生乎(hū)吾(wú)前其闻道也固先乎吾(wú)翻译句式，生(shēng)乎(hū)吾(wú)前其闻道也固(g中国在外国人眼里是强国吗，中国在外国人眼里强大吗ù)先乎吾(wú)翻(fān)译成现代汉语是这句话的意(yì)思为生在我前面，他懂得(dé)道理本来就早(zǎo)于我的(de)。

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生(shēng)乎吾前其闻道(dào)也固先乎吾翻译句(jù)式，生乎吾前其闻道(dào)也固先乎吾翻译(yì)成现代汉语

　　出(chū)自韩愈的《师说》，本文中，小编整理了这篇文(wén)言文的相关知识，快来看(kàn)看吧！

　　《师说》大约(yuē)是作者于(yú)贞元十七年至十八年(nián)（公元801—公元802年），在(zài)京任国(guó)子监四门博士时(sh中国在外国人眼里是强国吗，中国在外国人眼里强大吗í)所作。

　　作(zuò)者到国子(zi)监上任后(hòu)，发(fā)现科场黑暗，朝政腐败，吏(lì)制(zhì)弊端重重，当时的上层社会，看不起教书之人(rén)。

　　在士大(dà)夫阶层中存(cún)在着(zhe)既不愿求(qiú)师，又“羞于为师”的观念。

　　作者借(jiè)用回答李(lǐ)蟠的提问撰写这篇文章，以澄(chéng)清人们在“求师(shī)”和(hé)“为(wèi)师”上(shàng)的模糊认识。

　　《师说》大约是作(zuò)者于贞元十(shí)七(qī)年至十八年（公元801—公元802年），在京(jīng)任国子监四门博士时所(suǒ)作。

　　作者到国子监上任后，发(fā)现科场黑(hēi)暗，朝(cháo)政腐败，吏制弊(bì)端重(zhòng)重，当时的(de)上层社(shè)会(huì)，看不起教书之人(rén)。

　　在士大夫阶(jiē)层中存在着既不(bù)愿(yuàn)求师，又“羞于为师”的观念。

　　作者(zhě)借用回答李蟠的提问撰写这篇文章，以澄清人(rén)们在“求(qiú)师”和“为师”上的模糊认识。

生(shēng)乎吾前其闻道(dào)也固先乎吾是什么句式(shì)

　　“生乎吾前，其闻道(dào)也固先乎吾”这句话中(zhōng)有两处介宾结构状语后置。

　　1、生(shēng)乎吾前：在我(wǒ)之前出生(shēng)。

　　将“带(dài)郑乎吾(wú)前（在我之前）”这个状语放在谓语动词“生（出生(shēng)）”的后面，是文言文(wén)常见(jiàn)的“状语余(yú)行局后置”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同样是将“乎吾（比我）”这个(gè)状语放在谓语形容词“先(xiān)（早(zǎo)）”的后面。

　　文言文的状语(yǔ)并不是(shì)一定要后置的，但是，有一种状(zhuàng)语(yǔ)必(bì)定后置(zhì)，那就是介宾结构(gòu)作状语(yǔ)。

　　我们(men)知道，状(zhuàng)语是用来修饰(shì)、限制谓语动(dòng)词(cí)或形容(róng)词的(de)，表示谓(wèi)语中(zhōng)心词的状态、方式、时间、处(chù)所或(huò)程度。

　　表示(shì)状(zhuàng)态、程度时，一般不(bù)需(xū)要用介词“介入”某个对象，如“强烈(liè)地”、“高兴(xīng)地”就可以。

　　但表示方式(shì)、时间(jiān)、处所时，往(wǎng)往需要(yào)用介词(cí)来引入对象，如“在哪里”、“于哪天”、“用什么”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是(shì)介词，后面(miàn)是介词引入的(de)对象，属(shǔ)于介词的宾语(yǔ)。

　　竖(shù)让这样的结构(gòu)叫“介宾结构”。

　　文(wén)言文凡(fán)是介宾(bīn)结构(gòu)都要(yào)放在谓语中(zhōng)心词的(de)后面(miàn)。

　　如(rú)“在市场上买的”，表述为(wèi)“购于市(shì)”；“用道理劝(quàn)说他”，表述为“晓之以(yǐ)理”。

　　乎，作(zuò)介词时(shí)，意义(yì)相当于：于、在(zài)。

　　其实，现代汉语(yǔ)也有状语后置的情况，例如问题(tí)中的例子，也可以说成“生(shēng)在我之前”；“早于我”。

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