人死后尾七(qī)是什么意思，头三尾七(qī)是什么意思是尾(wěi)七指的(de)是人去(qù)世后的(de)第(dì)四十(shí)三日，即人死后七七四十九天(tiān)的(de)最后七天的。

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人死后尾七是什么意思(sī)，头三尾七是什么意思(sī)

　　尾七指的是(shì)人(rén)去世后的第四(sì)十三日，即人死后七七(qī)四十九天的(de)最后七天。

　　中国人的丧殡习俗，是根(gēn)据死者去(qù)世的时间(jiān)，再配合(hé)天(tiān)干地支计(jì)算出来的日子及时辰(chén)。

　　然而习惯上大家都认(rèn)为“头(tóu)七”指(zhǐ)的(de)是人(rén)去世后(hòu)的第七(qī)日；

　　尾(wěi)七是人死后七七(qī)四十九天的最后七天。

　　“一(yī)七”，即人(rén)死后七(qī)日，丧家举行隆重仪式，设灵位(wèi)、供木主(zhǔ)，上香叩拜，烧纸(zhǐ)箱(xiāng)焚楮镪，请僧道(dào)诵经(jīng)、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人(rén)备酒(jiǔ)馔(zhuàn)，供羹饭(fàn)祭奠，烧纸楮，请道(dào)士诵(sòng)经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这(zhè)夜，孝子擎香火，到三岔路口呼(hū)喊亡人姓名(míng)或(huò)称谓，或上坟焚香接亡灵(líng)回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从(cóng)简，这天，家人(rén)备酒馔、供羹(gēng)饭(fàn)、焚(fén)纸楮(chǔ)进行祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在七七中，五(wǔ)七(qī)祭仪尤重，这天，丧家举行(xíng)祭(jì)奠，焚楮烧纸，请(qǐng)僧人、道士放焰口。

　　亲(qīn)友也携纸钱、锡箔元宝（也(yě)有送现金(jīn)）助祭，丧家要(yào)办(bàn)酒席(xí)招(zhāo)待。

　　有的(de)扎纸(zhǐ)扎，焚(fén)祭亡灵(líng)，纸扎(zhā)有楼阁房宅，内(nèi)置(zhì)锡(xī)箔元宝；

　　有金(jīn)山(shān)、银(yín)山，山上饰草木鸟兽(shòu)，祭礼时(shí)第一次见面握手是左手还是右手，与人握手是左手还是右手，将这(zhè)些纸扎(zhā)拿到(dào)墓前焚化。

　　有的这天(tiān)出(chū)嫁女儿(ér)挑(tiāo)酒食回(huí)娘家祭奠(diàn)，还要请僧道念(niàn)经，称“施(shī)饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简(jiǎn)。

　　这(zhè)天家(jiā)人备酒(jiǔ)馔、供羹(gēng)饭、焚(fén)纸楮祭奠。

　　“七七”，又(yòu)称“满七(qī)”,“断七”，祭(jì)过此七，烧七即完成。

　　丧家(jiā)举行(xíng)隆重祭奠(diàn)，亲均来焚楮纸，也有到坟前拜祭的(de)。

　　祭(jì)毕，孝子烧孝鞋(xié)、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请(qǐng)僧道建坛祭祷后(hòu)，烧七礼(lǐ)仪已尽(jǐn)，故也称“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七七”后，孝子才可(kě)“弟头”、“修(xiū)面”和到亲友(yǒu)家(jiā)作客。

“头七(qī)”和“尾(wěi)七(qī)”是什么意思

　　头七指(zhǐ)的是(shì)人去世后(hòu)的(de)第(dì)七(qī)日(rì)，最后一个七天就是尾七(qī)。

　　从(cóng)死(sǐ)者卒日算起，丧(sàng)家(jiā)每隔(gé)七天就要举行一饥答次烧纸祭奠，共有(yǒu)7次，俗(sú)谓“烧(shāo)七”。

　　一(yī)般是(shì)“三七(qī)”、“五七(qī)”比较重要，亲朋也要送来些纸(zhǐ)、烛。

　　旧俗(sú)以为人死后(hòu)其魂(hún)魄犹(yóu)存(cún)，在七七四十九天(tiān)前，死者的阴魂要回家一次，具体(tǐ)时间由道(dào)士推算(suàn)。

　　届时，丧家把(bǎ)香烛酒食摆好，在地上铺一(yī)层炭灰或草(cǎo)木灰，用以检(jiǎn)验死者回来(lái)的足迹。

　　用一竹竿一根，隔一尺贴纸(zhǐ)钱(qián)一张，立在(zài)门(mén)口(kǒu)台阶上或插于死者落气之屋(wū)的(de)房檐下，据说阴魂见此就(jiù)会进屋。

　　用土罐装(zhuāng)一煮熟了的鸡(jī)蛋置于房屋角，以此贿(huì)赂殃神（俗称鸡脚神），让死者鬼(guǐ)魂在家里多待一会儿。

　　扩(kuò)展资料：

　　人死后，每隔七天做(zuò)一(yī)次佛事，设斋祭莫(mò)死者，依(yī)次至七七(qī)四(sì)十九天而止。

　　烧七之俗(sú)南北朝时就已流行。

　　自古以来，烧七(qī)成(chéng)为丧葬礼仪中的一俗，丧家逢七举行道场功德，为(wèi)亡(wáng)者修福，俗信可(kě)以超度亡(wáng)魂，使之免入地狱。

　　其活动(dòng)颇多(duō)，而且有简易与隆重之分(fēn)。

　　“一七”，即人死后七日，丧(sàng)家举行(xíng)隆重仪式，设灵位(wèi)、供(gōng)木(mù)主，上香(xiāng)叩拜，烧(shāo)纸箱(xiāng)焚楮(chǔ)镪，请僧道诵经、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭(jì)礼从简，这天，家人备(bèi)酒馔，供羹饭祭奠，烧(shāo)纸(zhǐ)楮，请道士诵经(jīng)等。

　　“三七”，亦称“散七(qī)”，这(zhè)夜，孝(xiào)子(zi)擎香火，到三岔路(lù)口呼(hū)喊亡(wáng)人姓名或称(chēng)谓，或上坟焚轮肢(zhī)世香接(jiē)亡灵回家，家(jiā)中设奠(diàn)。

　　“四七(qī)”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在(zài)七七中(zhōng)，五七(qī)祭仪尤(yóu)重(zhòng)，这天，丧家(jiā)举行(xíng)祭奠，焚(fén)楮(chǔ)烧(shāo)纸(zhǐ)，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡(xī)箔元宝（也有送现(xiàn)金）助(zhù)祭，丧(sàng)家要办(bàn)酒席招待。

　第一次见面握手是左手还是右手，与人握手是左手还是右手　有的扎(zhā)纸扎(zhā)，焚祭(jì)亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔(bó)元宝(bǎo)；有金山、银山，山上饰草木鸟兽(shòu)，祭礼(lǐ)时(shí)，将这些纸扎拿到墓前焚(fén)化。

　　有的(de)这(zhè)天(tiān)出(chū)嫁女儿挑酒食回娘家祭奠，还要请僧道念经，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这(zhè)天腊肢家人备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮祭奠。

　　“七七(qī)”，又(yòu)称“满七”, “断七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭(jì)毕，孝子(zi)烧(shāo)孝鞋、丧(sàng)杖等物(wù)，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道(dào)建坛祭(jì)祷后，烧七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子(zi)才可(kě)“弟(dì)头”、“修面(miàn)”和到亲友(yǒu)家(jiā)作客(kè)。

　　参考资料(liào)来源：百(bǎi)度(dù)百科—头七

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科—烧七

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