日本四世(shì)纪贵(guì)族大墓挖(wā)出(chū)“蛇剑(jiàn)”和“盾镜”本文作者 倪方(fāng)六最(zuì)近，日(rì)本网友热议(yì)日本国(guó)一起重(zhòng)大的考(kǎo)古发(fā)现。去年，从奈良市西部最大的(de)圆形墓——富雄丸山古(gǔ)墓区(qū)域，挖出(chū)了两件特别的随葬品——铁质“蛇剑”和(hé)青铜“盾镜”。

富雄丸山(shān)古墓

日本媒体报道盾镜和蛇(shé)剑的发现青铜(tóng)镜与铁剑，在日本古墓葬(zàng)中已出(chū)土(tǔ)很多，但这两件东西真的不(bù)一(yī)般，被日本(běn)专家视(shì)为“国宝”，引起轰(hōng)动，大(dà)小媒体竞相报道。大家常见的镜子是圆形或方形的，这件(jiàn)青铜镜外形却像古代士兵作战用盾牌(pái)，长64厘(lí)米，最宽(kuān)处约(yuē)30厘(lí)米，上(shàng)面(miàn)还有精(jīng)美的纹饰。日本考古专家从来没(méi)有见过这种形状的青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原物当初出(chū)土时，考古(gǔ)人员以为是“青铜板(bǎn)”，小心翼翼地把它翻过(guò)来，才发(fā)现(xiàn)特别，并不是镜(jìng)子，经实验室(shì)检测，一面竟然曾被(bèi)抛光，与常规镜子一样(yàng)，另一面有供支撑或(huò)穿(chuān)绳子的突起(qǐ)柱(zhù)孔，最(zuì)后确定(dìng)是青铜镜。因(yīn)形状似盾牌，镜身有(yǒu)鼍(tuó)龙（怪兽）纹(wén)、锯齿纹(wén)和(hé)三重圆形纹(wén)，遂定名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾形(xíng)青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑(jiàn)出土现场再说铁剑(jiàn)，更(gèng)是罕见，长达2.3米，有别(bié)于(yú)传统(tǒng)的(de)剑(jiàn)身，弯弯(wān)曲曲的，如蛇行状，故称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇(shé)剑”。日(rì)本迄今已发现80多把“蛇剑(jiàn)”，但这(zhè)把蛇剑出现在(zài)1600年前的古(gǔ)墓中，不只在(zài)日本，在东亚(yà)也是同期(qī)最古老的一把。1600年前，日本连本国文字都没(méi)有，即使有文字也是中国(guó)传过去(qù)的汉(hàn)字。所以，有中国网友听(tīng)说后(hòu)马上产生联想：“会不会是中国的？”，怀疑当(dāng)年日本(běn)并没有这么高的(de)工艺铸造水平。

蛇剑出土现场日(rì)本(běn)专(zhuān)家(jiā)对(duì)盾镜和蛇剑的出(chū)土(tǔ)，也相(xiāng)当意外(wài)，惊喜之中(zhōng)不乏疑(yí)惑。这(zhè)面(miàn)盾镜系铸造工(gōng)艺(yì)，使用(yòng)一种特制的模具。有日本专(zhuān)家面对本国(guó)媒体采访时坦(tǎn)言， “老(lǎo)实说(shuō)，我很惊讶，大约(yuē)1600年前，我们是否有技术来塑造这种精致的图案(àn)。”

蛇剑的铸造(zào)难度(dù)更大，是用热铁(tiě)敲击和锻造出(chū)来的，要制作这(zhè)么长(zhǎng)的(de)剑，就必须(xū)有相当大的(de)炉子(zi)，还需要大(dà)量的(de)铁(tiě)原料(liào)，和先进技(jì)术(shù)与(yǔ)制作工艺。当年的日本(běn)可(kě)以做到吗？

蛇剑出土现场当然日本专家在疑惑之余也(yě)不(bù)忘赞美，称蛇(shé)剑 “是当时(shí)铁匠(jiàng)技(jì)术的杰作(zuò)”。进一步分析，还(hái)有一种可能，日本拥有这么高的铸(zhù)造能力(lì)和工艺水平(píng)，应该是(shì)“渡(dù)来人”带(dài)来的。渡来(lái)人，是日(rì)本人类学家对从中国大(dà)陆或(huò)朝鲜半岛渡海到日本(běn)之群体的称呼。1600年前正是大量渡来人(rén)或(huò)其后裔出现在日(rì)本的(de)时候，渡来人不只带来的先进的(de)农耕文明，比(bǐ)如中国长江(jiāng)流域的水稻栽(zāi)种技术，也带(dài)来了葬(zàng)俗，中国中(zhōng)原普(pǔ)遍可见的大(dà)坟头——陵墓(mù)文化(huà)也流行于日本洲岛，出现了有大(dà)量堆积(jī)封土(tǔ)的坟墓(mù)，日本历(lì)史学家形象地定义(yì)这一时期为(wèi)“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发现地剖面图富(fù)雄丸山(shān)古墓建造于四世纪后半叶，这(zhè)时期(qī)日本洲岛上最大(dà)的国家叫邪马台(tái)国(guó)。主(zhǔ)流观(guān)点认(rèn)为(wèi)，邪马(mǎ)台是现代日(rì)本(běn)的起源国，出现于公(gōng)元(yuán)二世纪末(mò)至三世纪初，四世(shì)纪是其重要发展时期。但令日本专家困惑(huò)的是，在这(zhè)么一个重要(yào)发(fā)展时期(qī)却不见文字(zì)记载(zài)，成(chéng)了历史空(kōng)白，非常蹊(qī)跷。作为(wèi)日本史研究资料库的中国史书上，也不见记载，日本学者称之为“神秘(mì)的四世纪”，或“空白的四世纪”。

文(wén)物出土地位置示意图顺便说一下，日(rì)本(běn)历史学界有一默认的共识，要研究(jiū)日本(běn)史，特别是早期日本(běn)史要从中国历(lì)史书中寻找(zhǎo)材料，现(xiàn)代日本国家的起源信(xìn)史也只有中国史书中有。正因为这样，古今日本历史学者都识汉(hàn)字(zì)，懂汉语，能(néng)读中国古书，有的甚至(zhì)比中国学者还精通。《三国志·魏(wèi)书·东(dōng)夷传》提(tí)到了倭人(rén)建立的“邪(xié)马台国”，并对(duì)该(gāi)国(guó)情况作了(le)交(jiāo)代，这是一(yī)个女王执(zhí)政国，女(nǚ)王卑弥(mí)呼(hū)始向曹魏国进贡称臣，《三国志·魏书·少(shǎo)帝纪》记载， “（正(zhèng)始）四年十二月(yuè)，倭国(guó)女王俾弥呼(hū)遣使奉(fèng)献”，这样的进贡，在曹魏时(shí)至少有(yǒu)四次(cì)。

新(xīn)闻发布会展示蛇剑图片曹魏(wèi)也曾两次遣使至邪马台国(guó)，尊卑弥呼为“亲魏(wèi)倭王(wáng)”，献以金印、紫绶。司马灭曹代魏建(jiàn)晋(jìn)，邪(xié)马台(tái)国(guó)与(yǔ)中国仍有交流。《晋书·四夷列传(chuán)·倭人》有 “泰始初，遣使(shǐ)重译入贡”一说， “泰始”是晋武(wǔ)帝司马炎第(dì)一个年号(hào)，也是西晋(jìn)第一个年号(hào)。但后来中国史书上却(què)不见无邪马(mǎ)台(tái)国及女王的记载(zài)，只言片语都没有，凭空消(xiāo)失一(yī)样(yàng)。

新闻发布会(huì)上展示盾镜图(tú)片在四世纪的(de)古(gǔ)墓葬中出土(tǔ)蛇(shé)剑和盾镜，这是日(rì)本考古史上从来没有事，因为是“空白的(de)四(sì)世(shì)纪”时期文(wén)物，自然显(xiǎn)得相(xiāng)当珍贵，填补了日本四(sì)世纪的空白，对邪马台国(guó)和现代日(rì)本国的形(xíng)成具(jù)有重大意义(yì两岸青山相对出孤帆一片日边来的意思是什么生肖，两岸青山相对出孤帆一片日边来的意思是什么修辞手法)，日本学者因(yīn)此称(chēng)这(zhè)一发现(xiàn)是“划时代的”。蛇剑和盾镜立马(mǎ)身(shēn)份倍(bèi)增，成了日(rì)本的“国宝”，所以(yǐ)消(xiāo)息公开后在(zài)全日本(běn)引(yǐn)起轰(hōng)动，大(dà)小(xiǎo)媒体竞相报道，并(bìng)不难理解。

盾镜图案对比(bǐ)现(xiàn)在(zài)奈(nài)良市组(zǔ)织(zhī)各方面专(zhuān)家，对这两(liǎng)件(jiàn)文物进行了考证和研(yán)究，希望能发(fā)现隐藏在文物中的历史密码(mǎ)。墓主生前有不低(dī)的地位。较为贵重的随葬品一(yī)般放在棺材(cái)内，而这两件(jiàn)东西发现的地方也(yě)很奇特(tè)，摆放在棺材盖上。为什么(me)会这样？日本(běn)专(zhuān)家推(tuī)断，蛇剑和盾镜并不是实用器，而是作为(wèi)一(yī)种(zhǒng)冥(míng)物随葬墓主的(de)。

日本考(kǎo)古爱好者参观考古现场将这两件东西(xī)放在棺材上面，用意何在？应该是出于辟邪的考虑(lǜ)，也就是(shì)说，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑和镜子过去在中(zhōng)国和日本(běn)民间，都被认为(wèi)有辟邪功能，在房间内悬桃木剑，就是这意思，希望吓走(zǒu)鬼(guǐ)怪。而(ér)剑作为冷兵器时代最常见的主力作战(zhàn)武器之一，还有护卫墓主的功(gōng)能(néng)，象征武士(shì)，魍魉魑魅见(jiàn)了就会走开。

放置在棺木上的蛇剑镜子则是古(gǔ)人(rén)离不了的生活用(yòng)具，是整理仪(yí)容(róng)、化妆修(xiū)饰必备。镜子不只可以照脸，民(mín)去民间(jiān)认为(wèi)还可让鬼怪现原型，即所(suǒ)谓“照妖”。这样分析有道理(lǐ)，也(yě)较可信，日本(běn)古代(dài)非常迷信，至今日(rì)本人(rén)的生(shēng)活仍有很多忌讳。当年(nián)的邪马台国正是这样！

富雄丸山(shān)古坟发掘现场从中国史书记(jì)载(zài)来看，邪马台国巫风盛行，女王(wáng)卑弥呼应该是最高级别(bié)的巫(wū)师，当年邪马台国遣使(shǐ)来(lái)中国，随船都有巫(wū)师同行(xíng)，还(hái)穿(chuān)着丧(sàng)服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更(gèng)多考古(gǔ)发(fā)现，日本学(xué)者尚(shàng)在研究之中，应该会有更多收获。

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