提到湘西赶尸，大(大学几乎都开过房，大学谈恋爱的都开过房吗dà)家可能没见过(guò)但肯(kěn)定(dìng)听(tīng)过。不(bù)论是(shì)影视剧还是小说里，很多剧(jù)情(qíng)都(dōu)是以湘西赶尸为原型。湘西赶尸，是利用什么原(yuán)理能(néng)让(ràng)尸体行走和跳跃的(de)？湘西(xī)赶尸，是(shì)湘(xiāng)西地区的一(yī)种巫文化(huà)。是(shì)将客(kè)死他乡之人的尸(shī)体带回家乡(xiāng)的一(yī)种方法，好让他们落叶归根，入土为安。

湘(xiāng)西(xī)赶尸

湘西在哪(nǎ)里(lǐ)？赶(gǎn)尸又是如(rú)何操(cāo)作的？

湘西，亦称(chēng)湘西地区、大(dà)湘西，一般是(shì)对包括(kuò)张家界市、湘西自治州、怀化市以及邵阳市西部诸(zhū)县（绥宁等）在(zài)内的整(zhěng)个湖南西部地(dì)区的统称。赶尸这一技术(shù)起源(yuán)于清朝中期，起初是船运的方式(shì)。但，三峡的一段水路并(bìng)不平(píng)稳，船只沉(chén)没(méi)偶有(yǒu)发生(shēng)，为了死者(zhě)的安全，船运也(yě)逐渐(jiàn)淘汰(tài)了，赶尸便(biàn)应(yīng)运而生。

湘西赶尸

如何赶尸？

人都(dōu)已经死了，如何能行(xíng)走？影视剧我(wǒ)们常能看到(dào)，午夜时(shí)分，赶(gǎn)尸人(rén)都穿着一双草鞋，身上(shàng)穿一身青(qīng)布长(zhǎng)衫，腰(yāo)间系(xì)一黑色腰(yāo)带，头上戴一顶青布帽，手(shǒu)执铜锣，腰包藏着一包(bāo)符(fú)，走在尸体前面，嘴里还(hái)念(niàn)念有词“湘西赶尸(shī)，生人回避(bì)”。而尸体则用(yòng)草绳穿起来(lái)走在(zài)赶(gǎn)尸人(rén)身(shēn)后。既然已成(chéng)尸(shī)体，自然以失去生命体征(zhēng)，亦不能动。所以，尸体是(shì)如何行(xíng)走(zǒu)的？对(duì)于这一点说法众多。

湘西赶(gǎn)尸原理

1、分(fēn)尸—背尸

据报道说有(yǒu)运尸匠会(huì)只留下尸体的头和四(sì)肢而抛弃躯干，而另(lìng)用稻草等扎(zhā)一个新躯干。而搬运时(shí)一名(míng)运尸匠(jiàng)会把尸体背上，然后一起(qǐ)套上黑(hēi)尸布。为防止死者家属(shǔ)看穿，赶尸匠会独办收殓(liàn)，只(zhǐ)让家属(shǔ)粗看(kàn)尸(shī)体。的确，通常到目的地两三天前，赶尸人会事先通知死者家属，准备好衣衾棺材，等“尸体”一(yī)到，立刻将寿衣(yī)帽(mào)、寿鞋给死人穿戴齐备，装进寿木。入殓过(guò)程，全由“赶尸”者承担，绝对(duì)不允(yǔn)许(xǔ)旁人插手和旁观，正如(rú)出发时将(jiāng)尸体“扶出棺(guān)材”不允许窥视一样。入殓过程也必须是三更半(bàn)夜，而(ér)不(bù)允(yǔn)许其他人(rén)观看(kàn)，依(yī)据赶尸人的说法是生人靠近尸(shī)体，会(huì)有“尸(shī)变”发(fā)生。其实，这(zhè)只是害怕(pà)其他人发(fā)现他们将尸体(tǐ)分解而编造(zào)出来的(de)谎言(yán)。

但(dàn)这种(zhǒng)解释没有说(shuō)明如何同(tóng)时(shí)运多具尸体，也没有解释尸体如何蹦(bèng)跳状前(qián)进。

湘西赶尸原理

2、竹运

台湾媒体的分(fēn)析认为运尸(s大学几乎都开过房，大学谈恋爱的都开过房吗hī)的主要工具是竹子。运尸匠用竹子穿过死者大袖(xiù)寿衣的腋下，将数具(jù)尸(shī)体排(pái)在一起，前后(hòu)两名运(yùn)尸匠便可抬竹子运尸。尸体的双臂(bì)被(bèi)绑在竹子上，大袖(xiù)使得(dé)竹(zhú)子可以被遮住(zhù)；而竹(zhú)子的(de)韧(rèn)性使得前进时会(huì)上下晃动，带动尸体同样(yàng)上下晃(huǎng)动，远观便有如尸(shī)体蹦(bèng)跳(tiào)状前进了。

人死后(hòu)尸体会发僵发硬，利用竹子也确实是个不错(cuò)的办(bàn)法。并且(qiě)从川边到湘西(xī)，地理(lǐ)条件是(shì)向下倾斜的，走(zǒu)的一(yī)般都是向(xiàng)下的斜坡，重力(lì)势能转化为动能(néng)，尸体架(jià)子就能行动方便，也省劲儿。而这些小路，都是赶尸人精心选择，上坡极少(shǎo)，而遇(yù)到(dào)上坡路只好一个(gè)个背上去了。

湘西赶(gǎn)尸

3、黑(hēi)帮走私(sī)

一(yī)些人是真赶(gǎn)尸(shī)，而在乱世一(yī)些人则是以赶尸为由干(gàn)着走(zǒu)私(sī)的行当。他们为了(le)获取(qǔ)暴利，就(jiù)打着赶(gǎn)尸人的名头，走私食(shí)盐、火柴等生活必需(xū)品，贩卖给湘(xiāng)西的贫苦生活(huó)，再将他们的药材(cái)带(dài)出(chū)大山卖得(dé)高价(jià)。由于这些(xiē)都是见(jiàn)不(bù)得的勾当，所以利用赶尸(shī)为由就再适(shì)合(hé)不(bù)过了(le)！

湘(xiāng)西(xī)赶尸(shī)

现(xiàn)在的湘西(xī)还(hái)有赶尸人吗？

如(rú)今，由于(yú)科技的(de)发展，人们思想的解放，赶尸已然(rán)不复存(cún)在。已(yǐ)悄(qiāo)然演变(biàn)成了一种文(wén)化！在(zài)湘西一些地(dì)区每当夜幕降(jiàng)临，赶尸作为一(yī)项民俗用舞蹈形式(shì)呈现(xiàn)在游客面(miàn)前。当神秘的色彩被科学(xué)荡(dàng)涤，我们(men)会(huì)发现(xiàn)湘(xiāng)西赶尸其实是(shì)特定历史文(wén)化(huà)环境下楚(chǔ)巫文化的一(yī)个小(xiǎo)小延伸(shēn)，是特定人群（如巫师）为满足人们叶落归根的(de)心愿(yuàn)而将某些(xiē)传统文化资源转化为生(shēng)计方式的结果(guǒ)。

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