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本来无一物何处惹尘埃什么意(yì)思爱情，本(běn)来无一物,何处惹(rě)尘埃什么意思类似(shì)的诗句

　　“本来(lái)无一物，何处(chù)惹尘埃”意(yì)思是(shì)本来就是四大皆空，到哪(nǎ)里染上尘(chén)埃。

　　这句(jù)话形(xíng)容了世上本来就是空的(de)，看世(shì)间万物无不是(shì)一个空字，心本来(lái)就是空的话(huà)，就(jiù)无所谓抗拒外面的诱惑，任何事物从心而过，不(bù)留(liú)痕迹。

　　出自(zì)唐代六(liù)祖慧能所(suǒ)作《菩(pú)提偈》。

　　全文： 菩提本无树，明镜亦非(fēi)台(tái)。

　　佛性常清(qīng)净，何处有尘(chén)埃！身是菩提树，心为(wèi)明(míng)镜台。

　　明(míng)镜(jìng)本清净(jìng)，何(hé)处染(rǎn)尘埃！菩提本无(wú)树，明(míng)镜亦(yì)非台。

　　本来无一物，何处惹(rě)尘埃！菩提(tí)只(zhǐ)向心觅，何(hé)劳向(xiàng)外求玄(xuán)？听说(shuō)依此(cǐ)修行(xíng)，西(xī)方只在(zài)目(m数学中e等于多少，高中数学中e等于多少ù)前！《菩(pú)提偈》是六祖慧能创作(zuò)的诠释佛教教(jiào)义的诗偈，共(gòng)有四首，载于《坛经(jīng)》。

　　其中前两首(shǒu)偈是针(zhēn)对神秀的(de)《无相(xiāng)偈》所作(zuò)的(de)，旨(zhǐ)在说(shuō)明“明镜”的清净；

　　第三首偈表明顿悟之依据(jù)、解(jiě)脱(tuō)之(zhī)直道；

　　第四首(shǒu)着重讲(jiǎng)修(xiū)数学中e等于多少，高中数学中e等于多少行方法。

本来无一物，何(hé)必惹尘埃.是什(shén)么意思？全解

　　意(yì)思是本来就没有(yǒu)什么东西(xī)，为什么一定要自(zì)寻烦恼(nǎo)呢(ne)。

　　出自——佛教禅宗六祖惠能大师《菩提偈》。

　　原(yuán)文：菩提本塌亮辩无树，明(míng)镜亦非台(tái)，本来无一(yī)物，何处惹(rě)尘埃。

　　译文：弟子就如同是菩提树，弟(dì)子的心灵就像一(yī)座明亮的(de)台镜。

　　要时时不断地将它掸拂擦试，不(bù)让(ràng)它被尘(chén)垢污染障蔽了光明的(de)键御本(běn)性。

　　扩展资料：

　　背景故事：

　　这个是禅(chán)宗六祖惠(huì)能大师当(dāng)年(nián)刚入佛门修行时，他(tā)的师父出题让他们写一(yī)首偈语来阐(chǎn)述(shù)自己(jǐ)对(duì)佛法的领悟，于是(shì)大(dà)师兄神(shén)秀说：“身是菩(pú)提树，心(xīn)如(rú)明(míng)镜台，时时勤拂(fú)拭，勿(wù)使惹尘(chén)埃。

　　”

　　慧能则对大师兄的观点提出了不同的感悟，他说：“菩提本无树(shù)，明镜(jìng)亦非(fēi)台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的(de)修为及(jí)境界(jiè)上来看，慧能的(de)显(xiǎn)然要高得(dé)多，所以最终慧能得到了师父的衣钵传授，称为禅(chán)宗第六代法脉传(chuán)承。

　　大师兄神秀的诗是这样理(lǐ)解的：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤(qín)拂拭，勿(wù)使惹尘(chén)埃”。

　　意(yì)思(sī)是：弟子就如同是菩提树，（释迦牟尼佛当年(nián)在菩提树下觉悟），弟子的心灵(líng)就象一座明亮(liàng)的台镜(jìng)，要时时不(bù)断地将它掸(dǎn)拂擦(cā)试，不(bù)让它被尘垢污染障(zhàng)蔽(bì)了光明(míng)的本性（十年树(shù)木百年树人就是出(chū)于此）。

　　而慧(huì)能则这样(yàng)来解(jiě)释(shì)：“菩提本(běn)无树，明镜(jìng)亦非(fēi)台，本来(lái)无一(yī)物，何处惹尘埃。

　　”意思是：菩提树不是菩提树，而是原本比喻智慧的(de)，明亮的镜子本来就(jiù)不是镜(jìng)子，而(ér)是比喻清(qīng)静的心的。

　　我们的心(xīn)本来就(jiù)是团缺(quē)清(qīng)静的(de)，那(nà)里(lǐ)会染(rǎn)上什么尘埃呢?

　　二(èr)者(zhě)的(de)差异在于(yú)，神秀要借助具体的物体(tǐ)意(yì)象来表达自己感悟(wù)，而慧能则超越了神秀(xiù)的境界(jiè)，不需要比喻，直接看(kàn)到事(shì)物的本质了。

　　参考资料(liào)来(lái)源：百度百科—菩(pú)提(tí)本无树

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