为学(xué)患(huàn)无疑 疑则(zé)有进也的拼音，为学(xué)患无疑(yí) 疑(yí)则(zé)有进也的意思拼(pīn)音是“为学患无疑，疑(yí)则有进也”的意思是学习这(zhè)件事情(qíng)忧患的(de)是(shì)没有疑问，学习中只有疑问才会不(bù)断的进步的。

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为(wèi)学患无疑(yí) 疑则有进也的拼(pīn)音，为学(xué)患无疑 疑则有进也的意思(sī)拼(pīn)音

　　出自宋代陆九渊《陆九渊集·语录下》中的一句话，阐(chǎn)述了(le)陆九渊的伦理思想。

　　原(yuán)文：

　　译(yì)文：

　　做学问最害(hài)怕的是没(méi)有(yǒu)疑问，有疑问(wèn)才能有进步的(de)空间。

　　有小(xiǎo)的疑问就(jiù)会有小的进步，有(yǒu)大的疑问就会有大(dà)的进步。

　　注释：

　　①患：怕，担心。

　　②无疑：没有疑问，确(què)凿～。

　　③大疑则大进：你有(yǒu)大的的疑问和困(kùn)惑并去思考，则会有大(dà)的进(jìn)步(bù)。

　　怀疑这(zhè)东西，是觉醒领悟的基(jī)础。

　　赏(shǎng)析：

　　“为(wèi)学(xué)患无疑，疑则有(yǒu)进”体现了辩证否定观，既肯定又否定，既保留又克服；

　　“为学之实，故在践履”“物有甘(gān)苦，尝之者识”体现了实践是认识(shí)的来源；

　　“学如不及，犹恐失之”形容(róng)学习(xí)勤(qín)奋(fèn)，进取(qǔ)心强(qiáng)，体(tǐ)现(xiàn)了意识(shí)的(de)能动作(zuò)用。

　　书籍简(jiǎn)介：

　　《陆九(jiǔ)渊集》于《象山先生全集》的(de)卷次一仍(réng)其旧，共有正文(wén)三十(shí)六卷，只(zhǐ)是加有一个前言和附(fù)录。

　　附录包括各(gè)本(běn)序跋、朱熹之书信(xìn)和《象山学案》案语等史料(liào)。

　　陆九渊的教育思想(xiǎng)散见于《陆(lù)九(jiǔ)渊集》的各(gè)卷之中，其中(zhōng)以《语录》(卷(juǎn)三十四、卷三十五)较为集中(zhōng)。

　　陆九渊(yuān)一生不注重著书立说，其语录和少量诗文(wén)由其子陆持(chí)之于开禧(xǐ)元年（1205）汇编成《象山先生集》，共计36卷，并由其学生(shēng)于嘉定五年（1212）刊行。

　　1980年1月中华书(shū)局整理(lǐ)为《陆九(jiǔ)渊集》出版发行。

　　作者简介：

　　陆九渊（1139年3月26日—1193年1月18日），字子静，抚州金溪(xī)（今江西省金溪县）人，南宋(sòng)哲学家、官员(yuán)，陆王(wáng)心学的代表人物(wù)。

　　因书斋名(míng)“存”，世称存斋先生。

　　又因讲学于象山书院(yuàn)，被称为(wèi)“象山先生”，学者常称其为(wèi)“陆象山”。

　　陆九渊于宋孝宗(zōng)乾道八年（1172年）进士及第，初调靖安主簿，历国子正(zhèng)。

　　有感于靖康时(shí)事，便访勇士(shì)，商议恢复大略(lüè)。

　　曾上奏五(wǔ)事，遭给事中王信所(suǒ)驳，遂还乡讲学。

　　绍熙二年（1191年），升知荆门军，甚有政(zhèng)绩。

　　绍熙三(sān)年十(shí)二月（1193年1月(yuè)），陆九渊逝世，年五十四。

　　嘉定十年（1217年），追谥“文(wén)安”。

　　陆九渊为宋(sòng)明两代“心学” 的开山之祖，与朱熹齐(qí)名。

　　陆九渊主张(zhāng)“心即理”说、“发明(míng)本(běn)心”、“尊德性”、“大做一个(gè)人”、“践履工夫”等，言“宇宙(zhòu)便是(shì)吾心，吾心即是宇宙”，“学茍知道，六经皆我注脚(jiǎo)”。

　　上承(chéng)孔孟(mèng)，下启王守(shǒu)仁，形成“陆(lù)王学(xué)派”，是中(zhōng)国儒家精神的真正体现(xiàn)，不仅对中国，也对日(rì)本(běn)、韩国、新加坡等国的思想和社会变革产(chǎn)生过重(zhòng)大影响(xiǎng)。

　　著有《象山先生全集》。

为学患无(wú)疑,疑则有进读音(yīn)是什(shén)么？

　　为学(xué)患无(wú)疑，疑则(zé)有(yǒu)进读音(yīn)是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这(zhè)句是南宋哲学家(jiā)陆九渊老夫子之(zhī)言。

　　此(cǐ)话可直译为：“读书做学问就怕发现(xiàn)不了问题(tí)，只有(yǒu)带(dài)着问(wèn)题学习才能进步”。

　　也就是常说(shuō)的(de)“学贵有疑(yí)”、“读死书不如不读(dú)书”、“学(xué)以(yǐ)致用”、“学以解惑”。

　　作(zuò)者(zhě)简介

　　陆九渊的思想接近程颢，偏(piān如何辨别精油的好坏 精油可以当做润滑油使用吗)重在心性的修养(yǎng)，他(tā)认为朱(zhū)熹(xī)的“格物致知”方法过(guò)于“支(zhī)离(lí)破(pò)碎”。

　　陆九渊是“心(xīn)学(xué)”的创始(shǐ)人(rén)，其主张“吾心即是宇宙”，“明(míng)心见(jiàn)性(xìng)”，“心即是理”，重视(shì)持敬的内省工夫(fū)。

　　即是所谓(wèi)的(de)“纳渣尊(zūn)德性”。

　　朱熹(xī)言“理带(dài)隐”，侧重(zhòng)于探讨宇宙自然的“所以然”，陆九渊言(yán)“理”，则更偏重于人(rén)生伦理(lǐ)，人周(zhōu)围的一切洞行悄都是人心的(de)幻化和表现。

　　人心不是(shì)作为心理(lǐ)器官、而是作为道德实体加以论(lùn)述(shù)，认为人们的一(yī)切(qiè)道德(dé)意识、道德准(zhǔn)则等无不包括于人心之中。

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