春秋战国时期(qī)的(de)鬼谷(gǔ)子(zi)是哪国(guó)人呢，鬼谷子是春秋还是战国是(shì)春秋战国时期的鬼(guǐ)谷(gǔ)子(zi)，一(yī)说是战国魏国邺地（河北临漳）人；一说陈国郸城（河南(nán)郸城县）人；一说汉(hàn)水之滨 关(guān)内云阳（陕(shǎn)西石泉县）人的。

　　关于春秋战(zhàn)国时期的鬼谷子(zi)是哪(nǎ)国(guó)人呢(ne)，鬼谷子是春秋还是战(zhàn)国以及春秋战(zhàn)国(guó)时期的鬼谷(gǔ)子是(shì)哪国人呢，春秋战国(guó)鬼谷子的故事(shì)，鬼谷子是(shì)春秋还是战(zhàn)国(guó)，春秋战(zhàn)国鬼谷子几个门(mén)生，鬼谷子是(shì)战国时期的(de)哪个国家的人等(děng)问(wèn)题(tí)，小编将为你整理以下知识：

春秋(qiū)战国时期的鬼谷子是哪国人呢，鬼(guǐ)谷(gǔ)子(zi)是春秋还是战国

　　一说陈国郸(dān)城(chéng)（河南郸城县）人(rén)；

　　一说汉水之滨 关(guān)内云阳(yáng)（陕(shǎn)西石泉县）人(rén)。

　　明确指出鬼谷子是哪(nǎ康师傅是哪国的牌子？)里人的只(zhǐ)有三国时期(qī)的史学家、医学家皇甫(fǔ)谧，他在《鬼谷子(zi)》一书中注释(shì)：“鬼谷(gǔ)先生，楚人也”。

　　这个说法得到唐宋时期(qī)那些学者们的普遍认可。

　　扩展资料

　　鬼(guǐ)谷(gǔ)子的影(yǐng)响：

　　鬼谷子的主要著作有《鬼谷(gǔ)子》及《本经阴符(fú)七术(shù)》、《关令尹(yǐn)喜内传(chuán)》。

　　《鬼谷子(zi)》侧重于权谋策(cè)略及言谈辩论(lùn)技巧，而(ér)《本(běn)经阴符七术》、《关令尹(yǐn)喜内传》则集中于养神蓄(xù)锐之道，用以(yǐ)修心(xīn)修身(shēn)。

　　《本经阴符七术》之(zhī)前三篇(piān)说明如何充实意(yì)志，涵养精神(shén)。

　　后四(sì)篇讨论如何将内在(zài)的精(jīng)神运用于(yú)外，如何以(yǐ)内在的(de)心神去处理外(wài)在(zài)的事物。

　　纵横家所崇尚的是权谋策略及言谈辩论之技巧，其(qí)指(zhǐ)导(dǎo)思想与儒(rú)家(jiā)所推崇之仁(rén)义道德大相径庭。

　　因此，历(lì)来学(xué)者(zhě)对《鬼谷子》一书推崇者甚少(shǎo)，而讥诋者极多(duō)。

　　其(qí)实外交战术之得益与否，关系(xì)国家(jiā)之安危兴衰；

　　而生意(yì)谈判与竞(jìng)争(zhēng)之策略(lüè)是否(fǒu)得当，则关系到经济(jì)上(shàng)之(zhī)成败得(dé)失。

　　即使(shǐ)在日常(cháng)生(shēng)活中，言谈(tán)技巧也关系到(dào)一人之处世为(wèi)人之(zhī)得(dé)体与否。

　　当年(nián)苏秦凭其三寸不烂之舌(shé)，合纵六(liù)国，配六国相印(yìn)，统领六国共同(tóng)抗秦，显赫一时(shí)。

春秋战国时期的鬼谷子(zi)是哪(nǎ)国人？

　　春秋战国时期(qī)的鬼谷(gǔ)子，一(yī)说是战国魏国邺地(dì)（河北(běi)临漳）人(rén)；一说陈国郸城（河南郸城县）人；一说汉水之滨 关内云阳（陕西石泉(quán)县(xiàn)）人(rén)。

　　明确指出鬼(guǐ)谷子是哪里人的(de)只有三(sān)国时期的(de)史学家、医学家皇(huáng)甫(fǔ)谧，贺圆他(tā)在《鬼谷(gǔ)子(zi)》一书(shū)中注释：“鬼谷(gǔ)先生，楚人也”康师傅是哪国的牌子？。

　　这个(gè)说(shuō)法得到唐宋(sòng)时期那些学者们的普遍认(rèn)可。

　　根(gēn)据(jù)史料(liào)可知(zhī)，鬼(guǐ)谷子曾经云游华夏各地，在很多地方都留康师傅是哪国的牌子？下了足迹。

　　有十余(yú)处地方(fāng)，比如：陕西的泾(jīng)阳(yáng)、 三原县，河(hé)南的登封(fēng)、汝阳、荥阳，山东的蒙阴(yīn)，湖(hú)南(nán)的大庸，湖耐让北的当(dāng)阳，浙(zhè)昌拍局江(jiāng)的宁波，甚至还有新疆的哈密。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 康师傅是哪国的牌子？