在(zài)关于东方朔的(de)传说中(zhōng)有很多不(bù)可思议的神话(huà)传(chuán)说，而怪(guài)哉虫就是其中之一(yī)，东方朔更是说(shuō)这个怪哉虫是备受折磨的民众(zhòng)怨气所化，而遇到(dào)酒水的话就会溶解，此(cǐ)说(shuō)法令汉武帝大吃一惊，虽然将信将(jiāng)疑但照做(zuò)后真的应验了，而究竟这个怪哉虫实际上是个什么(me)东西？现(xiàn)实生活里真的存(cún)在吗？为什么它们(men)遇酒会真的融化(huà)呢？关于它们有没有科学解释？随着小(xiǎo)编一起来了(le)解！

据说怪哉虫的(de)出现和(hé)汉(hàn)武帝(dì)还有一定的关(guān)系，据(jù)说(shuō)有(yǒu)一次(cì)汉武(wǔ)帝在(zài)去往甘(gān)泉(quán)宫(gōng)的路上，看到一种(zhǒng)红色(sè)的小虫，头(tóu)部的眼(yǎn)睛牙齿耳鼻都有但无人认识，于是汉武帝就把东方(fāng)朔叫过来让他辨认，认(rèn)为见多识广的他(tā)可(kě)能会有答(dá)案。

果然不出汉武(wǔ)帝所料(liào)，东(dōng)方朔告诉汉武帝说这种虫子的(de)名字叫做“怪哉”，而这(zhè)种虫子之(zhī)所以出现，是因(yīn)为此(cǐ)地是秦(qín)朝的监狱所(suǒ)在地，曾关押过很(hěn)多(duō)的无辜之人，于(yú)是老百(bǎi)姓们都(dōu)心生哀怨(yuàn)愁容不已(yǐ)，叹息道：“怪哉怪(guài)哉(zāi)!”没想(xiǎng)到(dào)这感叹(tàn)感动了老天爷(yé)，于是因愤(fèn)造就了这种“怪(guài)哉虫”。

于是汉武帝接(jiē)着又问东方朔，该怎么解决这种怪哉虫？东方朔则说(shuō)：“但(dàn公元1世纪是哪一年到哪一年，公元1世纪是什么年代)凡(fán)有忧(yōu)愁的人，以酒则(zé)解愁，陛下用酒灌它自(zì)然就消失了(le)。”，于是汉武帝(dì)让人将虫子放在酒中，过了一会儿果(guǒ)真消散。这个(gè)怪哉(zāi)虫(chóng)的传说(shuō)就是(shì)如此，怪哉虫是由怨气所化(huà)，遇到酒就会溶解。其实明眼(yǎn)人一看就明白了(le)，东方朔话“怪哉”其实含有更深的意味(wèi)：劝汉武帝要(yào)善待百姓(xìng)。

看起(qǐ)来还是挺(tǐng)让(ràng)人不能理解的，究竟怎么(me)用(yòng)科学解(jiě)释去(qù)诠释(shì)这种(zhǒng)现象呢？而现实中真有这种(zhǒng)奇葩(pā)的虫(chóng)子吗(ma)？答(dá)案是否定的(de)，毕竟看怪哉虫的来历就觉(jué)得挺不靠(kào)谱的了，而(ér)如果真(zhēn)是如此，那现(xiàn)实中岂不(bù)是(shì)应该有很多这样(yàng)的(de)虫子了吗？

在鲁迅(xùn)先(xiān)生的(de)《从百草园到三(sān)味书(shū)屋》也提起过(guò)这(zhè)种怪(guài)哉虫，鲁迅先生(shēng)小时候(hòu)也偶然听(tīng)得(dé)这则传说，对(duì)于那个年纪的男孩子碰到(dào)这种问题(tí)当然想一(yī)旦究竟(jìng)，于是他进了(le)三味书(shū)屋以后，向寿镜(jìng)吾(wú)老先(xiān)生提出的(de)第一个问题就是(shì)：“先生，‘怪哉’这虫(chóng)，是(shì)怎(zěn)么一回(huí)事?”寿老先生十分(fēn)传(chuán)统，对(duì)于(yú)这(zhè)类无(wú)稽之(zhī)谈肯定是不(bù)屑(xiè)一顾，并且(qiě)以一(yī)脸愠(yùn)色回(huí)答鲁迅道“不知道”！

这一板起脸孔的回(huí)答让(ràng)鲁迅先生在私(sī)塾中再也没有(yǒu)问先生这类似(shì)的问题，同时也让鲁迅知(zhī)道(dào)了“做学生的是不(bù)应该(gāi)问这些事(shì)的，只要读书(shū)，因为他是（先生）渊博的宿儒，绝不至于不知道，所谓不知(zhī)道(dào)者，乃是不愿意说”，不(bù)过也有(yǒu)人(rén)认为(wèi)鲁迅(xùn)这公元1世纪是哪一年到哪一年，公元1世纪是什么年代样写(xiě)是为了讽刺当时腐朽的教育，从(cóng)那个(gè)私(sī)塾先生的丑态也体(tǐ)味得出(chū)这(zhè)种意味。

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