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　　“方生方死，方死方生(shēng)。

　　方可方不可，方不可方可”的意思是：生(shēng)就(jiù)是(shì)死，死就是生(shēng)，可(kě)以就是(shì)不可以，不可以(yǐ)就是可(kě)以。

　　出自庄周《庄(zhuāng)子(zi)·齐物(wù)论(lùn)》。

　　主要阐(chǎn)述的是庄(zhuāng)子(zi)的哲学观(guān)点，庄子只承(chéng)认绝对(duì)运动，否定相对静止。

　　在道(dào)家观点中，这代(dài)表了事(shì)物没有绝对的生与死。

　　从哲(zhé)学的角(jiǎo)度(dù)，这属于一(yī)种相对主义诡(guǐ)辩(biàn)论。

　　在马(mǎ)克(kè)思主义世界观中(zhōng)，“方(fāng)生方死(sǐ)”的观点承认(rèn)事物都在(zài)不停(tíng)地运动变化，但否(fǒu)认了相对(duì)静止的存在(zài)，否认(rèn)事物运动变化中也存在相对(duì)稳定性。

　　这种(zhǒng)观点会导致相对主义诡辩论(lùn)。

方生(shēng)方(fāng)死 方死方(fāng)生 方可方不(bù)可 方不可方可是什么意思?

　　意思是：万事万物正在(zài)不断地出(chū)生成长，也在不断地死亡消失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方中方睨(nì)，物方生方(fāng)死。

　　”

　　2、战(zhàn)国·宋·庄周《庄(zhuāng)子·齐物论》：“方生方死，方(fāng)死方生。

　　方可方(fāng)不可，方不可方(fāng)可。

　　”

　　《齐物论(lùn)》是《庄子》的又一(yī)代表篇目桥(qiáo)孙(sūn)。

　　“齐物论”包含齐(qí)物与齐论(lùn)两(liǎng)个意思(sī)。

　　庄子(zi)认为世界(jiè)万(wàn)物包括人(rén)的品性和感(gǎn)情，看起来是千(qiān)差万别，归(guī)根结底(dǐ)却(què)又是齐一的，这就是(shì)“齐物”。

　　庄子(zi)还认(rèn)为人们的各种看法和观点，22寸是多少厘米看起来(lái)也是(shì)千差万别的。

　　生存到(dào)死亡

　　注(zhù)定(dìng)了我们遵循的(de)逻辑(jí)秩序是暂(zàn)22寸是多少厘米时的、不(bù)可持续的、不稳(wěn)定(dìng)的、必然会失序的（几十年时间）、一种难以坚(jiān)持的行为。

　　如果在感知逻辑秩序中(zhōng)，这种逻辑秩做判序(xù)中没敏胡链有生(shēng)存与死(sǐ)亡，只有感知的形态与内容。

　　这意味着，感知的逻(luó)辑秩序是(shì)可持续的、稳定(dìng)的、活(huó)跃的，与生(shēng)存(cún)逻(luó)辑秩序完全相反。

　　如果人类执行(xíng)的是感(gǎn)知的逻辑秩序，那存在状态就(jiù)是稳定的、活跃的、可持(chí)续(xù)的，整体(tǐ)状态(tài)就是有序的(de)存在(zài)。

　　而不像生存逻辑秩(zhì)序中对于死(sǐ)亡的紧张、焦虑、恐惧(jù)和为了生存权的激烈、残酷的竞争。

　　两种秩序(xù)显然是两种不同的存(cún)在形态(tài)。

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