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　　“方生方死，方死(sǐ)方(fāng)生。

　　方可方不可，方(fāng)不可方可”的(de)意思是：生就是死，死就(jiù)是生，可以就是不(bù)可以(yǐ)，不可(kě)以就是(shì)可以。

　　出自庄周《庄(zhuāng)子·齐物论》。

　　主(zhǔ)要阐述的是庄子(zi)的哲学观点，庄子只承认绝(jué)对(duì)运动，否定相(xiāng)对静(jìng)止。

　　在道家(jiā)观点中，这(zhè)代(dài)表了事(shì)物没有(yǒu)绝对的生与死。

　　从哲学(xué)的角度，这(zhè)属于一种(zhǒng)相对主义(yì)诡辩论。

　　在马克思主义世界观中，“方(fāng)生方死(sǐ)”的观(guān)点承认事物都在不停地运动变化，但否(fǒu)认了相对静止的存在，否(fǒu)认事(shì)物运动变化中也存在相对稳定(dìng)性。

　　这(zhè)种观点会导致(zhì)相对主(zhǔ)义诡辩论(lùn)。

方生方(fāng)死 方死方生 方可方不可 方不(bù)可方可是什么意思?

　　意(yì)思是：万事万物正在不断(duàn)地出生成(chéng)长，也在不断地死亡消失。

　　出处：

　　1、惠施(shī)说：“日方中方睨，物方生(shēng)方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄(zhuāng)周《庄(zhuāng)子·齐物论》：“方生方死，方死方生(shēng)。

　　方可方不可(kě)，方不可方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的(de)又一代(dài)表篇目桥孙(sūn)。

　　“齐物(wù)论”包含齐物与(yǔ)齐论两个意思。

　　庄子认为世界万物包括人的(de)品(pǐn)性和(hé)感情(qíng)，看起来是千差(chà)万(wàn)别，归根结底却又(yòu)是齐一(yī)的(de)，这就是“齐物”。

　　庄(zhuāng)子还认为人们的各种看法和观点，看起来也是千(qiān)差万别的。

　　生存到(dào)死(sǐ)亡

　　注定(dìng)了我们(men)遵循的(de)逻辑(jí)秩序(xù)是暂时的、不可持(chí)续的(de)、不稳定的、必(bì)然会失序的（几十(shí)年(nián)时间(jiān)）、一种难以坚持的(de)行为。

　　如(rú)果在感(gǎn)知逻辑秩序中(zhōng)，这种(zhǒng)逻辑秩做判序(xù)中没敏胡链(liàn)有生(shēng)存(cún)与死亡，只(zhǐ)有感知(zhī)的形态与(yǔ)内容(róng)。

　　这意味着，感知说明方法有哪些及作用答题格式，三年级说明方法有哪些及作用(zhī)的逻辑秩序是可持续的、稳定的(de)、活跃的，与生存逻辑秩序完(wán)全相反。

　　如果人类执行的是感知的逻辑秩序，那存在状态就(jiù)是(shì)稳定的、活跃的、可(kě)持(chí)续的，整体状态就(jiù)是有序的存在(zài)。

　　而不(bù)像生(shēng)存逻(luó)辑(jí)秩序中(zhōng)对(duì)于死亡的(de)紧张、焦虑、恐惧和为(wèi)了生(shēng)存(cún)权(quán)的激烈、残酷的竞争(zhēng)。

　　两种(zhǒng)秩序显然是(shì)两种不(bù)同的(de)存(cún)在(zài)形态(tài)。

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