十(shí)斋日是哪几天，十斋日是(shì)哪几天是农历(lì)是即(jí)于每月初一、八(bā)、十四、十五、十八、二十三、二十四(sì)、二十八(bā)、二十九(jiǔ)、三十(shí)等(děng)十(shí)日(rì)受(shòu)持(chí)斋戒(jiè)的(de)。

　　关(guān)于十斋日是哪几天，十斋日是(shì)哪(nǎ)几天是农历以及十斋日是(shì)哪几天是农(nóng)历，十斋日是哪几天的禁忌，六斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天，免费查自己三(sān)世因果，地(一声不吭的意思是什么，一声不吭的意思和造句dì)藏经十斋日念还是天天念好(hǎo)等问(wèn)题，小编将(jiāng)为你整理以(yǐ)下的生(shēng)活小知识：

十斋日是哪几天，十斋日是哪几天是农历

十斋日概述

　　[出法苑珠林(lín)] 初一日(rì)此日四天(tiān)王太(tài)子下(xià)降。

　　按(àn)行人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念定光佛名号。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(四天(tiān)王者。

　　东方持国天(tiān)王。

　　南方增长(zhǎng)天王(wáng)。

　　西方广目天王。

　　北方多(duō)闻(wén)天王也。

　　)初八日此(cǐ)日摩醯首罗天(tiān)王(wáng)下降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念药(yào)师琉璃光佛名号。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增一(yī)切福(fú)。

　　(梵语摩醯首(shǒu)罗。

　　华言大自在。

　　)十四日此日摩醯(xī)首罗天王下降。

　　按临(lín)人(rén)间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千佛名号(hào)。

　　则灭一切恶。

　　生一(yī)切善(shàn)。

　　(劫(jié)。

　　梵语具云劫波。

　　华(huá)言分(fēn)别时节。

　　贤(xián)者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤(xián)人也。

　　)十五日此日四天王太子下(xià)降(jiàng)。

　　按(àn)临人间。

　　观察善(shàn)恶(è)。

　　若念阿弥陀佛名(míng)号。

　　则(zé)灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无(wú)量寿(shòu)。

　　)十(shí)八日此日四天王太(tài)子(zi)使者下降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)地藏菩萨名号。

　　则灭除罪(zuì)业(yè)一声不吭的意思是什么，一声不吭的意思和造句。

　　增延福(fú)寿。

　　二十三日此日(rì)摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按察(chá)人间(jiān)。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念大势至菩萨名(míng)号。

　　则(zé)增长福利。

　　灭除罪。

　　二十(shí)四日此日(rì)四(sì)天王太(tài)子下降。

　　按行八间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念卢舍那佛名号(hào)。

　　则灭烦恼(nǎo)罪。

　　得智(zhì)慧(huì)乐(lè)。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十九(jiǔ)日此日摩醯首罗(luó)天(tiān)王下降(jiàng)。

　　亲临(lín)人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念药王菩萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生(shēng)一(yī)切(qiè)善。

　　三十日此(cǐ)日(rì)四天王使者(zhě)下(xià)降。

　　按行(xíng)人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念释迦牟尼佛(fú)名号。

　　则增长福(fú)利。

　　成就菩(pú)提。

　　(梵语菩。

　　华言道(dào)。

　　)

　　佛(fú)教(jiào)徒对十斋(zhāi)日的(de)态度经过了由拒(jù)斥到吸收的过程(chéng);在统治者推行(xíng)十斋日(rì),以及民众修(xiū)习实践的压力下(xià),十(shí)斋日(rì)在盛唐、至少是(shì)中唐时期已进入佛教经典,至少在中唐时期已被信奉者归之于佛教;佛教徒对十斋(zhāi)日的(de)改(gǎi)造(zào)使其反而取代了(le)道教十(shí)斋日,在民众信仰(yǎng)生活(huó)中(zhōng)占据了主导地位;而(ér)目前(qián)将敦煌(huáng)遗书中的十斋日(rì)统称为《地藏菩(pú)萨(sà)十斋日》是不恰当的,后者乃《地(dì)藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产生(shēng)的结果(guǒ),而它的称(chēng)谓,似(shì)也应以写(xiě)本中(zhōng)用得较多的《地藏菩萨经(jīng)十斋(zhāi)日》为准。

拓展(zhǎn)资(zī)料

　　过(guò)午不食(shí)，一般(bān)来(lái)说(shuō)，只要是明相出（早上(shàng)亮度看得(dé)到手掌(zhǎng)纹算起）到日(rì)至天中为止的这段时间都是持戒者可(kě)以饮(yǐn)食的时间，所以(yǐ)按照一般佛门道(dào)场正常作息，这段时间(jiān)基本上有早(zǎo)餐与午餐二顿要过斋堂用斋，另外，有持午者持日(rì)中(zhōng)一食，即(jí)一天中只用午(wǔ)斋，

　　上面说(shuō)的早斋也免(miǎn)了，所(suǒ)以过(guò)午(wǔ)不食一般(bān)有早(zǎo)午二斋以及(jí)只(zhǐ)过(guò)午斋(zhāi)的这二(èr)种。

　　因此(cǐ)一天(tiān)不能不吃饭，中午一定要过堂。

　　 　　其次，也要(yào)避免十恶业。

　　即杀生、偷(tōu)盗、邪(xié)淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即(jí)：拨正因果，不信罪福）等(děng)。

　　佛门当中(zhōng)讲(jiǎng)的十(shí)斋日，出(chū)自地藏经。

　　亡人过世作(zuò)七(qī)，也是出(chū)自地藏经。

　　可(kě)知，地(dì)藏经(jīng)里所说的，对(duì)我们日常生活(huó)讲得很多，而且(qiě)都(dōu)非常重(zhòng)要，这是这个法门(mén)以及地(dì)藏菩(pú)萨(sà)利益(yì)众生具(jù)体的事实。

　　外(wài)国素食餐厅一(yī)年(nián)比一年多，外国(guó)人吃素是为了健康。

　　学佛人吃素(sù)，身体必定健康(kāng)；

　　如(rú)果身体不健(jiàn)康，是(shì)妄念太(tài)多。

　　所(suǒ)有(yǒu)疾病的根源(yuán)是妄想，妄(wàng)念少，病则容易好。

　　心是主宰(zǎi)，心(xīn)理健康则身体的健(jiàn)康很容易得(dé)到。

　　只要一个月(yuè)中有几(jǐ)天修清净心，对于养生、修行，有(yǒu)很(hěn)大的(de)帮助(zhù)。

　　这才是十斋日真正的用意(yì)所在。

十斋日指的是哪十(shí)天？

　　十斋日指十个行持八(bā)斋戒的好日子，即(jí)农历每月(yuè)之一日、八日、十四日(rì)、十五日、十八日、二十三日、二(èr)十四日、二十八(bā)日(rì)、二十九日、三(sān)十日。

　　六斋指(zhǐ)每个(gè)月(yuè)的初八日、十(shí)四日、十五日、二十三日、二十九日、三十日（小(xiǎo)月二十(shí)八日(rì)、二十九日）。

　　僧(sēng)众每月于此六日集会(huì)一处，布萨(sà)说戒，在家二(èr)众(zhòng)乃(nǎi)于此六(liù)日受持一日一夜八关斋戒(jiè)，持斋布施，则令诸天欢喜，小鬼(guǐ)不得其便，利益行者。

　　扩展资料：

　　十斋日的典(diǎn)故：

　　佛教徒一声不吭的意思是什么，一声不吭的意思和造句对(duì)十斋日的态(tài)度经过了(le)由(yóu)拒斥到(dào)吸收(shōu)的过程；

　　在统(tǒng)治者推行十斋日，以及民(mín)众修习实(shí)践的压(yā)力下，十(shí)斋(zhāi)日在(zài)盛唐、至少是中(zhōng)唐时(shí)期已进入佛教经典，至少在(zài)中唐(táng)时(shí)期(qī)已被信奉者归之于(yú)佛教；

　　佛(fú)教(jiào)徒对十斋日的改造使其反(fǎn)而取(qǔ)代了道(dào)教十斋日，在民众(zhòng)信仰(yǎng)生活中(zhōng)占据(jù)了(le)主导地(dì)位；

　　而将敦煌遗书中的十斋日统称为(wèi)《地藏菩萨十斋日》是不恰当的，后者(zhě)乃《地藏菩萨本愿经》吸收(shōu)十(shí)斋日所产生的(de)结果，而(ér)它的称(chēng)谓，似也应以写(xiě)本中用得较(jiào)多(duō)的《地(dì)藏菩萨经十(shí)斋日》为准(zhǔn)。

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科(kē)-六斋日

　　参考资料来源(yuán)：百度百科-每月十斋日

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