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成大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思，干(gàn)大事者必先苦(kǔ)其心志劳其筋骨什么(me)意思(sī)

　　出自孟子的《生于忧患，死(sǐ)于安乐》，这是一篇论证严密、雄(xióng)辩有力的说理散文。

　　作(zuò)者先列举六位(wèi)经过贫困、挫折的磨炼而终于担当大任的(de)人的(de)事例，证(zhèng)明(míng)忧患可以激励人奋发有为，磨难(nán)可以促(cù)使(shǐ)人有(yǒu)新成就。

　　舜发(fā)于畎亩之中，傅(fù)说举于版(bǎn)筑之间，胶鬲举于鱼盐(yán)之中，管(guǎn)夷吾举(jǔ)于(yú)士(shì)，孙(sūn)叔敖举于海，百(bǎi)里奚举于(yú)市。

　　故天将降大任于(yú)是人也，必(bì)先苦(kǔ)其(qí)心志，劳其筋骨，饿其(qí)体肤，空(kōng)乏其身，行拂乱其所(suǒ)为，所(suǒ)以动心忍性，曾益其(qí)所不(bù)能(néng)。

　　人恒(héng)过，然后能改；

　　困于心，衡于虑，而(ér)后作；

　　征于色，发于声，而后喻。

　　入则无(wú)法家拂士，出则无敌国外患者，国(guó)恒亡。

　　然后知生于忧患而(ér)死于安乐也。

　　舜从(cóng)田野耕作之中(zhōng)被(bèi)起用，傅说(shuō)从筑(zhù)墙的劳作之中(zhōng)被起用，胶鬲从贩鱼(yú)卖盐中被(bèi)起用，管夷吾被从(cóng)狱官(guān)手(shǒu)里救(jiù)出来并(bìng)受到(dào)任(rèn)用，孙叔(shū)敖从海滨隐居的(de)地方被(bèi)起用(yòng)，百(bǎi)里奚被(bèi)从奴隶(lì)集(jí)市里赎买回来并被起用。

　　所(suǒ)以上天要把重任(rèn)降临在某(mǒu)人的身上，必定要先使他的内心痛苦，使他(tā)的筋骨劳(láo)累，使他经受(shòu)饥(jī)饿之苦，以致肌肤(fū)消瘦，使他受贫困之苦，扰乱(luàn)其(qí)人业已开始的行动，这样来使他的心灵受(shòu)到震撼，使(shǐ)他的性情坚忍起(qǐ)来(兰州女人为什么戴头巾lái)，增加(jiā)他所不具备的能力(lì)。

　　人常常犯错(cuò)，然后才能改正；

　　内心忧困，思(sī)想阻(zǔ)塞，然后才能奋(fèn)起；

　　心(xīn)绪(xù)显露在(zài)脸色(sè)上，表达在声音中，然后(hòu)才能被(bèi)人了解。

　　一个国家，在(zài)内如果(guǒ)没有坚守法度的大臣和(hé)足以(yǐ)辅佐君王的贤士，在外没(méi)有(yǒu)与之匹(pǐ)敌的邻国和来自外国的祸患，就常常(cháng)会有覆(fù)灭(miè)的危险。

　　这(zhè)样(yàng)，就知(zhī)道忧(yōu)愁患(huàn)害足以使人生存，安逸享乐足以使人灭亡的道理了。

干大事者必(bì)先苦(kǔ)其心志劳其(qí)筋骨什么意思

　　干大(dà)事者(zhě)必(bì)先苦其心(xīn)志(zhì)劳其筋骨(gǔ)意思(sī)是(shì)想要做(zuò)成(chéng)大事情，必须要付(fù)出极(jí)大的(de)心血和努力。

　　根据查询相关信息(xī)显示，这句话强调了成(chéng)功背(bèi)后的辛(xīn)勤付出和艰苦努力，告诉人们只有经过长(zhǎng)时间的心渣(zhā)肆理(lǐ)和身(shēn)体上的训练和磨练，才(cái)能够取得(dé)成功。

　　提醒人(rén)们，成功毕芦(lú)不是一蹴(cù)而就的，需要经过(guò)坚(jiān)持不懈的努力(lì)和付出，不(bù)断积(jī)累经验(yàn)和提升自己的能力(lì)，才能如数轿够在(zài)竞(jìng)争激烈的社(shè)会中立(lì)足(zú)并取得(dé)成功。

　　成(chéng)大事者必先(xiān)苦其心志劳其(qí)筋骨什么意思，干大事者必先苦(kǔ)其心(xīn)志劳其筋骨什么意思是这句话的意思为：必定要(yào)先使他的内心(xīn)痛苦，使(shǐ)他的筋骨劳累的。

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成大事者(zhě)必(bì)先苦其(qí)心志劳其筋骨什么(me)意思(sī)，干大(dà)事(shì)者必(bì)先苦其心志劳(láo)其筋骨什么意(yì)思

　　出自孟子的《生于忧患，死于安(ān)乐》，这是一篇论证严密、雄辩有力的说理散文。

　　作者先列举六位(wèi)经过贫困、挫折的(de)磨炼而终于担当大任的人的事例，证明忧患可以激励(lì)人奋发有为，磨难可以促使人有(yǒu)新成就(jiù)。

　　舜发于畎亩之中(zhōng)，傅说举于版筑之间(jiān)，胶(jiāo)鬲举于(yú)鱼盐之中，管夷吾举于士，孙(sūn)叔敖举于海(hǎi)，百里奚举(jǔ)于(yú)市。

　　故(gù)天将(jiāng)降(jiàng)大任(rèn)于是人也，必先苦其心志，劳(láo)其(qí)筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂(fú)乱其所为，所(suǒ)以动(dòng)心忍性，曾益其所不能(néng)。

　　人(rén)恒过，然后能改；

　　困于心(xīn)，衡(héng)于虑，而后作；

　　征于色，发(fā)于(yú)声，而后(hòu)喻。

　　入则(zé)无(wú)法(fǎ)家拂士，出则无敌(dí)国外患者，国恒亡。

　　然(rán)后(hòu)知生于忧患(huàn)而死于安乐(lè)也(yě)。

　　舜从(cóng)田(tián)野耕作之中被起用，傅说(shuō)从筑墙的劳作之中(zhōng)被起用，胶鬲从(cóng)贩鱼(yú)卖盐中被起(qǐ)用，管夷吾(wú)被从(cóng)狱官手里救出来并(bìng)受(shòu)到任用，孙叔敖从海(hǎi)滨隐居的地方(fāng)被起用，百里奚被从奴隶(lì)集市里(lǐ)赎(shú)买回来并(bìng)被(bèi)起用。

　　所以上天要把(bǎ)重任(rèn)降(jiàng)临在某人的身上，必(bì)定要先使(shǐ)他的内心痛苦(kǔ)，使他的(de)筋骨劳累，使(shǐ)他经受饥饿之(zhī)苦，以致肌肤消瘦，使他受贫困之苦(kǔ)，扰(rǎo)乱其人业已开始的行动，这样来使他的心灵受到震撼(hàn)，使他(tā)的性情坚忍起来(lái)，增(zēng)加他所不具备的能力。

　　人常常(cháng)犯错，然后才能改正；

　　内(nèi)心忧困，思想阻(zǔ)塞，然后才能奋起；

　　心绪显露(lù)在脸色上(shàng)，表(biǎo)达(dá)在(zài)声音中，然后(hòu)才能被人了解(jiě)。

　　一个国家(jiā)，在内如果没(méi)有坚守法度的大臣和(hé)足以辅佐君(jūn)王(wáng)的贤士，在外没有(yǒu)与之匹敌的邻国和来自外国的祸患，就(jiù)常常会有覆灭的危险。

　　这样，就(jiù)知道(dào)忧愁(chóu)患害足以使人生(shēng)存，安逸(yì)享乐足(zú)以(yǐ)使(shǐ)人灭亡的道理了。

干大事者必先苦其心(xīn)志(zhì)劳其筋骨什么意思

　　干大事者必先苦(kǔ)其心志(zhì)劳其筋骨意思(sī)是想要做(zuò)成大事情，必须要付出极大的心血和努力。

　　根(gēn)据查询相关信息(xī)显示，这句话强调(diào)了成(chéng)功背后的辛勤付出(chū)和艰苦(kǔ)努力，告(gào)诉人们只有经过长(zhǎng)时(shí)间的心渣肆理和身体上的训(xùn)练和磨练，才能够取得成(chéng)功。

　　提醒人们，成功(gōng)毕(bì)芦(lú)不(bù)是(shì)一蹴而就的，需要经过坚持不(bù)懈的努力和付出，不断积累经验(yàn)和(hé)提升自己的能力，才能如数轿够在竞争激烈的社(shè)会中立足并(bìng)取得(dé)成功。

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