黄沙百战(zhàn)穿金甲(jiǎ)，不破楼兰终不(bù)还。

自古以来，国家的(de)生存安危是每个国王，和(hé)部署，子民所关心(xīn)之事。

当国与国(guó)之间(jiān)发生战争，小国的安危就显得至关(guān)重(zhòng)要，大国(guó)吞并(bìng)小国，而(ér)强等国家的野心只能持续(xù)不断地发挥野心和(hé)挑(tiāo)战，直(zhí)到平息(xī)。

二战结束后，脱离(lí)英国掌控的印度对锡金(jīn)觊觎已久。

70年(nián)代后，锡金国王被软(ruǎn)禁，随之他们(men)请求加入(rù)中国149次，但是被拒绝后，依旧在自家大楼前升起(qǐ)五星国旗。

佛学渊源(yuán)的锡金俗话说，弱国无外(wài)交(jiāo)。面对强国(guó)的(de)吞并，只能对外(wài)求救(jiù)。

但(dàn)是某种程度上，19世纪后期，国家局势动荡不安，我国也并不稳定，只能拒(jù)绝(jué)锡(xī)金的救援。

锡金这个(gè)国家最早在清(qīng)朝是一(yī)个藩属国，它坐落于喜(xǐ)马拉雅山麓。由于(yú)温和湿润的气候，非常适合农作物生(shēng)长(zhǎng)。

由于平均海拔高达1500米，接(jiē)壤于印度，而印(yìn)度又在(zài)清王(wáng)朝灭亡(wáng)后被(bèi)英(yīng)国霸占，锡金也就随之(zhī)沦为英国的附属品。

作为一(yī)个南亚的小(xiǎo)国(guó)，锡(xī)金也有着丰富的宗(zōng)教和人文历史。这起源于一个神(shén)话传说。一个(gè)有着浓厚佛学(xué)思(sī)想的神人(rén)——拉(lā)宗成布，他(tā)被人们评价桃花谢了春红太匆匆全诗译文，桃花谢了春红太匆匆全诗拼音为(wèi)聪慧，和(hé)善(shàn)辩的(de)。

由于(yú)当地人们都(dōu)受(shòu)到他的佛(fú)学传(chuán)播，而他又将(jiāng)目光放回了锡金王国(guó)，决定在那(nà)里(lǐ)传(chuán)播更多的佛法。

位(wèi)于尼布(bù)尔(ěr)边缘的小国，一直(zhí)有着丰厚(hòu)的佛(fú)学思(sī)想，但是真正被引入，被众(zhòng)生看(kàn)到的是(shì)一个(gè)牧羊人。

他是(shì)个中(zhōng)年人，喜(xǐ)欢(huān)在山坡上放(fàng)羊(yáng)，在他(tā)的(de)身(shēn)上能够(gòu)看到人与自然(rán)合一的大(dà)道(dào)。

而来到锡金传法的拉宗(zōng)成布，也心甘(gān)情愿将牧羊人(rén)彭措视(shì)为锡金的国(guó)王。然(rán)而锡金这个小(xiǎo)国只存在了百年，就消失在世界地图上(shàng)。

一个(gè)国家(jiā)的毁灭原因有很(hěn)多，一个(gè)明君可以有贤德的管理(lǐ)，但不能除却地理位置(zhì)和大局势的影响，正所谓天时不如地利，地利不如人和，若时机丧失，那么小国被灭亡也是必然趋(qū)势。

英雄都有陌路时(shí)，红颜也有(yǒu)衰老时，而当锡金最初的建国者彭措，看到往后国家灭亡的结(jié)局时，不知(zhī)他是否能够预测到。

百年小(xiǎo)国的消亡正所谓屠龙少年(nián)者终成(chéng)恶龙，印度从英(yīng)国处摆脱殖(zhí)民地身(shēn)份后，他开始(shǐ)对(duì)锡(xī)金展开了行动。

正是(shì)因(yīn)为锡金有着丰富的资源，又占据着重要的地理(lǐ)位(wèi)置，才会(huì)让它(tā)成为一个(gè)唾手(shǒu)可得的羊肉。

由于英国将权利(lì)交于印(yìn)度，印度(dù)刚好不想脱离和锡金的(de)关系，还打算占(zhàn)据(jù)锡金的国土，选择印度人(rén)来(lái)当国王。

这样的(de)经历(lì)想必(bì)是屈(qū)辱的，但是锡(xī)金(jīn)毫(háo)无办法(fǎ)，毕竟(jìng)有英国(guó)大(dà)国(guó)的(de)牵制，他只(zhǐ)能签(qiān)订(dìng)下和平(píng)条约，被印(yìn)度管理国内的资源，诸如外交，经济，等一系(xì)列权利(lì)。

有强大的(de)入侵(qīn)后，锡金人民的(de)士(shì)气和风气都受到了损害。1975年的(de)锡金，总算不(bù)堪重负，被(bèi)印(yìn)度的军队控制(zhì)，而国(guó)王也成为傀儡。

君子之(zhī)德风，小人(rén)之德草(cǎo)，草上之(zhī)风必偃(yǎn)。

而一个国(guó)家的(de)风(fēng)气也与执政者(zhě)息息相关，最初以佛学文化建(jiàn)立锡(xī)金的彭措，他虽然安闲自在(zài)，人民(mín)也皈依(yī)安乐。

但是后代(dài)的传(chuán)承之后，锡金(jīn)小国还是抵(dǐ)不过外界的入侵。在成(chéng)为印(yìn)度的附属品后，锡金(jīn)也慢慢从一个民风淳朴(pǔ)的国家变得(dé)复杂化，因为当时锡金也有(yǒu)别国居民的混入。

在(zài)清朝时期，锡金也(yě)叫做哲孟雄，然而(ér)面对(duì)多(duō)国的入侵后，锡金(jīn)逐渐(jiàn)失去了气(qì)力。

这样(yàng)的(de)悲剧无法挽回，让人反(fǎn)思的同(tóng)时，也(yě)更加明白，国家内部的团结和(hé)强大自(zì)身很重(zhòng)要。

虽然说事物的(de)诞生总是会有高潮，起(qǐ)伏和(hé)消亡，但是(shì)阴极阳生，灭亡(wáng)是必然趋势，当不能(néng)够抵(dǐ)御外敌后(hòu)。只有坚守国(guó)家的民风，积极学习外国，放眼(yǎn)全球化的趋势，也未必不(bù)是一条(tiáo)可行(xíng)之道。

中(zhōng)国为(wèi)什么拒绝？在锡金面临百般无奈后(hòu)，向中(zhōng)国(guó)发起(qǐ)了(le)求助，因为早在(zài)清朝时期，锡金就和中国(guó)有渊源。而(ér)这(zhè)一切缘于有着(zhe)藏传佛教智慧的(de)拉宗(zōng)成布。

那是一个天朗(lǎng)气(qì)清的好(hǎo)天气，拉宗(zōng)成布(bù)到达(dá)拉萨(sà)礼(lǐ)拜，面对雪山(shān)，他(tā)预测到未(wèi)来清王朝将会封(fēng)赏达赖喇(lǎ)嘛(ma)，那是1652年，王国成立十(shí)年后。

没曾(céng)想(xiǎng)，这个预言成真，拉宗(zōng)成步从此(cǐ)在西藏人民眼中显得神圣。

也因拉宗成布的这层(céng)关系，锡金倍受(shòu)西藏人(rén)民保护，又因西(xī)藏属于中国(guó)，因(yīn)此也与中国形成关联(lián)。

关于中(zhōng)国对锡金的(de)帮(bāng)助，从西藏的角(jiǎo)度来讲，在不丹的入侵下(xià)，西(xī)藏(cáng)没(méi)有让锡金面临危(wēi)难，而之后(hòu)锡金也对西(xī)藏选择了联姻来加(jiā)强联系。

之(zhī)后(hòu)的尼泊尔入侵一战，清(qīng)政府(fǔ)更是(shì)出兵选择对(duì)抗，等到尼(ní)泊尔选择撤退后，拉萨和锡金的关系也日益密切。

但是随(suí)着驻(zhù)藏大臣的不作为，他们不(bù)将锡金的宗教(jiào)管理放在首位，觉得遥远而繁(fán)琐。导致锡金(jīn)与清政府的关系渐趋远离(lí)。

历史的更迭和变迁总(zǒng)是不可(kě)磨灭的，随着1949年(nián)中国的成立，而此时的(de)锡金正面临着被印度吞(tūn)并的风险(xiǎn)，锡金这(zhè)个孱(càn)弱之国反复(fù)向中国释放了求助(zhù)信号。

然(rán)而中(zhōng)国不想(xiǎng)选择与印(yìn)度为敌(dí)，又因局(jú)势处(chù)于(yú)百废待兴阶段(duàn)，也没有相当可观的经济能力，面对收复后的治理，实属不(bù)良选(xuǎn)择。

毕竟锡金的地(dì)理位(wèi)置(zhì)处于喜(xǐ)马拉(lā)雅山脉(mài)的(de)南部，面对(duì)遥远的地区(qū)和大陆的阻隔(gé)，经济投入是首要，而这一点，百废待(dài)兴阶段的中(zhōng)国没必要选择投(tóu)入。

结语一桃花谢了春红太匆匆全诗译文，桃花谢了春红太匆匆全诗拼音切文(wén)艺，不可为阴(yīn)谋所(suǒ)用，一旦沾染，骨(gǔ)气(qì)全无。锡金的建国初衷是佛学宗(zōng)教，人民们也一片(piàn)祥和(hé)。

但是(shì)缺乏适当(dāng)的管理，和对外国(guó)的(de)结交，只(zhǐ)能发展百(bǎi)年(nián)后逐渐消(xiāo)亡(wáng)。

这(zhè)是历史的变迁，也是小国的生(shēng)存危(wēi)机。

怀璧有罪，处(chù)于一(yī)个(gè)重要的地理位置，面对大国的虎(hǔ)视眈眈，锡金显(xiǎn)得风(fēng)餐露宿，纵使(shǐ)泱泱(yāng)之国没(méi)有(yǒu)有效(xiào)的(de)军队，和(hé)强大的实力，也(yě)枉谈。

而看着灭亡(wáng)的(de)锡金(jīn)，也更加(jiā)吸取教训，有足够的文化实力和经济实力，这样才在(zài)国际之间拥有话语权。

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