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高(gāo)山流(liú)水是什么意思服(fú)务项目，服(fú)务里面高山流水是什么意思

　　出自《列(liè)子·汤问》：“伯(bó)牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：‘善哉(zāi)，峨峨兮(xī)若泰(tài)山。

　　’志在流水，曰：‘善哉，洋洋兮若江河。

　　’”

　　1.也说流(liú)水高山。

　　《列子(zi)·汤问》记(jì)载，春秋时伯(bó)牙善弹琴(qín)，钟子期善听琴(qín)。

　　一次(cì)伯牙弹(dàn)琴时，琴声时(shí)若(ruò)高山，时若流(liú)水，只有钟子期能领会其中(zhōng)的含意。

　　后来就用“高山流水”比喻知音或知(zhī)己。

　　也用以(yǐ)比喻乐曲的高雅精妙。

　　2.琴曲。

　　取材于(yú)《吕氏春(chūn)秋(qiū)》中(zhōng)伯牙鼓琴(qín)的故事。

　　清代(dài)琴家张孔山弹奏的《流(liú)水》是近代流传最广(guǎng)的曲目之一(yī)。

　　春秋(qiū)时期，俞伯牙擅长于弹奏琴弦，钟子期擅长于听音辨意。

　　有次(cì)，伯牙来到泰山(shān)（今武汉(hàn)市汉(hàn)阳龟山）北面游(yóu)览时(shí)，突然遇到了暴雨，只好滞留在岩(yán)石(shí)之下，心里寂寞忧(yōu)伤，便拿出随身带的(de)古琴弹了起来(lái)。

　　刚(gāng)开始，他弹奏了反映连绵大雨的琴(qín)曲；

　　接着，他又演奏了山(shān)崩似的乐音。

　　恰在此(cǐ)时，樵夫钟子(zi)期(qī)忍不住在临近的一丛野(yě)菊后叫(jiào)道：”好曲！真是好曲！”原(yuán)来(lái逆天邪神为什么不更新了 逆天邪神是什么时候开始写的)，在山(shān)上砍(kǎn)柴(chái)的钟子期也(yě)正(zhèng)在附近躲雨(yǔ)，听(tīng)到伯牙弹琴(qín)，不(bù)觉心旷神怡，在一(yī)旁早已(yǐ)聆听(tīng)多时了，听(tīng)到高潮时便情不自禁地发出(chū)了由衷的赞赏。

　　俞伯(bó)牙听(tīng)到赞语，赶紧起身和钟逆天邪神为什么不更新了 逆天邪神是什么时候开始写的子期打过招(zhāo)呼，便又继续弹了起来。

　　伯牙凝神于高(gāo)山，赋意(yì)在曲(qū)调之中(zhōng)，钟子期(qī)在一(yī)旁听(tīng)后频频点头：”好啊，巍巍峨峨，真像是一座(zuò)高峻无(wú)比的山啊！”伯牙又沉思(sī)于流(liú)水，隐情在旋律之外，钟子期听后(hòu)，又在一旁击掌(zhǎng)称绝(jué)：”妙啊，浩浩荡(dàng)荡，就如同江河奔(bēn)流一样呀(ya)！”

　　伯牙每奏一支琴曲，钟子(zi)期就能完全听(tīng)出(chū)它的意旨和(hé)情(qíng)趣(qù)，这(zhè)使得伯牙惊喜异常。

　　他放下了琴，叹(tàn)息(xī)着说：”好呵！好呵！您的(de)听音、辨向(xiàng)、明义的功(gōng)夫实在(zài)是(shì)太高明了(le)，您所说的跟我心里(lǐ)想的真(zhēn)是完全(quán)一样，我的(de)琴声怎能(néng)逃(táo)过(guò)您的耳朵呢？”

　　二人于是结(jié)为知音，并约好(hǎo)第二年再相(xiāng)会论琴。

　　可是第二年伯牙来会(huì)钟子(zi)期时，得知钟(zhōng)子期不(bù)久前(qián)已经因病(bìng)去世。

　　俞伯牙痛惜伤(shāng)感，难以(yǐ)用语言表达(dá)，于(yú)是就(jiù)摔破了自己从不离身的古琴，从此不再抚(fǔ)弦弹(dàn)奏(zòu)，以谢平(píng)生(shēng)难得的知音。

　　1、他的作品虽然动(dòng)听，可惜高(gāo)山流(liú)水，知音难觅。

　　2、伯牙(yá)抚琴高山流水(shuǐ)余音绕(rào)梁(liáng)，三月不知肉味。

　　3、这种(zhǒng)高山流(liú)水(shuǐ)之乐(lè)，真是人间难得几(jǐ)回(huí)闻(wén)。

　　4、现在(zài)流行音乐充斥，这种乐曲恐怕(pà)是高山流水，难有人欣(xīn)赏。

　　5、这位(wèi)钢琴家演奏的乐曲，有如高山流(liú)水，听得人(rén)如(rú)痴如醉。

夜场里高山(shān)流水是啥?

　　夜场里的高山流水是：是酒吧的(de)特色的倒酒方式(shì)。

　　指的(de)是(shì)上面一个杯子底下(xià)会有很多(duō)杯子(zi)，然后从杯子(zi)流(liú)露杯子从上面到酒的一个过程 。

　　这也是酒吧推出(chū)的(de)，吸引顾袜扰码(mǎ)客(kè)的一种(zhǒng)手段。

　　不管是酒吧(ba)也(yě)好饭店也(yě)好他们(men)会推(tuī)出(chū)自己店里(lǐ)的特色然后给这个特(tè)色其一个优雅的名字，来吸引更多的顾客到(dào)自己的店里来消费(fèi)。

　　高(gāo)山(shān)流(liú)水服务：

　　意思是采耳，采耳是一(yī)个专(zhuān)业(yè)术语，意(yì)思指掏(tāo)耳朵。

　　起源于民间，民间的掏(tāo)耳朵，工具比(bǐ)较简陋，一般都是就地(dì)取(qǔ)材(cái)，一支竹(zhú)签，一根细棍子，就是简单的掏耳工(gōng)具。

　　采耳古代流行于川蜀发达的地区，越是有社(shè)会地位的群体，在(zài)巨(jù)大的工作压力下(xià)，似乎越容易缺乏，只(zhǐ)有达(dá)官贵人才能享受。

　　随着社会的不断发展(zhǎn)，采耳无论在技(jì)告哪术延深方面，还是在兴起李和领域(yù)方面(miàn)，都有了实质性的突破。

　　尤其是(shì)在明(míng)末(mò)清初时，采耳(ěr)开始流入民间，并融入到了传统(tǒng)理发行业(yè)，在战火纷飞的年代里亦不被湮没，得到了保(bǎo)存与(yǔ)发(fā)展。

　　一度成(chéng)为皇(huáng)室宫(gōng)廷的必(bì)备项(xiàng)目，由技术高超的(de)掏(tāo)耳朵师傅，常年服侍那(nà)些王公大臣(chén)，至(zhì)此(cǐ)，掏耳(ěr)朵成为许多人人生的一大享受。

　　而今重庆成都更是大街小巷(xiàng)比比皆是。

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