劝百讽一是哪(nǎ)个赋，劝百讽一的意思是(shì)什么(me)是劝百讽(fěng)一，意思是形容规讽正道的言辞远远(yuǎn)及不上劝诱奢靡的言(yán)辞的。

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劝百(bǎi)讽一是哪个(gè)赋，劝百讽(fěng)一的意思是什么

　　意在使人(rén)警戒，但结果却(què)适得其(qí)反。

　　出自《史(shǐ)记·司(sī)马相(xiāng)如列传》。

　　A.西汉(hàn)初(chū)年的政论文

　　B.汉(hàn)代骚体赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代(dài)后期的抒情小赋

　　《汉(hàn)书．司马(mǎ)相如传赞》：“扬雄以为靡(mí)丽(lì)之赋，劝百而(ér)风(fēng)一，犹骋郑 卫(wèi)之声，曲终而奏雅，不(bù)已戏呼！”颜师古(gǔ)注：“奢靡之辞多，而节俭之言少也(yě)。

　　”谓相如之赋虽意在(zài)讽谏(jiàn)，但(dàn)终因奢靡之辞多而掩其意(yì)。

　　后以“劝百讽一”指文章意在警戒，而效果适得其反。

　　梁(liáng)启超《译印政(zhèng)治小说序》：“富谲谏(jiàn)于诙谐，发忠爱于馨艳，其(qí)移人之(zhī)深，视庄(zhuāng)言危论，往往有过，殆未可以劝百讽一(yī)而轻薄之(zhī)也。

　　”

　　意思解释：形容规讽正道的言辞(cí)远远(yuǎn)及不(bù)上劝诱奢靡的言辞。

　　意在使(shǐ)人警(jǐng)戒，但(dàn)结果却适(shì)得其反(fǎn)。

　　来源出处：《史记(jì)·司马相如列传》：“扬雄以为靡丽之赋，劝百而讽一，犹驰(chí)骋郑卫之声，曲终而奏(zòu)雅，不已亏乎？”

　　造句例句：梁启超(chāo)《译印政治小说序》：“视庄言危论，往往有过，殆未可以劝(quàn)百讽一而轻(qīng)薄之也(yě)。

　　”

劝(quàn)百(bǎi)讽(fěng)一说(shuō)的是(shì)什么赋

　　劝百(bǎi)讽一(yī)说的是汉大赋，出自(zì)《法言》一书。

　　史称(chēng)《法言》为扬雄(xióng)模(mó)仿《论毁(huǐ)并扮语》而作，至于取名(míng)《法言(yán)》，则本(běn)于(yú)《论语·子罕篇》：法语之言，能无从(cóng)乎和《孝(xiào)经·卿(qīng)大夫章》：非先(xiān)王(wáng)之法言不敢道。

　　法有准则(zé)和(hé)使物平直的意思，所(suǒ)以法(fǎ)言就是作为准则而对事情(qíng)的是非(fēi)给以(yǐ)评判之言。

　　汉大赋（新行在姓氏中读什么音，行在姓氏中读什么拼音(xīn)体赋）兴(xīng)起于行在姓氏中读什么音，行在姓氏中读什么拼音汉初，衰落于汉末，历时四百多年。

　　汉大赋是(shì)汉赋的典型形式。

　　汉大赋用反复问答的问答(dá)体形式，以铺叙渲(xuàn)染纤灶帝王、贵族生活(huó)为手段(duàn)，以微刺帝(dì)王(wáng)、贵族淫奢为旨归，结构宏大，铺陈渲染了大汉(hàn)帝国无可比拟的气魄与声威。

　　劝百讽一的意(yì)思是形容规讽正道的言辞远(yuǎn)远及不上劝诱(yòu)奢靡的(de)言辞。

　　意在使人警(jǐng)戒，但结果却适得其反。

　　“劝”蔽竖是(shì)鼓励的意(yì)思,“讽”即(jí)讽谏。

　　其意是(shì)说赋中鼓励的(de)成分过多(duō),淹没了篇末的讽谏(jiàn)主(zhǔ)旨,本末(mò)倒置,结果欲(yù)讽反劝,适得其反,助长行在姓氏中读什么音，行在姓氏中读什么拼音了帝(dì)王的奢侈心理。

　　这是(shì)扬雄对汉大赋的批评(píng)。

　　劝百讽一属于汉(hàn)大赋，语(yǔ)出西汉末(mò)的《法言(yán)》。

　　有人(rén)说(shuō)劝百(bǎi)讽-出自《史记·司马相如列传(chuán)》，《史(shǐ)记司马(mǎ)相如列传》只是对 扬雄(xióng)的提法做了(le)自己的评价认(rèn)为形容规讽正道的言(yán)辞远(yuǎn)远及不上劝诱奢(shē)靡的言辞(cí)。

　　“扬雄(xióng)以为靡丽之赋,劝(quàn)百而讽一,犹驰骋(chěng)郑卫之声,曲终而奉雅,不已亏乎?

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