庸人自扰之(zhī)前一(yī)句(jù)意思是什么天下本无事(shì)，世上(shàng)本无(wú)事庸人自扰(rǎo)之(zhī)是什么意思是世上(shàng)本无事，庸人自扰之(zhī)的。

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庸(yōng)人自扰(rǎo)之前一句(jù)意思是什么(me)天下本(běn)无事，世(shì)上本无(wú)事庸人自扰之是什么(me)意思

　　意思是：世界(jiè)上本(běn)来没(méi)什(shén)么大事，都是(shì)些(xiē)无(wú)聊的人自己(jǐ)找事。

　　全句比喻常(cháng)常自己跟自己(jǐ)过不张柏芝第三胎和谁生的，张柏芝第三胎和谁生的是谢贤吗去，遇事(shì)生非，疑(yí)神(shén)疑鬼的(de)自找(zhǎo)麻烦。

　　《新唐书·陆象(xiàng)先(xiān)传(chuán)》

　　罢为益州大都督府长史(shǐ)、剑南按察使，为政尚仁(rén)恕。

　　司马韦抱真(zhēn)谏曰：“公(gōng)当峻扑罚以示威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰(yuē)：“政在治之而已，必刑法(fǎ)以(yǐ)树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累(lèi)徙蒲州刺史，兼河东按察使。

　　小吏有(yǒu)罪，诫遣(qiǎn)之，大吏白争，以(yǐ)为可杖，象先曰：“人情大抵不相远，谓彼不晓吾言邪？必责者，张柏芝第三胎和谁生的，张柏芝第三胎和谁生的是谢贤吗当(dāng)以汝为始。

　　”大(dà)吏惭而退。

　　尝(cháng)曰：“天下本无事，庸人扰之为烦耳。

　　第(dì)澄其源，何(hé)忧不(bù)简邪(xié)？”故所至(zhì)民吏怀之(zhī)。

庸人自扰之前一句意思是什么?

　　庸人自扰之前一句是(shì)世上本无事，全句比喻常常自己跟(gēn)自己过不去(qù)，遇事生非，疑(yí)神(shén)疑(yí)鬼(guǐ)的自找麻烦。

　　“世上本无事，庸(yōng)人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出(chū)自《新唐(táng)书》中的(de)《陆象先传(chuán)》。

　　出处(chù)：

　　《新唐书·陆象先传》（陆(lù)象先(xiān)）罢为益州大都(dōu)督府长史、剑南(nán)按(àn)察使，为政尚仁(rén)恕(shù)。

　　司马韦抱(bào)真谏曰：“公(gōng)当峻扑罚以示威(wēi)，不(bù)然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之而已(yǐ)，必(bì)刑法以拿芹(qín)树威乎？”卒不(bù)从，而(ér)蜀化(huà)。

　　累徙蒲州刺史，兼河(hé)东按察使(shǐ)。

　　小吏有罪，诫遣之(zhī)，大吏(lì)白争，以(yǐ)为可(kě)杖，象先曰(yuē)：“人情大抵(dǐ)不相远(yuǎn)，谓彼不晓(xiǎo)吾(wú)言邪？必责者，当以汝为(wèi)始。

　　”大吏(lì)惭而退。

　　尝(cháng)曰：“天下(xià)本无事，庸(yōng)人扰之为烦耳。

　　第(dì)澄其(qí)源，何忧不简邪？”故(gù)所至(zhì)民吏怀之(zhī)。

　　译文(wén)：

　　（陆象先）被罢去(qù)相位，出任(rèn)益(yì)州(zhōu)大都督府长史、剑南道按(àn)察使，处理政事(shì)崇(chóng)尚仁(rén)德宽恕(shù)。

　　司马(mǎ)韦抱贞劝谏说：“你应(yīng)当严刑拷打惩罚来显示(shì)威(wēi)严(yán)，不这样，百(bǎi)姓(xìng)就会轻忽并且没有消乱毕畏惧。

　　”陆象先(xiān)回答说：“政事在(zài)于治(zhì)理罢了，一定要用严刑(xíng)峻法来树(shù)立威严吗？”最终没有听取（韦抱贞的意(yì)见），但(dàn)蜀地(dì)百姓得到了教化。

　　陆象陪孝先屡次升迁(qiān)，做到蒲州刺史兼任河东按察(chá)史。

　　小吏犯(fàn)了(le)错误，陆(lù)象先训诫(jiè)他打发他(tā)回去。

　　大(dà)吏向(xiàng)陆(lù)象(xiàng)先(xiān)陈述、争辩，认为（小吏）应(yīng)该受杖打。

　　陆象先说：“人情大概相差不多，（你）说他不明白我的话(huà)吗？一定要(yào)责罚的话，应当从你开始。

　　”大吏惭愧地退(tuì)了下去。

　　陆象先曾经说：“天下本(běn)来(lái)没有什么事端，（只是）庸人(rén)扰乱它，制造麻烦罢了。

　　只要澄(chéng)清(qīng)源头，何愁不简明呢(ne)？”所以(yǐ)陆象先到的地方，百姓和(hé)官(guān)吏都怀念(niàn)他。

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庸(yōng)人(rén)自(zì)扰之(zhī)前一句(jù)意思是什么天下本无事(shì)，世上本无事庸人(rén)自(zì)扰之是什么意思

　　意思(sī)是(shì)：世(shì)界上(shàng)本(běn)来没什么大事，都是(shì)些无(wú)聊的人自己找事。

　　全句比喻常常自己跟自己(jǐ)过不去(qù)，遇事生非，疑(yí)神(shén)疑鬼(guǐ)的自(zì)找麻(má)烦(fán)。

　　《新唐书·陆(lù)象先传》

　　罢为益州大(dà)都督(dū)府(fǔ)长(zhǎng)史、剑南按察使，为政尚仁(rén)恕。

　　司(sī)马韦抱(bào)真谏(jiàn)曰(yuē)：“公(gōng)当峻扑罚以示威，不然，民(mín)慢且(qiě)无(wú)畏。

　　”答曰(yuē)：“政在治之而(ér)已，必刑法以树威乎？”卒不从(cóng)，而(ér)蜀化(huà)。

　　累徙蒲(pú)州刺史，兼(jiān)河东按察使。

　　小吏有罪，诫(jiè)遣(qiǎn)之，大吏白(bái)争(zhēng)，以(yǐ)为(wèi)可杖，象先曰：“人情大抵不相远，谓彼不晓吾言邪？必责者，当以汝为始(shǐ)。

　　”大吏惭而退(tuì)。

　　尝曰：“天下(xià)本(běn)无事，庸人(rén)扰之(zhī)为烦耳。

　　第澄其(qí)源(yuán)，何忧不(bù)简邪？”故(gù)所张柏芝第三胎和谁生的，张柏芝第三胎和谁生的是谢贤吗(suǒ)至民吏(lì)怀之。

庸人自(zì)扰之前一句意思(sī)是什么?

　　庸人自(zì)扰之前一句是世上本无事，全句(jù)比喻常常自己跟自己过不(bù)去，遇(yù)事生(shēng)非(fēi)，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　“世上本无事，庸人自(zì)扰之(zhī)”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新(xīn)唐书(shū)》中(zhōng)的(de)《陆象先传》。

　　出(chū)处：

　　《新唐(táng)书·陆(lù)象先传》（陆象先）罢为益州大都(dōu)督府长史(shǐ)、剑(jiàn)南(nán)按察使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏(jiàn)曰：“公当峻扑(pū)罚(fá)以示(shì)威，不然，民慢且无畏。

　　”答(dá)曰：“政在治之而(ér)已(yǐ)，必刑法以拿芹树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼(jiān)河(hé)东按察使。

　　小吏有(yǒu)罪，诫遣之，大(dà)吏白争(zhēng)，以为(wèi)可(kě)杖，象先(xiān)曰(yuē)：“人情大(dà)抵不(bù)相远，谓彼不(bù)晓吾言邪？必(bì)责者，当以汝为始。

　　”大吏惭而(ér)退。

　　尝曰：“天下(xià)本无事，庸(yōng)人扰(rǎo)之为烦耳。

　　第(dì)澄(chéng)其源，何(hé)忧(yōu)不简邪？”故所至民吏怀之。

　　译文：

　　（陆象先(xiān)）被罢(bà)去相位，出任益州大(dà)都督府(fǔ)长史、剑南(nán)道按察使，处理政事崇尚(shàng)仁(rén)德宽恕。

　　司马韦抱贞劝(quàn)谏说：“你应当严刑(xíng)拷打(dǎ)惩罚(fá)来显示威(wēi)严，不这样，百(bǎi)姓就会(huì)轻忽并且没有(yǒu)消乱毕(bì)畏惧。

　　”陆象先(xiān)回答说(shuō)：“政事在于治理罢了，一定要用(yòng)严刑峻(jùn)法来树立威严(yán)吗？”最终没有听(tīng)取(qǔ)（韦抱贞(zhēn)的意(yì)见），但(dàn)蜀地百姓得到了教化。

　　陆象陪孝先屡次(cì)升迁，做到蒲州刺史兼任河东(dōng)按察(chá)史。

　　小吏犯了错(cuò)误，陆象(xiàng)先训诫(jiè)他打发他(tā)回去。

　　大吏向陆象(xiàng)先陈(chén)述、争辩(biàn)，认为(wèi)（小吏）应(yīng)该受(shòu)杖打。

　　陆象(xiàng)先说(shuō)：“人情大(dà)概相(xiāng)差不多，（你）说他不明白我的(de)话吗？一定(dìng)要责罚的话(huà)，应当从你开(kāi)始。

　　”大吏惭愧地退了(le)下去。

　　陆象先(xiān)曾经说(shuō)：“天下本来没有什么(me)事(shì)端，（只是）庸人(rén)扰乱它，制造麻烦罢了。

　　只要澄清源头，何(hé)愁(chóu)不简明(míng)呢(ne)？”所(suǒ)以陆象先到的(de)地方，百姓和官(guān)吏都怀念他。

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