恻隐之心(xīn)仁之端也的意(yì)思10字，恻隐(yǐn)之心仁之(zhī)端(duān)也的意(yì)思是(shì)啥是(shì)“恻隐之(zhī)心，仁之(zhī)端也(yě)”的(de)意思是同情心是仁的(de)开(kāi)端，羞耻心(xīn)是义的(de)开端的。

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恻隐之心仁之端也(yě)的意思(sī)10字，恻隐之心仁之(zhī)端也的(de)意思是啥

　　“恻隐之(zhī)心，仁之(zhī)端也(yě)”的意(yì)思是同情(qíng)心是仁的开端，羞耻心是义(yì)的开(kāi)端。

　　出自《孟子(zi)·公孙丑上》的第六(liù)章。

　　“恻隐之心”是孟子四心说的内容，孟子认(rèn)为人性本善，人皆有不(bù)忍人之心(xīn)，“不忍人之心(xīn)”包括四个方(fāng)面，包(bāo)括恻(cè)隐之心(xīn)、羞恶之心、辞(cí)让之心、是非之心。

　　原文：恻隐之(zhī)心(xīn)，仁(rén)之端(duān)也(yě)；

　　羞恶(è)之心，义之(zhī)端也；

　　辞(cí)让之心(xīn)，礼之(zhī)端也；

　　是非之心，智之端也。

　　人之有是四(sì)端(duān)也，犹其有(yǒh2so4是什么化学名称怎么读，hno3是什么化学名称u)四体也。

　　有是四端而自谓不能者，自贼(zéi)者也；

　　谓(wèi)其君(jūn)不能(néng)者，贼其(qí)君者也。

　　凡有四端于我者，知(zhī)皆扩而(ér)充(chōng)之矣。

　　若(ruò)火之始然，泉之始达。

　　苟能(néng)充 之(zhī)，足以保四海；

　　苟不充(chōng)之，不(bù)足以事父母。

　　《孟子》记录了孟子(zi)的(de)治国思想、政治策略（仁政、王霸之辨、民本、格君心之非(fēi)，民为(wèi)贵社稷次之君(jūn)为轻）和政治行(xíng)动，成书大约在战国中期，属儒家经典著作。

　　其学说出发(fā)点为(wèi)性(xìng)善论，主张德(dé)治。

　　南宋时朱熹将(jiāng)《孟子》与《论语(yǔ)》《大学》《中庸》合(hé)在(zài)一(yī)起称(chēng)“四书”。

恻隐之心,仁(rén)之端也(yě)这句的(de)意思

　　 　　“恻隐之(zhī)心，仁之端也”的(de)意思是：同情(qíng)心(xīn)就是仁(rén)的开(kāi)端。

　　“恻隐之心(xīn)，仁(rén)之端也”出自《孟子》，在孟子的哲学里，人性(xìng)本善(shàn)且拥有四种天生就有(yǒu)的(de)本心，即恻隐之心、羞恶之(zhī)心、辞让之心、是(shì)非之心(xīn)。

　　这“四(sì)心”就是“仁义(yì)礼(lǐ)智” 这(zhè)四种道启裂德范畴(chóu)的发端。

　　 　　人皆有不忍人之(zhī)心

　　 　　孟子 〔先秦〕

　　 　　孟子曰：“人皆有不忍人之心(xīn)。

　　先王有不忍(rěn)人之(zhī)心(xīn)，斯有不忍人(rén)之政矣。

　　以(yǐ)不忍人之心，行不忍人(rén)之(zhī)政，治天下可(kě)运之掌上。

　　所以谓(wèi)人皆有(yǒu)不忍(rěn)人之心者(zhě)，今人(h2so4是什么化学名称怎么读，hno3是什么化学名称rénh2so4是什么化学名称怎么读，hno3是什么化学名称)乍见孺子(zi)将入于井，皆(jiē)有怵惕恻(cè)隐之心(xīn);非所(suǒ)以内交(jiāo)于孺(rú)子之父母也，非(fēi)所(suǒ)以要誉于乡 党朋友(yǒu)也(yě)，非恶(è)其(qí)声而然也。

　　 由是观之，无恻隐之心，非人也;无羞恶之(zhī)心(xīn)，非人也;无辞让(ràng)之心，非人也;无是(shì)非之心，非人也(yě)。

　　恻隐之心，仁之端也;羞恶之心，义之端也;辞让之心，礼(lǐ)之端也;是非之心(xīn)，智陵旁并之端也。

　　人之有是四端也(yě)，犹尺迹(jì)其有四体也。

　　 有(yǒu)是四端(duān)而(ér)自谓不能者，自贼(zéi)者(zhě)也;谓(wèi)其君不能者，贼其(qí)君(jūn)者也。

　　凡有四(sì)端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始(shǐ)然，泉之始达。

　　苟能充之(zhī)，足以保四海;苟不充(chōng)之，不(bù)足以事父(fù)母。

　　”

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