社日(rì)节(jié)是什么节日？社(shè)日节，中国传统节日，又称土(tǔ)地诞，是(shì)古老的中国传(chuán)统节日，社日分为春社和(hé)秋社(shè)的。关于社日节是什么节日以及社(shè)日节是(shì)什么节日，社日节是哪天，社日指的是什么节(jié)日，社日(rì)节(jié)这个(gè)节(jié)日有什么风(fēng)俗，社日节的意义等问(wèn)题，农商网(wǎng)将为你整理以下的生活(huó)知(zhī)识：

社日节(jié)是农(nóng)历几(jǐ)月(yuè)初(chū)几

　　社日节(jié)是农历二月二十的(de)。

　　社日节日也(yě)叫二月(yuè)春社(shè)日(rì)、中和(hé)节。是我国(guó)一个(gè)祈求丰(fēng)收的传统节(jié)日，在古代(dài)的时候没(méi)有定日，先(xiān)秦、汉、魏、晋各(gè)代(dài)择日不同(tóng)。

　　但是自宋代起，以立春后第五个戊日为社日。所以具体日子由立春日推算出来(lái)。

　　2023年立春是2月(yuè)4日(rì)，立春这天就是癸巳日(rì)，第二个戊日(rì)是2月9日戊戌日，第(dì)三个戊日是2月19日(rì)戊申日，第四个戊(wù)日(rì)是3月(yuè)1日(rì)戊午日，第五个(gè)戊日是3月11日戊辰(chén)日。

社(shè)日节是什么节日(rì)

　　1、社日(rì)节(jié)，中国传(chuán)统节(jié)日，又称土地诞(dàn坚持做核酸有无必要，有没有必要做核酸)，是(shì)古老(lǎo)的中国(guó)传统(tǒng)节日，社日(rì)分(fēn)为春社和秋(qiū)社。

　　古时(shí)代的社(shè)日节(jié)期依据干支历法来(lái)定，后来因历法变动改用阴(yīn)历(lì)定节期。

　　春(chūn)社按立春(chūn)后第五(wǔ)个戊日推算，一般在农历二月初二前后，秋社按立秋后第五个戊日，约新(xīn)谷(gǔ)登场的(de)农(nóng)历八月。

　　古代把土地神和祭(jì)祀土(tǔ)地神的地方都叫(jiào)社，按照中国民间的习俗，每到播(bō)种或(huò)收获的季节，农民们都要立社祭祀，祈求或酬报土地神。

　　2、古人认为土生万物，所以(yǐ)土地神是广为(wèi)敬奉的神(shén)灵之一。

　　人们认为该神管理着五谷的(de)生长和地(dì)方的(de)平(píng)安(ān)。

　　二(èr)月二是土(tǔ)地(dì)公的圣(shèng)诞(dàn)，土(tǔ)地公又称(chēng)福德正神，在中国(guó)南方地(dì)区，是土(tǔ)地公公的生(shēng)日，称(chēng)“土地诞”，为(wèi)给土地公公“暖寿(shòu)”，有的地方有举办(bàn)“土(tǔ)地会”的习(xí)俗(sú)：家家(jiā)凑钱为(wèi)土(tǔ)地神祝(zhù)贺生(shēng)日，到土地庙烧(shāo)香祭祀，敲(qiāo)锣鼓，放鞭炮。

　　3、南方“二(èr)月二”仍沿(yán)祭(jì)社（土地神）习俗，如在浙江、福建、广东、广西等地区，既(jì)有类似龙(lóng)抬头(tóu)节习俗，又有以祭社(shè)习俗为主的新“二(èr)月二”习俗，南方普遍奉祀土地神。

社日是什(shén)么日子

　　社日(rì)是二月二“土(tǔ)地(dì)诞”也称(chēng)“社(shè)日节”，社日分为春社日(rì)和秋社(shè)日(rì)，春社(shè)是立春后(hòu)第(dì)五个戊(wù)日，秋社坚持做核酸有无必要，有没有必要做核酸是立秋(qiū)后(hòu)第五个戊日（戊(wù)，五行(xíng)属土）。

　　我(wǒ)国南方普遍奉(fèng)祀土地神，土地神又(yòu)称”社“、”社神“、”土(tǔ)神(shén)“、”福德正神“，客(kè)家人(rén)称”土地伯公“。

　　土地(dì)神是广为敬奉的神(shén)灵之一。

　　“土地诞”习(xí)俗主要(yào)是祭祀土地和聚(jù)社会饮，借敬神(shén)、娱神而(ér)娱(yú)人。

　　在浙江、福建、广(guǎng)东(dōng)、广西等地(dì)区，既有类似(shì)龙抬头节习俗，又有(yǒu)以祭社(shè)习(xí)俗为主的”二(èr)月二“习俗。

　　扩展资(zī)料(liào)：

　　祭(jì)社(shè)神先得设坛(tán)立庙(miào)。

　　君王立的称“王社”，百姓(xìng)立的叫“大社(shè)”。

　　社坛还得有社主(zhǔ)——社(shè)神。

　　最(zuì)早的社主(zhǔ)是(shì)树(shù)木，如夏代(dài)在坛(tán)上种松树，商(shāng)代种柏树，周代(dài)种栗树。

　　后来，社主改为(wèi)石头(tóu)、木牌(pái)和堆土。

　　如北京中(zhōng)山公园的社稷坛便以五色土为社(shè)主，并以东方(fāng)青土、西方白土(tǔ)、南方红土、北方黑(hēi)土、中央(yāng)黄土，既(jì)代表天下土地，又(yòu)蕴含了阴(yīn)阳五行(xíng)。

　　只是为了(le)祈求(qiú)农业(yè)丰稔，增加了主(zhǔ)宰(zǎi)五(wǔ)谷的稷神(shén)，故称社稷(jì)坛(tán)。

　　这就是明清皇(huáng)帝祭社的“王社(shè)”。

　　百姓立(lì)的社，多称土(tǔ)地庙(miào)。

　　遍布(bù)各(gè)地城乡的土地庙有大有(yǒu)小：城镇多由居民(mín)捐(juān)钱(qián)建(jiàn)造庙(miào)宇(yǔ)；乡间则在(zài)村外头大树下，砌(qì)个一二(èr)米见方的小庙，或用四块石片，三(sān)块作(zuò)墙，一块盖顶，还有捡块破缸(gāng)片作盖的。

　　如此“委屈(qū)”主宰土地、年(nián)成和人丁兴旺的尊神，却未闻土地神(shén)抱怨和报复的。

　　于(yú)是，中国民间塑造的土地神像，多(duō)是(shì)留着长(zhǎng)胡子的慈祥老者。

　　后(hòu)来有人觉得孤(gū)身独守小庙(miào)太(tài)寂寞，便(biàn)按人间社(shè)会给添了俗(sú)称土地婆(pó)的夫(fū)人。

　　在福建(jiàn)、广东(dōng)及西南地区，人们在土地(dì)庙里立一(yī)二块石(shí)头，上盖红布，便是土地(dì)神——这是以石头作为社主的古代遗风，农家还(hái)在厅堂(táng)正墙供奉(fèng)了“天地君亲师神位”的(de)墙根下(xià)，贴一(yī)张写有土(tǔ)地神位的红(hóng)纸，摆个香(xiāng)炉，便(biàn)请来了护(hù)家的(de)土地神。

　　祭社是古代全民的盛大节日。

　　帝王亲赴“王社”祭祀祈丰后，还要欢宴群(qún)臣。

　　百姓则集体祭祀本村的社(shè)神。

　　从古代诗文中可了解那时(shí)的社日情景：村民凑钱买来(lái)猪(zhū)、羊，然后敲锣打鼓，抬着猪羊，提着(zhe)酒(jiǔ)壶和(hé)各种供(gōng)品，聚集社神庙前，焚香祭拜，祈求五谷丰登，人丁兴旺，村寨安宁(níng)。

　　参(cān)考资料来源：

坚持做核酸有无必要，有没有必要做核酸　　百度百科-社日节

　　百度(dù)百科-土(tǔ)地诞

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