在(zài)关于(yú)东方朔(shuò)的传说中(zhōng)有很(hěn)多不可思议的神话传(chuán)说(shuō)，而怪哉虫就(jiù)是其中之一，东方朔更是说这个怪(guài)哉虫是备(bèi)受折磨的(de)民众怨气所化，而遇(yù)到酒(jiǔ)水(shuǐ)的话就会溶(róng)解，此说法令汉武帝大(dà)吃一惊，虽(suī)然(rán)将(jiāng)信将疑但照做后真的应(yīng)验了，而究竟这(zhè)个怪哉虫(chóng)实际上是个什么东西？现实生活里真的存在吗？为什么(me)它(tā)们遇酒会真(zhēn)的融化呢？关于(yú)它们有没有科学解释？随着小编一起来了解(jiě)！

据说怪哉虫(chóng)的出现和汉武帝还有一定的关系，据(jù)说(shuō)有一(yī)次(cì)汉武义无反顾是什么意思啊，义无反顾在感情上是什么意思帝在去往甘泉宫(gōng)的路上(shàng)，看(kàn)到一(yī)种红色的小虫，头部(bù)的眼睛牙(yá)齿义无反顾是什么意思啊，义无反顾在感情上是什么意思(chǐ)耳鼻都有但无人(rén)认(rèn)识(shí)，于是汉武帝就(jiù)把东方朔叫过(guò)来让他辨(biàn)认(rèn)，认为见多(duō)识(shí)广的他可能会有(yǒu)答案。

果(guǒ)然不出汉武(wǔ)帝所料，东方朔告诉汉(hàn)武帝说这种虫(chóng)子(zi)的(de)名字(zì)叫做“怪哉”，而这种(zhǒng)虫子之所以出现，是(shì)因为此地是(shì)秦朝的监(jiān)狱所在(zài)地，曾(céng)关(guān)押过(guò)很多(duō)的无(wú)辜之人，于是老(lǎo)百姓(xìng)们都(dōu)心生哀(āi)怨愁容不已，叹息道：“怪哉怪(guài)哉(zāi)!”没想到这感叹感动了老天爷(yé)，于是因(yīn)愤造就了这种“怪(guài)哉虫(chóng)”。

于是(shì)汉武帝接着又(yòu)问(wèn)东(dōng)方朔，该怎(zěn)么解(jiě)决这(zhè)种怪哉虫(chóng)？东方朔则(zé)说(shuō)：“但凡(fán)有忧愁的人，以酒则解愁，陛(bì)下用酒灌(guàn)它自然就消失了(le)。”，于是(shì)汉武(wǔ)帝让人(rén)将虫子放(fàng)在酒(jiǔ)中，过了一会儿果真(zhēn)消散。这个怪哉虫(chóng)的(de)传(chuán)说就(jiù)是如此，怪哉虫是由怨气所化，遇到酒就会溶解(jiě)。其实明眼人一看就(jiù)明白了，东方朔话“怪哉(zāi)”其实含有更深的意(yì)味(wèi)：劝汉武帝要善待百姓。

看起来还是挺让人不能(néng)理解的，究竟怎么用科(kē)学(xué)解释去诠释这(zhè)种现象呢？而现(xiàn)实中(zhōng)真有(yǒu)这种奇葩的(de)虫子(zi)吗？答案是(shì)否定的，毕(bì)竟看怪哉虫的来(lái)历就(jiù)觉得挺不靠谱的了，而如果真是(shì)如(rú)此，那现实中(zhōng)岂(qǐ)不是(shì)应该有很多(duō)这样的虫子了吗(ma)？

在鲁迅先(xiān)生的《从百草园到三味书屋》也提起过这(zhè)种怪哉虫，鲁迅先(xiān)生小时候也(yě)偶然听(tīng)得这则(zé)传说，对于那(nà)个(gè)年纪的男(nán)孩子碰到这(zhè)种(zhǒng)问题当然想一旦究竟，于(yú)是他进了(le)三(sān)味书屋以后，向寿镜吾(wú)老先生提出的第一个问题就是：“先(xiān)生，‘怪哉’这虫，是怎么一(yī)回事?”寿(shòu)老先生十分传统，对于(yú)这类无稽之谈(tán)肯定是不屑一顾，并且以一脸(liǎn)愠色回答鲁迅道“不知(zhī)道”！

这一板起脸(liǎn)孔的回(huí)答让鲁迅先生在私塾中再也没有问先生(shēng)这类似的问题，同时(shí)也让鲁迅知(zhī)道了“做学(xué)生的是不应该问这些事的，只要读(dú)书，因为他是（先(xiān)生）渊博(bó)的宿儒，绝不至(zh义无反顾是什么意思啊，义无反顾在感情上是什么意思ì)于不知道(dào)，所谓不知道者，乃是(shì)不愿(yuàn)意(yì)说”，不过也有人认为鲁迅这样写是(shì)为了讽刺当时腐(fǔ)朽的教(jiào)育，从(cóng)那个私塾先生的丑态也体味得出这种意味。

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