ)的香灯、殿主等，那种投入(rù)，任劳任怨，实在是山(shān)上成功的动力，我只有感(gǎn)动、感激。

没有大家的发心，何能有今日的佛光山？

今后，对于客堂(táng)的接待，对于信(xìn)徒的招(zhāo)呼，对于义工的参与，要有种种教育训练，以使我们的教(jiào)团(tuán)更增臻完美。

所以，集体(tǐ)创作的精(jīng)神，要(yào)永远的(de)、无怨无(wú)悔(huǐ)的坚(jiān)持下去，这是(shì)我(wǒ)一生的志愿。

因为谁都不(bù)能单独存在，大家(jiā)要互(hù)助互敬、共(gòng)存共荣(róng)，那才(cái)是懂(dǒng)得佛法的核心(xīn)精神，宁可以个人牺牲忍(rěn)耐，不(bù)要让(ràng)常住和大众受到损失。

我的(de)乡(xiāng)亲前辈唐(táng)朝(cháo)鉴真大师，经过多(duō)少磨难到(dào)达日本(běn)弘法(fǎ)传(chuán)播文化，在七十五高(gāo)龄，自知归乡(xiāng)无望，他写下遗偈：”山(shān)川异域，日(rì)月同天，寄诸佛(fú)子，共结来缘。”

在人生的生(shēng)命之流(liú)里，如同大江东去，终(zhōng)会有再回来的一日，人的生命一期圆(yuán)满(mǎn)，还会有另一期生命(mìng)的开始(shǐ)。人类不(bù)能独(dú)居于(yú)世间，生活需要士农工商的供应，生存需要地水(shuǐ)火(huǒ)风的助(zhù)缘；

大(dà)自然里(lǐ)，日(rì)月(yuè)星辰、山河大地，都是我们的生(shēng)命，大(dà)家要爱惜我们所居住(zhù)的(de)地球，要帮(bāng)助地球(qiú)上的一切众生，因(yīn)为他们都是曾经给我(wǒ)、助我的人，对(duì)我们(men)都有恩惠。

我们大家都生活在因缘里(lǐ)，要彼此(cǐ)相依相(xiāng)助。我们每一(yī)个人都是”生没有(yǒu)带(dài)来，死也没有带去”，回顾自己这一生，我不知道曾(céng)为人间(jiān)带来什么？但我带走(zǒu)了人间多(duō)少的欢(huān)喜、多少(shǎo)的善缘。

我难(nán)以忘记多(duō)少信徒对我的喜舍、对我的护(hù)持(chí)、多少同门的祝福，我(wǒ)也难以忘记刻骨铭心的助缘(yuán)。我这一生所受到的佛恩、友谊，真是无比浩荡，我应(yīng)该(gāi)在(zài)人间活得很有价(jià)值(zhí)。

我愿生生世世为佛陀奉(fèng)献，为大众服(fú)务(wù)，以(yǐ)此上报四重(zhòng)恩。现在，我虽然带(dài)走了你(nǐ)们对我的尊重，带走了你们给我的缘分(fēn)，带(dài)走了你们对我的(de)关(guān)怀，带走了你们与我的(de)情谊(yì)，未来我会加倍(bèi)补偿你们。

我一生所发表过的言论，如：”集体(tǐ)创作(zuò)、制度领导、非佛不作、唯法所依”，又如(rú)传法说偈：”佛光菩(pú)提(tí)种(zhǒng)，遍洒五(wǔ)大洲，开花结果时，光(guāng)照寰宇周”，希望(wàng)大家都能谨记、实践(jiàn)。

所谓”有(yǒu)佛法就有办法(fǎ)”，凡我信者，要实践(jiàn)慈悲、喜舍、结缘、报(bào)恩、和谐(xié)、正派、服务、正常(cháng)、诚信、忍耐、公(gōng)平(píng)、正义(yì)、发心(xīn)、行佛(fú)……这些都是佛法，能(néng)够实践，你就会有(yǒu)办法(fǎ)。

我一(yī)生虽然遭逢大时代(dài)的种种考验(yàn)，但我感到人生非(fēi)常(cháng)幸(xìng)福，我享(xiǎng)受苦(kǔ)难(nán)、贫穷、奋斗(dòu)、空无(wú)；我体会”四大皆有”，我(wǒ)感觉人生”花(huā)开四季”，佛(fú)陀、信徒给(gěi)我的太多了。

虽(suī)然出(chū)家，注定要牺牲享受，但其(qí)实吾人也享受(shòu)了牺牲的妙(miào)乐，我觉(jué)得在佛法里的(de)禅悦(yuè)法喜(xǐ)，就已享受不尽了。

对(duì)于人生的最后，我没(méi)有舍利子，各种(zhǒng)繁文缛节一概全免，只(zhǐ)要写上(shàng)简单几个字，或是有(yǒu)心(xīn)对我(wǒ)怀念者，可(kě)以(yǐ)唱诵”人(rén)间音缘”的佛曲。

如果大家心中有人间(jiān)佛教，时时奉行(xíng)人间佛教，我想，这就(jiù)是对我最好的(de)怀念，也(yě)是我所衷心期盼。最后我所挂念的，除(chú)了(le)信众的(de)幸福(fú)安(ān)乐，要(yào)重视世界各(gè)地办的大学(xué)，这是我(wǒ)们的根本；

山上的大众，尤其(qí)丛林学院的师(shī)生，他们未来都是未来(lái)佛光(guāng)山菩提种子，要(yào)他们健全(quán)、发心(xīn)，人间佛教才能长久与天地同在，与大众共存。

法幢(chuáng)不容倾倒，慧(huì)灯不可熄灭，期(qī)愿大家(jiā)未来(lái)都能在人间(jiān)佛教的大道(dào)上继续精进(jìn)，大家相互勉励，共同为(wèi)教珍(zhēn)重。

我最(zuì)后(hòu)要(yào)说的(de)是(shì)：心怀(huái)度众慈悲愿，身似法海不(bù)系(xì)舟(zhōu)；问我一生(shēng)何所(suǒ)求，平安幸福(fú)照五(wǔ)洲。

于佛光山开(kāi)山寮 （本文于二Ｏ一(yī)三(sān)年完稿）

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