夏虫(chóng)不可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不可语道是什么(me)意思(sī)，夏虫不可(kě)语冰,井(jǐng)蛙不可(kě)语(yǔ)海,凡(fán)夫不(bù)可(kě)悟道是“夏虫不可语(yǔ)冰，井蛙不可语海，凡夫不可(kě)语道”意思是不要跟夏天的虫子(zi)谈冰，它不懂；不要跟井底之蛙谈大海，它(tā)没见(jiàn)过不懂；不(bù)要(yào)跟凡夫谈(tán)高深的道(dào)的学问，他不懂的。

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夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可语道是什么意思，夏(xià)虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可(kě)语海,凡夫(fū)不可(kě)悟道

　　不要跟井底之蛙谈大海(hǎi)，它没见过不懂；

　　不要跟凡夫(fū)谈高(gāo)深的道的学问，他不(bù)懂。

　　和层次不同(tóng)、位置不同(tóng)的人(rén)相处(chù)，最好的方式(夜游症的孩子精神有问题吗，孩子半夜起来突然乱走乱说话shì)莫(mò)过(guò)于不争辩、不解释，做好自己(jǐ)即可。

　　出自《庄子集(jí)释》卷六(liù)下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节选(xuǎn)：

　　秋水时至，百川(chuān)灌河。

　　泾流(liú)之大，两涘渚(zhǔ)崖之间，不辩牛马。

　　于是焉，河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己(jǐ)。

　　顺流而东行，至于北海。

　　东(dōng)面(miàn)而(ér)视，不(bù)见(jiàn)水端(duān)。

　　于是焉，河(hé)伯始(shǐ)旋(xuán)其面目，望洋向若而叹曰：“野语(yǔ)有之曰：‘闻(wén)道(dào)百，以为(wèi)莫己若’者，我之谓(wèi)也。

　　且(qiě)夫(fū)我尝闻少仲(zhòng)尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信，今(jīn)吾睹子之难穷也，吾非至于子(zi)之门，则殆矣(yǐ)，吾长(zhǎng)见(jiàn)笑(xiào)于(yú)大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不(bù)可(kě)以语于(yú)海者，拘于虚也(yě)；

　　夏虫不可(kě)以语于(yú)冰者(zhě)，笃于时也；

　　曲(qū)士不可(kě)以语于道者，束于教也。

　　今尔(ěr)出于崖涘，观于大(dà)海，乃知尔丑，尔将(jiāng)可与语大理(lǐ)矣。

　　天(tiān)下之水，莫(mò)大于海。

　　万川归之(zhī)，不知何时止而不盈；

　　尾闾泄之，不知何(hé)时已而不(bù)虚；

　　春秋不(bù)变，水旱(hàn)不知(zhī)。

　　此其过江河之流，不可为量(liàng)数(shù)。

　　而(ér)吾未尝以此自(zì)多者，自以比形于天(tiān)地，而受气于阴阳(yáng)，吾在于天地之间，犹(yóu)小(xiǎo)石小木(mù)之在大(dà)山。

　　方存(cún)乎见少，又奚(xī)以自多！计(jì)四海之(zhī)在天地之间也，不似(shì)礨空之在大泽乎？计(jì)中国(guó)之在海内不似稊(tí)米之在大仓乎(hū)？号(hào)物(wù)之数谓之万，人处一焉；

　　人卒九(jiǔ)州，谷食之所生(shēng)，舟车之(zhī)所通，人处(chù)一焉。

　　此其比万物(wù)也(yě)，不似豪末之在(zài)于马体乎(hū)？五帝之所(suǒ)连，三王之所(suǒ)争，仁人之(zhī)所忧，任士之所劳，尽此矣(yǐ)！伯夷(yí)辞之以(yǐ)为名，仲尼语之以为博。

　　此(cǐ)其自多也，不(bù)似(shì)尔向之(zhī)自多于水乎？”夜游症的孩子精神有问题吗，孩子半夜起来突然乱走乱说话p>

　　译文：

　　秋天的水按时到了(le)，各条(tiáo)河(hé)都注入黄河，黄(huáng)河的水径直(zhí)涌流而浩大，从河的两岸(àn)到河中的小(xiǎo)洲(zhōu)之间，连牛马这样的(de)大(dà)动物都分辨(biàn)不清(qīng)。

　　在这种情况(kuàng)下，河伯非常高兴(xīng)，沾沾(zhān)自喜，认为天下(xià)的美(měi)好(hǎo)之(zhī)处都在自(zì)己一边了。

　　河伯顺着水流向东行，到了北海，向东面看，看(kàn)不见水边(biān)。

　　于是河伯就转过他(tā)的脸，抬头看着海，对海若叹息(xī)说：“俗语(yǔ)有这样的话(huà)：‘懂得了一(yī)些道理，就认为谁也比不上自己(jǐ)’，这样的人，说的就是我。

　　我曾经听(tīng)说有认为孔子的知识少(shǎo)、伯夷(yí)的仁义轻的人(rén)，一开头我(wǒ)不相信(xìn)；

　　如今我看到你的涵量是如(rú)此难于穷尽，我不是到你(nǐ)的门下(xià)请教，就非常危险了。

　　我就会长时间地(dì)被真(zhēn)正的大名(míng)家耻笑了(le)。

　　”

　　北(běi)海若说：“井里(lǐ)的青蛙不(bù)能和它谈论大海(hǎi)，因(yīn)为它(tā)受所住地(dì)方的限(xiàn)制；

　　夏天(tiān)的虫(chóng)子不(bù)能和它谈论(lùn)冰，因为它(tā)受时(shí)节的限制；

　　不能和见(jiàn)识浅陋的人谈(tán)论大道理(lǐ)，因为他被自己所受的教育(yù)给限(xiàn)制住了。

　　如今你(nǐ)从(cóng)海(hǎi)边往外看，观览(lǎn)大海，就知道了(le)你自(zì)己的浅薄，这样我就可以和你谈论大(dà)道(dào)理了。

　　天下的(de)水(shuǐ)，没有大过(guò)海(hǎi)的，所有的河流都归向这里(lǐ)，不(bù)知道什么时候才会停息(xī)，海水(shuǐ)却不见增(zēng)多满溢；

　　尾(wěi)闾将海水泄(xiè)漏出(chū)去，不(bù)知道什(shén)么时候(hòu)才停止，海水却不见减少枯竭；

　　无论春天还是秋天，大海都(dōu)不起变化；

　　无论水涝还是干旱，大海都不受什么(me)影(yǐng)响(xiǎng)。

　　它的蓄水量(liàng)超过江河(hé)，简直不(bù)是用一般数字所能(néng)计算的。

　　但我却(què)从来没有因为这个自满，因为我(wǒ)自知(zhī)是自然的产物，由(yóu)天地赋(fù)予我形貌，并(bìng)且禀受到阴阳之气，我在天地(dì)之间，就跟(gēn)小石块、小树木在大(dà)山里(lǐ)一样。

　　我正(zhèng)以为自己所见太少，又哪(nǎ)里敢自以为多而骄(jiāo)傲(ào)呢？算(suàn)起来四海(hǎi)存在于天地之间(jiān)，不就像小蚂蚁穴存(cún)在(zài)于旷野之中(zhōng)吗？算起(qǐ)来中国存在(zài)于海内，不就像一颗(kē)小米粒存(cún)在于大谷仓中吗？世人每用(yòng)“万物”的说法来称事(shì)物数(shù)量之(zhī)多；

　　而人(rén)类(lèi)不(bù)过只是(shì)万(wàn)物(wù)中(zhōng)的一种罢了。

　　九州(zhōu)之内(nèi)，人们都是(shì)靠着谷食(shí)生存、乘舟(zhōu)车来往，熙熙攘攘，作为每一个人(rén)来说(shuō)，只是(shì)所有的人之中的一分子而已。

　　个人与万物相比，不就像(xiàng)马身上的一根毫毛吗？五(wǔ)帝所禅让的，三(sān)王所争(zhēng)夺的，仁人所忧虑(lǜ)的(de)，仕士所操劳的，也不过是像一根毫毛罢了(le)！伯夷(yí)以(yǐ)让天下求取名声(shēng)，孔子(zi)以能(néng)谈(tán)天下事被人视为博(bó)学。

　　他们因此感到自(zì)满，不就跟你(nǐ)原来(lái)看到(dào)河水上涨而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘(jū)束，受局限。

　　②虚：同(tóng)墟，狭小的居处。

　　③笃：固(gù)，局(jú)限。

　　④时(shí)：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指(zhǐ)见(jiàn)识浅陋(lòu)之人(rén)。

　　⑥束于教也：受(shòu)所受教(jiào)育。

　　启示：

　　告诉我们人与(yǔ)人(rén)之间(jiān)在认(rèn)知层面存在差异夜游症的孩子精神有问题吗，孩子半夜起来突然乱走乱说话(yì)是(shì)正常的一件事情，因(yīn)为每个人生(shēng)长环境，每(měi)天待人接物之所见所(suǒ)闻(wén)可以是天壤(rǎng)之(zhī)别，受到(dào)时(shí)间和空间的限制(zhì)，人的观念(niàn)不同很正常。

　　这(zhè)种“不同”是每个人(rén)之人生自(zì)然(rán)而然的演变结果。

　　就像我们(men)无法强求每(měi)个人的人(rén)生(shēng)轨(guǐ)迹一致，我们亦无法(fǎ)强求观念一致。

　　强(qiáng)求观(guān)念一致必然违背“自然”，会得不(bù)偿(cháng)失(shī)。

夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫(fū)不可语(yǔ)道是什么意(yì)思？

　　井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语冰的意思是：我(wǒ)们不能和一(yī)生生活在井底的青蛙来谈论大海的惊涛骇(hài)浪，因为青蛙理解不(bù)了。

　　我们也(yě)不能和(hé)在(zài)夏天生又(yòu)在夏(xià)天死(sǐ)的虫子描述冬天的冰雪(xuě)，因为时间限制，夏虫(chóng)体会(huì)不到(dào)冰的模样。

　　表(biǎo)面看是(shì)嘲(cháo)讽意味，其实(shí)揭示了一个(gè)道理(lǐ)：即因为时间和空间等方面的(de)原(yuán)因，人在认(rèn)知上(shàng)存在差距属于正(zhèng)常。

　　井蛙不可语海,夏虫不可语冰的意思(sī)“井蛙(wā)不可语(yǔ)海(hǎi)，夏(xià)虫不(bù)可(kě)语冰”这(zhè)句话(huà)出自(zì)《庄子》，要说“井(jǐng)蛙不(bù)可语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句(jù)话的(de)理解难点，就在于可能觉得这(zhè)句话的情感颇具贬(biǎn)义(yì)。

　　因(yīn)为这句话的直接翻译就是，我(wǒ)们(men)不(bù)能和一生生(shēng)活(huó)在井底的青蛙来谈论大海的(de)惊涛(tāo)骇浪，因(yīn)为青蛙理(lǐ)解不(bù)了;我们(men)也不能和(hé)“在夏天生又在(zài)夏天死”的虫子描述冬天的冰雪，因为时间限制(zhì)，夏虫体会(huì)不到冰的模样。

　　基(jī)于(yú)这句话的字面意思，我们可能(néng)会觉(jué)得，庄子这句话是在讽刺人之孤陋寡闻(wén)，而井底之蛙一词确实在后世颇(pǒ)具贬义。

　　但是，从《庄子》这本书中，我们能(néng)看出庄(zhuāng)子的(de)蠢穗源(yuán)态度。

　　庄子反对(duì)区分(fēn)，那么庄(zhuāng)子更(gèng)加反对去进行优胜略汰(tài)的区分，不分优劣，又何(hé)来讽刺一(yī)说?庄子(zi)在这里只不过揭示了一个道(dào)理罢了：即(jí)因为时间和(hé)空间(jiān)等方(fāng)面的原因，人在认(rèn)知上存在差距属于正常(cháng)。

　　我们通读《庄子》一书，然(rán)后(hòu)综合对应道家(jiā)思想的特(tè)色，会发现道(dào)家思想(xiǎng)最突出(chū)的特色之一(yī)就是反对强求。

　　从反对强求这(zhè)一点出(chū)发，我们就能体会“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不(bù)可语冰”这句话的深刻含义了。

　　庄子(zi)用“不知海”的井底(dǐ)蛙和“不(bù)知冰(bīng)”的(de)夏虫告诉我们，人与(yǔ)人之间在认知层(céng)面(miàn)存在差异是正(zhèng)常(cháng)的一件事情，因为每个人生族轮长环境，每(měi)天待人接物(wù)之(zhī)所见所闻可以是天(tiān)壤之别(bié)，受(shòu)到时(shí)间和空间的限(xiàn)制(zhì)，人的观(guān)念不同很正常。

　　这(zhè)种“不同”是每(měi)个人之人生自然而然(rán)的演变结(jié)果。

　　就像带(dài)态我们无法强求每个人的(de)人生轨迹一致，我(wǒ)们(men)亦无法强求观念一致(zhì)。

　　强求(qiú)观念一致必然违背“自然”，会得不(bù)偿失。

　　所(suǒ)以(yǐ)，我们(men)可(kě)以简单概述，庄子(zi)之“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰”这句话是在告(gào)诉我们，每个(gè)人因为自己生命里独(dú)特的(de)时间和空间，每个(gè)人的思想都各具特色，这种特色(sè)也意(yì)味着(zhe)差距(jù)。

　　人和(hé)人的(de)思想层面和人生(shēng)境界(jiè)因(yīn)为各自生活(huó)经验上时间和空间的差距，继而出现不一致，这种不一致是生(shēng)命发展的(de)必然(rán)结果(guǒ)。

　　因(yīn)此，当一个人处(chù)在不如意(yì)的境遇之中时，就不(bù)要过度(dù)要求(qiú)自己和(hé)别(bié)人享受同样的(de)待遇。

　　而同时，当(dāng)我们(men)身处优(yōu)越的处境时(shí)，也不要以肤浅的眼光，用(yòng)相同的标准去要求他(tā)人以及这(zhè)个(gè)世界(jiè)。

　　与人交流要看对象(xiàng)，更(gèng)要注意方式方法，从对方(fāng)的(de)生活经验和知识(shí)背(bèi)景出(chū)发(fā)，以(yǐ)对方能理解的观念来谈论，否则，肯定(dìng)是一方认为自(zì)己是对牛弹琴(qín)，另一方(fāng)则(zé)认(rèn)为对方"不说人话(huà)"。

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