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礼崩乐坏是什么时期的事件啊,礼崩乐坏这个词(cí)产生于(yú)什么时代(dài)

  礼(lǐ)崩乐坏(huài)是(shì)一个(gè)逐渐的、缓慢(màn)的过程。

  西(xī)周末(mò)期是(shì)“礼崩乐坏(huài)”发生的(de)第一个(gè)导火(huǒ)线(xiàn)时期,此时的礼乐只是受到了局部的破坏,而到了春秋时(shí)期礼乐(lè)崩坏(huài)的程度便开始逐(zhú)渐加深,特别是在战国后期,整个礼乐制(zhì)度已被破坏得面目全非(fēi)。

礼崩乐坏(huài)的(de)原因(yīn)

  (一)王室的衰(shuāi)微

  西周(zhōu)末期(qī)周王的(de)统治不断受到(dào)外族的侵扰,而王室内部各阶(jiē)级的矛盾也在不断激化,周王(wáng)朝面临着即将灭亡的危害。

  而面对(duì)这种灾难的(de)时(shí)候(hòu),各阶级(jí)的统治(zhì)者却无动于(yú)衷(zhōng)。

  由于周王朝实行分封制,土地(dì)经(jīng)常赏赐(cì)给诸(zhū)侯(hóu),周王室实(shí)际控(kòng)制的土地就越来越少了。

  (二)诸(zhū)侯对特权的追求

  “周郑(zhèng)交质”事件是周王室(shì)东(dōng)迁之后衰弱(ruò)的一个重要标志(zhì),从前至(zhì)高无上的周(zhōu)王室能和(hé)诸侯国达成如(rú)此平等的(de)契约,这本(běn)身就是因为自身地位下降,能力衰弱到(dào)无法再凌驾于诸侯之上。

  此后的“繻葛之战”周王的失败更是让自身(shēn)的(de)权威受到了致命(mìng)一击。

  从此,在诸(zhū)侯(hóu)眼里,周王(wáng)室仅仅是一(yī)具(jù)空壳,并无实际的权力。

礼崩乐坏的历史(shǐ)背景

  (一)西(xī)周社(shè)会大体情况

  周武(wǔ)王灭商后(hòu)建立了西周(zhōu)王朝,为(wèi)巩固其统治(zhì),在(zài)国都附近(jìn)分封了许多诸侯国。

  周朝(cháo)的(de)分封制使得诸侯(hóu)国的建立成(chéng)为(wèi)周王室御外的屏(píng)障,也为统治(zhì)者的治理提供便利,但也为后(hòu)来的(de)诸(zhū)侯(hóu)争霸、逾越王权埋下了隐(yǐn)患。

  西周以善农耕而闻名,因此,周(zhōu)的农业十分发达,种植的粮食品种繁多,基本包括了后世所有的(de)基本(běn)品(pǐn)种,而铸造、丝织等其他方(fāng)面也很发达。

  经济上发(fā)展,政治上稳(wěn)定,于是周王朝建立了一整套(tào)的礼乐制度。

  (二)春秋(qiū)时期的由(yóu)盛(shèng)而衰

  随着昭王(wáng)即位后就开(kāi)始(shǐ)对外用(yòng)兵,其(q拖鞋买刚好的还是大点的 拖鞋有必要买大一码吗í)子穆(mù)王(wáng)除对(duì)外(wài)大规模用(yòng)兵之外(wài),还对内加强(qiáng)镇压(yā),增重刑罚,“作甫刑,分墨、剔(tī)、膜、宫、大辟拖鞋买刚好的还是大点的 拖鞋有必要买大一码吗五刑共(gòng)三千(qiān)条”。

  (三)战国社(shè)会大体情况

  礼乐制度(dù)经过了两次大(dà)的摧残和动荡之后,在(zài)战国时期(qī),礼乐制度遭到了极(jí)大(dà)的崩坏。

礼崩乐坏出现于哪(nǎ)个(gè)朝代

  礼崩乐坏出现于(yú)西周时期朝代蚂(mǎ)纳扮。

  在西周(zhōu)时期(qī)。

  礼崩乐坏:礼,指(zhǐ)“周礼”,即(jí)五(wǔ)经里面的《礼》;乐,指庙堂之乐;原为孔夫子感叹西(xī)周森严(yán)等级的分邦(bāng)建国制度(dù)遭受诸侯征(zhēng)战(zhàn)日渐崩坏(huài)而引起的社(shè)会秩(zhì)序(xù)混乱。

  现可(kě)释义为(wèi)伦理道德文化的日渐散失导致人心不古(gǔ),世(shì)风日下的现象。

  成语出(chū)处:青(qīng)章炳(bǐn拖鞋买刚好的还是大点的 拖鞋有必要买大一码吗g)麟《与简竹(zhú)居书(shū)》:中唐以来,礼崩乐坏,狂狡(jiǎo)有作(zuò),自己制则(zé),而事(shì)不(bù)稽。

  成语(yǔ)用法:联合式(shì),作宾语、定语,含(hán)贬义。

  《论语阳货》三年(nián)之丧,期已久矣。

  君子三年不为礼,礼必坏;三年(nián)不(bù)为乐,乐必(bì)崩。

  释(shì)义:指(zhǐ)周(zhōu)代封(fēng)建制度(dù)的(de)规章制(zhì)度(dù)遭(zāo)到极大(dà)的破坏,寓意(yì)社会(huì)制(zhì)度和文化秩序(xù)遭遇重大变局,驱需内圣外王之人(rén)改(gǎi)进。

  礼(lǐ)在中国古代(dài)是社会(huì)的典章制度和(hé)道德(dé)规范。

  成语(yǔ)造句

  1、现(xiàn)实依(yī)据就是(shì)苟子所处的(de)时(shí)闷(mèn)灶代(dài),的混乱迫使(shǐ)人们(men)重新思考礼乐(lè)的价“礼(lǐ)崩(bēng)乐坏”由(yóu)此也引起对与(yǔ)礼乐密(mì)切相关(guān)的文艺的重视。

  2、唐末五代(dài)时期礼崩(bēng)乐坏,纲(gāng)常扫地以尽(jǐn),中国封建(jiàn)社(shè)会的新阶段在旧秩序(xù)的大(dà)动乱中到(dào)来。

  3、春(chūn)秋是先秦礼制(zhì)最健全之时期,认为春秋时代(dài)“茄森(sēn)礼崩乐坏”的传(chuán)统观(guān)点应(yīng)得(dé)到修正。

  4、它让我们看到,在春秋礼崩乐坏的社会现实掩(yǎn)映(yìng)下(xià)的温柔(róu)敦(dūn)厚与尊(zūn)礼(lǐ)重义。

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