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　　出自韩(hán)愈的《师说》，本文中，小编整理了(le)这篇文(wén)言文的相关知识，快来看(kàn)看吧！

　　《师说(shuō)》大约(yuē)是作者于贞(zhēn)元十(shí)七年至(zhì)十八年（公元801—公元802年(nián)），在京任国子(zi)监四门博(bó)士时(shí)所作。

　　作(zuò)者到国子监上任后，发现科场黑暗，朝政腐败，吏制弊端重重，当时(shí)的上层社会，看不起教书之人。

　　在(zài)士(shì)大夫阶层中存在着既不愿求师，又“羞于(yú)为师”的观念。

　　作者(zhě)2022年非诚勿扰官网报名方式，相亲节目报名入口借(jiè)用回答李蟠(pán)的提问撰写这篇文(wén)章，以澄清人们在(zài)“求师”和“为师”上的模糊(hú)认(rèn)识(shí)。

　　《师说》大约是作者(zhě)于(yú)贞元十(shí)七年(nián)至(zhì)十(shí)八年（公(gōng)元801—公元802年），在京(jīng)任国子监(jiān)四门(mén)博士时所(suǒ)作。

　　作者到(dào)国(guó)子(zi)监上任后，发现科场黑(hēi)暗，朝政腐败(bài)，吏制弊端重重，当(dāng)时的(de)上层社会(huì)，看(kàn)不起教(jiào)书之人。

　　在(zài)士大夫阶层中存在着既不(bù)愿求师，又“羞(xiū)于为师(shī)”的观念(niàn)。

　　作者借用(yòng)回答李蟠的提问(wèn)撰写这篇(piān)文章，以澄(chéng)清人们在“求师(shī)”和“为师”上(shàng)的模糊认识。

生(shēng)乎吾前(qián)其闻道也固先乎吾是什(s2022年非诚勿扰官网报名方式，相亲节目报名入口hén)么句式

　　“生乎吾前，其闻道也(yě)固先乎(hū)吾”这(zhè)句话中有两处(chù)介宾(bīn)结构状语后(hòu)置。

　　1、生乎吾前(qián)：在我之前出生(shēng)。

　　将“带(dài)郑乎(hū)吾前(qián)（在(zài)我之前）”这个状语放在谓语动词“生（出生）”的后面，是文言文(wén)常见的“状语余行局后(hòu)置”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同样是将“乎吾(wú)（比我(wǒ)）”这个状语放在谓语(yǔ)形容词(cí)“先（早）”的后面(miàn)。

　　文(wén)言文的状语(yǔ)并不是一定要后置的，但是，有一(yī)种(zhǒng)状语必定后置，那就是介(jiè)宾结构作状语(yǔ)。

　　我们(men)知道，状(zhuàng)语是用来修(xiū)饰、限制谓语动(dòng)词或(huò)形容词的，表示谓语中心词的(de)状态、方式、时间、处所或程度。

　　表示状(zhuàng)态(tài)、程度时，一般不需(xū)要用介词“介入(rù)”某(mǒu)个对(duì)象，如“强(qiáng)烈地”、“高(gāo)兴(xīng)地”就可以。

　　但表示(shì)方式、时间、处所时(shí)，往往需要用介词来(lái)引入(rù)对象，如“在(zài)哪(nǎ)里(lǐ)”、“于哪天”、“用什么”。

　　其中的(de)“在(zài)”、“于”、“用”是介(jiè)词(cí)，后(hòu)面是介词引(yǐn)入的(de)对象，属(shǔ)于介词的(de)宾语。

　　竖(shù)让这样的结构叫(jiào)“介(jiè)宾结(jié)构(gòu)”。

　　文言文凡是介宾结构都要放在谓语中心词的后(hòu)面。

　　如“在市场上买的(de)”，表述为“购于市”；“用道理劝说他”，表述为“晓之以理(lǐ)”。

　　乎，作(zuò)介词时，意义相当于：于、在。

　　其实，现代汉语(yǔ)也有状语后置(zhì)的情况，例(lì)如问题中的例(lì)子(zi)，也可以说成“生(shēng)在我之(zhī)前”；“早于我”。

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